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譬如说有的人，他跟你素来不亲近，可是你们又常常见面，那下次你就可以先练习，对着镜子先向对方打招呼，想对方的名字，然后称呼对方，然后带着笑意，不要皱着眉头；然后也去想，你有可能是在一些意料之外的场合突然遇到他，这时候你在愣一下的时候，你应该很快地转换你的表情，不要用惊讶的表情或等等，还是应该带着和颜悦色，这样来跟对方打招呼。这个在佛法中叫作先意问讯： | admin 2020-02-21 |
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实际上有许多夜叉神都已经归依三宝、吃素，并发愿成为佛教中的护法神（注8），这样的夜叉是吸收草木之气，是我们三归依或受五戒以及菩萨戒后来守护我们的护法神。另外夜叉也在四天王天和忉利天的宫殿中保护着四天王（注9）和保护着忉利天诸天（注10）。---------------------------------------------------------注1：请见《妙法莲华经》卷4〈提婆达多品第12〉。注2：有说小由 | admin 2020-02-21 |
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我也会指着墙壁上的蜘蛛或其他小昆虫说：他妈妈在哪里？应该是我很黏母亲的缘故才问这种问题吧！所以长大后我就对净土法门也很有兴趣！十九岁开始吃素念佛！当时也想学阿弥陀佛的前身法藏比丘那样，当国王又出家弘法广度众生。后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持末法 | admin 2020-02-21 |
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这样的错误观念，大多是由于不知道一切众生都有各自不生不灭的如来藏之缘故，乃至现代科学家在研究宇宙万有起源的时候，如果没有把心的因素考虑进去，那将永远也得不到正确的结果，因为违背了三界唯心的缘故。我们也可以从另外一个角度来看：如果生命是被某一位造物主所创造出来的，那此生命的全部就都是有生之法，将来也会有灭；而生灭法不可能变成不生不灭法；如此透过修行最 | admin 2020-02-21 |
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这样的错误观念，大多是由于不知道一切众生都有各自不生不灭的如来藏之缘故，乃至现代科学家在研究宇宙万有起源的时候，如果没有把心的因素考虑进去，那将永远也得不到正确的结果，因为违背了三界唯心的缘故。我们也可以从另外一个角度来看：如果生命是被某一位造物主所创造出来的，那此生命的全部就都是有生之法，将来也会有灭；而生灭法不可能变成不生不灭法；如此透过修行最 | admin 2020-02-21 |
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(母、父：自己与配偶的父母；妻子：是指老婆、老公、小孩)感谢您们知道我们吃素食，聚餐时都会帮我们事先安排!爱您们的媳妇、儿子：春娇、志明------转载自佛法长兴的博客 | admin 2020-02-21 |
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为什么要这样？因为下一世的重新受生，会有三个因素影响受生处所：随业、随重以及随念。随业是看他所修的业是善业、恶业或是净业？业还有轻重之分：善业、净业、恶业都有时，要看哪一种业是最大的，由最大的业先报。为什么最大的会先报？因为即将舍报的人，他会想到：我这一生干的最大的恶事是什么！我干的最大的好事是什么？然后舍报前那一刹那就像幻灯片一样拉过去，由上往下 | admin 2020-02-21 |
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然后依然我行我素。一次村子里来了一位僧人，年轻人对僧人说了一句很不尊敬的话，别人批评这个年轻人，年轻人振振有词地说道：不就是几句话么，我向他道歉不就可以了吗?僧人听了微笑着对年轻人说：我给你讲个故事吧!好多人包括这个年轻人都围在了这个僧人的旁边，准备听僧人讲故事。僧人顿了一下开始讲故事：有一个人养着一只从小就从深山里捡回来的狗熊，他一直养着这个狗熊， | admin 2020-02-20 |
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除此，菩萨对于供养对象的简择，对佛弟子而言，也是很重要的一个议题，因为关系到是否能令正法久住于世间，不会消退的重要因素。在《瑜伽师地论》中，弥勒菩萨这么开示：有七种第一义法、涅槃品法，能令正法无退久住。（《瑜伽师地论》卷14）其中就有：于可供养、不可供养补特伽罗，能善简择此可供养、此不可供养。（《瑜伽师地论》卷14）这个就是表示，虽然善根淳厚、深知因果 | admin 2020-02-20 |
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何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是 | admin 2020-02-20 |
