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业种的展现除了业的自身力量，也有其他因素会影响其受报的先后，在《大乘阿毗达磨集论》卷4中，无着菩萨的开示说：[若一有情成就多业，云何次第受异熟果？于彼身中重者先熟，或将死时现在前者，或先所数习者，或最初所行者，彼异熟先熟。]（《大乘阿毘达磨集论》卷4）由这里面的开示我们也可以了解先受报的业，是属于力量比较大的，包括这个业本身就是重业，因此本身就有很大的 | admin 2020-02-19 |
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这样的错误观念，大多是由于不知道一切众生都有各自不生不灭的如来藏之缘故，乃至现代科学家在研究宇宙万有起源的时候，如果没有把心的因素考虑进去，那将永远也得不到正确的结果，因为违背了三界唯心的缘故。我们也可以从另外一个角度来看：如果生命是被某一位造物主所创造出来的，那此生命的全部就都是有生之法，将来也会有灭；而生灭法不可能变成不生不灭法；如此透过修行最 | admin 2020-02-19 |
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由于八识心王有这些心所有法，再配合无明、过去世的业种，以及此世父母的缘，四大元素的缘，所以才有色身以及六尘等十一种色法的出现；包括修定以后变现出来的一类法处所摄色，以及七地菩萨加行后所能变现出来的色法、八地菩萨不用加行就能变现的色法等等。这些都是由八识心王与五十一心所有法的和合运作才能够显现出来—包括我们的色身、五尘及法处所摄色—所以说这 | admin 2020-02-18 |
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诸位贤士！所谓外地界是说色身以外的地大、是清净的地大、是不会生起憎恶之心的地大元素。诸位贤士！有时世间出现了水灾，这时就会毁灭外地界。诸位贤士！这个外地界极为广大、极为清净、绝对不会生起憎恶心的，但它也是无常之法、是会灭尽的法、是会衰败的法、是会变易的法；何况我们这个色身只是短暂安住于一期生命之中，又是被我们的贪爱所受持著？当然更是无常变易之法。这 | admin 2020-02-18 |
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这就值得探讨了！因为这一段经文，说的就是小乘声闻法中所说的六根，其中所说前五根的内涵并没有与大乘法不同，但是对于意根的认知，则与大乘法的差异就非常大了！由此可见，大阿罗汉们对于意根的认识其实很有限，他们对于意根与意识分际的理解，显然是不够深入的；所以平实导师在《阿含正义》中，对于二位大阿罗汉这段对话的内涵，作了精彩详实的辨正与说明：依二乘法来说，寿 | admin 2020-02-18 |
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不都是有所生、有所灭吗？又譬如意识，有时烦恼少一点，意识变得比较清净；有时因为烦恼增加，意识变成比较染污，怎么可能是不垢不净呢？又譬如熏习世间的知识，透过阅读等方式使得自己的知识广度增加了，后来因为不再阅读或者久而不用等因素，原有的知识广度非但没有增加，反而渐渐减少了，诸如等等。世间诸法本来就有生有灭、有染有净、有增有减，怎么会是不生不灭、不垢不净 | admin 2020-02-18 |
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因为八识心王有这些心所有法，配合过去世的无明，以及这一世父母和四大元素的助缘，所以就有了五胜义根大脑，也有了十一种色法的出现。包括修定以后能够变现出来的法处所摄色。这些色法都是由八识心王、五十一个心所有法才能够显现出来，包括我们的色身，所以说这十一个色法，叫作二所现影故，是由第一位，五位百法第一位的八识心王与第二位的五十一个心所法，由这两类的法而变 | admin 2020-02-18 |
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你没有变给他，你也没有制造他的色身，你只是提供他应该有的元素----地水火风四种元素。你所供给他的只是血液、养分等。是他自己变生自己的色身，但是你帮助他变，那是由谁来变生的呢?是由他自己的阿赖耶识摄取了你所供给的养分，就开始变、变、变，一直不断地在变，是由阿赖耶识来变生他的色身，所以阿赖耶识叫作第一能变识。祂变现了自己的内五阴世间。也就是说，有情众生的 | admin 2020-02-18 |
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”你没有变给他，你也没有制造他的色身，你只是提供他应该有的元素——地水火风四种元素。你所供给他的只是血液、养分等。是他自己变生自己的色身，但是你帮助他变，那是由谁来变生的呢?是由他自己的阿赖耶识摄取了你所供给的养分，就开始变、变、变，一直不断地在变，是由阿赖耶识来变生他的色身，所以阿赖耶识叫作第一能变识。祂变现了自己的内五阴世间。也就 | admin 2020-02-18 |
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我一直未婚也从没有谈过恋爱，皈依后深信因果就一直吃素。请问我在地下室能不能供佛？应该如何供？答：很多人修练外道邪法，耗光了福报，但是最后却能信受佛法，这仍是可喜可贺之事。并且换个角度来说，若能以过去错误的经验，透过修学正法而得的智慧，将自身错误的经验，透过如理思惟而整理成文字，布施此法来让众生知道，使其不再走错路，这是能够增长自己对法简择的方便智慧 | admin 2020-02-18 |