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关于批注经典之书籍，本曾考虑由同修会发行，但考虑以下因素，故未采行。 一者，批注经典之书籍，少则六、七册，多则十余册，方能批注完毕，绝非二、三册便可批注完毕；本会并无多余书架空间可供存放流通。 二者，易令读者生轻易可得之想，便轻视正法书籍。 三者，前总干事郑师兄离去前半年，曾有闲语，谓“同修会发行赠阅书籍太多，太浪费经费了。& | admin 2020-02-20 |
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一、因果律 因果是法界实相的律则，而其素材全部储存在如来藏中。如来藏从无始以来持续作用，体性不生不灭、不在六尘起分别，但所含藏的染污种子是有生灭的。我们将上述说明以计算机来比喻。如来藏的体性如同计算机硬盘一般，具有储存功能，衪不会去拣择也不会去阻止使用者存入错误知见（喻不在六尘起分别）或植入病毒（比喻习气），硬盘则单纯就硬盘的内容（种子） | admin 2020-02-20 |
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另外还有一个重点就是，不论是为了解厄、去病苦或者想要长寿，因此所造的善业都是只有世间的福德的；如果是真发菩提心的学佛人会了解，如果只是为了求取世间福德是不究竟的，终究还是常在三界六道当中生死轮转；所以，应该是要将所修的吃素、不杀或者放生等等福德，回向无上正等正觉成就佛道，这才是究竟常乐的唯一道路。三、应该如何放生？放生的方式，应该是在救急、在救活、 | admin 2020-02-20 |
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在现在的社会环境里，因为不同原因，选择素食的人已经越来越多了。我们佛教徒选择素食，是因为长养慈悲心的关系。吃素对佛教徒来说，它不是一个强制的要求，而是因为修学佛法的缘故，逐渐发起的。我们刚修学佛法时，在佛教的立场，并没有要求每一位佛教徒都一定要先吃素。所以说，如果有人刚开始接受佛法，受三归依——归依佛、归依法、归依僧。之后，并不需要马上吃 | admin 2020-02-20 |
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又譬如说，当现在的医学以及科技都已经证实，人体的构造是适合素食的，而且大量的肉食会大幅提高三高、癌症以及各种慢性疾病的机率，并且造成地球暖化的快速恶化。但是，在这个时代，又有多少人愿意因此而改变原来的饮食习惯而自我节制呢？甚至还有一些出家人，只因为自己还贪食众生肉的业习难以改变，就故意忽视世尊在《楞严经》以及《楞伽经》当中的开示，从今而后，不得食一 | admin 2020-02-20 |
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所以，应该是要将所修的吃素、不杀或者放生等等福德，回向无上正等正觉成就佛道，这才是究竟常乐的唯一道路。另外，放生的方式，应该是在救急、在救活、不攀缘、不定时、不定地、随缘尽分去作就好。但是近年来，有一些团体打着佛教的招牌，高推放生的功德，号召了许多的信徒共同来进行大规模的放生活动。但是以现在的时空环境来看，这是存在着不少的问题！因为除了远洋、近洋的 | admin 2020-02-20 |
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这个才是现代杀业的庞大以及可怕的根本之处啊！像这样的问题，最根本的解决方法，应该是提倡戒杀、吃素，才能真正解决现代人不断被癌症以及种种疑难杂症所苦的现象。在《大智度论》当中龙树菩萨说：【一切宝中，人命第一。……以是故，佛说十不善道中，杀罪最在初；五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。……以是故，知诸余罪中 | admin 2020-02-20 |
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为什么说菩萨戒尽未来际还会在呢？这里面最主要的有几个因素，第一个就是说：因为菩萨戒讲到的这个戒相，很多都是跟菩萨的心念有关，而不只是我们的现行。也就是说，我们即使身体没作什么，嘴巴也没有讲什么特别的，可是如果我们的心行，假如是动了许多的这个不好的念头的时候，在菩萨戒里面这些念头是应该要遮止的；所以正因为如此，我们说一般的这个出家戒，乃至于大部分的优 | admin 2020-02-19 |
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我们前面也有跟大家讲，陀罗尼在最初的用义，就是要帮助大家学习佛法的善巧方便；可是后来你可以看到，在弥勒菩萨讲的菩萨的咒陀罗尼里面，已经又加入了一个元素，就是为了要度众的方便，难免就是会有菩萨用自己的力量（譬如透过自己的神通力量），来宣说了一些章句，让持诵这些章句的有情众生能够消灾解厄，这是免不了的事情，也是行菩萨道里面恐怕必须有的一个状况。正因为这 | admin 2020-02-19 |
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以上不论是有气质或没有人文素养的人，都一样是受制于识阴所领受的情境，因为他们的所思所想，都会直接或间接的影响他们对自我识阴习性的养成，不断的在识阴相应的熏习上面用心，于是识阴种子不断的被滋润而增长，于是识阴就会一再执着自己相应的外境我所，难以了断，那更何况能够了断识阴自己呢？他们心中的一切思想都是识阴的苦集不断的增长。而修行人中，常见外道及佛门中的 | admin 2020-02-19 |