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何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是人间作 | admin 2020-02-18 |
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实际上有许多夜叉神都已经归依三宝、吃素，并发愿成为佛教中的护法神（注8），这样的夜叉是吸收草木之气，是我们三归依或受五戒以及菩萨戒后来守护我们的护法神。另外夜叉也在四天王天和忉利天的宫殿中保护着四天王（注9）和保护着忉利天诸天（注10）。---------------------------------------------------------注1：请见《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品第12〉。注2：有说小由 | admin 2020-02-18 |
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在吠陀思想认为说：实际上有一个万能的创世主（Visvakarma），水元素是这个世界上构成最初的物质。这一点倒是跟〈创世纪〉里面说到的这个天主的神在水面上运行，两者可以说是异曲同工。《吠陀经》认为，在宇宙形成之前，是一个物质性的胚胎，孕育在水中；怀胎期结束了，胚胎成熟，从这个原水的母体里面，就出生了宇宙这个胎儿；然后，变出了天空、地面、空间的这个三界，世界中 | admin 2020-02-18 |
| 这个范围比较广，以食物来讲，你买了榴莲、牛排、猪排来供养僧宝，都属于圣所遮物；或者洋人的健康素食中常有五辛的葱蒜等物，那也是圣所遮物，不可用来供养三宝。乃至供佛时，辛香类的蔬菜也不许用作供物，譬如说萝卜、芹菜都有辛味，所以也不许用来供佛。但是牛奶及奶制品却可以供佛，因为不辛不辣，也不是杀生得来的，所以奶酥、奶酪等物也可以供佛，但是不能加了动物油脂作 | admin 2020-02-04 |
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据《大慧普觉禅师宗门武库》中记载，清素首座是石霜楚圆禅师座下的开悟弟子，因为师父交代他这一生都不要说法，他便依教奉行安忍一生。 释惟护继续前往各地弘法，也很努力，就是脾气很大，讲话很凶狠的样子，有很明显的江湖匪气。我见过他，听过他讲话，感觉这人人品不咋地，后来他和王某见本人能说会道，便污蔑本人要自立山头，差点弄得本人自寻短见。我还听说惟护训斥粉 | admin 2019-09-09 |
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雾峰无雾(第二辑)——救护佛子向正道 【作者】游宗明老师【出版日期】2019年10月【书号】978-986-98038-2-3【开本】329页【定价】250台币/辑 【目录】 自序序○一 一略论释印顺“生灭即是寂灭”1 二略谈释印顺之“一切法空”与“一切法空性”17 三略论释印顺说“三法印”就是“一切法空 | admin 2019-09-06 |
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希望透过我来正觉后，身、口、意行的改变可以让他人对佛法有正面的印象，有朝一日他们也可以吃素、修学正法。 工作之余我会参加英译组的工作，我发愿今生要努力将平实导师的书翻译成英文，让西方人也有机会接触正法。另外，我们一定要让全世界知道，修双身法的“藏传佛教”并非真正的佛教，我们要阻止他们继续误导众生、残害众生。翻译时我抱持着很严谨的态度， | admin 2019-09-02 |
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那么从现观的层面来说，如果真如是会跟著五阴来同时领受苦乐，那么世间人大家都只能吃素了。知道意思吗？因为真如假使也会领受苦乐，表示祂也会想要离苦得乐，那谁会去下堕三恶道？那些吃荤的人们要吃什么肉？都没有畜生可以吃，所以只好大家都吃素了。继续思惟下去，这里面问题是很多的，不是只有这一、二个问题；真要说起来，比王大妈的裹脚布还要长。所以真如一定是无 | admin 2019-09-02 |
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实际上有许多夜叉神都已经归依三宝、吃素，并发愿成为佛教中的护法神，这样的夜叉是吸收草木之气，是我们三归依或受五戒以及菩萨戒后来守护我们的护法神。另外夜叉也在四天王天和忉利天的宫殿中保护著四天王和保护著忉利天诸天。 | admin 2019-09-02 |
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只有在此基础之上，人们才有可能分析自空与他空、不同他空之间的交涉与互动中所涉及的诸多微妙因素。如果忽视不同他空传规之间的差异性而将一己对他空的单一、片面、固化、刻板的认识投射到研究对象上，势必抹杀他空见在漫长历史进程中荡开的多元而富有生机的局面，从而在相关的人物、思想乃至一些宗派斗争事件的定位与评价上产生严重的误判。”新晋成为北京大学外语学院 | admin 2019-07-19 |