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老妪说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，临终还告诉她说一定会回来看她！为进一步解疑，黄庭坚进屋，老妪指着一个大木柜说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到哪里去了，所以一直无法打开。黄庭坚一看，猛然想起一处，近前试看，果然找出钥匙。打开木柜，里面发现了许 | 三摩地 2018-07-22 |
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第八种：有的人认为吃素就是佛法。吃素在佛法里面，尤其是大乘法里面，当然是非常重要的。也就是说，我们要修学大乘佛菩提道的话，就必须要不食肉，必须要谨守不食肉戒，那就是要吃素。但是吃素的本身并不是佛法，因为每一个人吃素的动机不一样，有的人是为了健康，有的人是为了还愿，有的人是为了种种的因素去吃素。但是佛法中要修学佛菩提道的人，必须要吃素、必须要不食肉。 | 三摩地 2018-07-22 |
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几年前，自己也离婚了，前妻身体非常不好，自己知道做错了事，果报现前，虽然每天对拿掉的胎儿忏悔、回向，并且吃素，但是心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历来警惕世人，并恳请正觉菩萨能够慈悲开示补救之道。我们的回答是：不论婚前或婚后之堕胎，只有一种情况会导致学佛上的障碍，那就是胎儿死了以后转入鬼道之中，但这种情况通常是很少见的。因为胎儿尚未学 | 三摩地 2018-07-22 |
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）——引自《占察善恶业报经》［发愿］里的行为因素本身就包含了［还愿］的意义，依照愿望去作就是在［还愿］，不需要另外的［还愿］。学会［发愿］是至关重要的。即便有些事情目前无力做到，只要始终坚定一个愿望，象保护种子一样守护她，依照这个愿望合理合法的行为，始终会有开花结果，所愿的一天。愿每一位发愿者发愿时都能做到［真实不虚］，事半功倍，所愿。阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个范围比较广，以食物来讲，你买了榴莲、牛排、猪排来供养僧宝，都属于圣所遮物；或者洋人的健康素食中常有五辛的葱蒜等物，那也是圣所遮物，不可用来供养三宝。乃至供佛时，辛香类的蔬菜也不许用作供物，譬如说萝卜、芹菜都有辛味，所以也不许用来供佛。但是牛奶及奶制品却可以供佛，因为不辛不辣，也不是杀生得来的，所以奶酥、奶酪等物也可以供佛，但是不能加了动物油脂作 | 三摩地 2018-07-22 |
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」44不读诵供养大乘经律（摄属重戒8故悭）大乘经律，一心受持，如法供养，若不如法，犯轻垢罪「若佛子，常应一心受持读诵大乘经律；剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木皮、穀纸、绢素、竹帛，亦应悉书持，常以七宝、无价香、华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷；若不如法供养者，犯轻垢罪。」45不化众生戒（摄属重戒8故悭）常起大悲，教化众生，发菩提心，不化众 | 三摩地 2018-07-22 |
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当你忍惯了，有一天也许你在素食店用斋，旁边也许正好有两、三个人正在讲开悟的内容，讲得天花乱坠；你一听，差点儿就喷饭，可是你绝对不会看他一眼；因为你忍惯了，安于忍法了。所以，如果有时我在外面用斋，旁边有人讲禅时讲得天花乱坠，我总是当作没听到，连瞧一眼都懒，因为实在无法为他们讲什么！讲了也不一定会信受，有什么好讲的？所以有人写文章骂我，说我无法跟诸方大 | 三摩地 2018-07-22 |
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素食店主大概都会说：那就由我供养。可是行就有问题了，所以在不一定行得通；因为照出家戒律来讲，出家人身上是不该有钱的。既然没有钱，当然不可能一切时中布施，因为遇到众生需要财施时就办不到了！但是在家人身上至少总有个三百、五百元的，遇到个乞丐乞讨，十元、五十元总是有的。所依照古时的戒律来说，出家人是无法一切时中一切施的，因为身上没有钱财，不能做财施；只有 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们要如何守护口业？虽然心是造业的根本因素，但是如果没有言语还有行为的执行，单单只有我们的心中的意念呈现，这样所产生的一个业，它的一个现行是非常的微弱的。譬如，我们对一个人是非常非常的怨恨，这样的一个怨恨的念头，是在我们的心中，乃至于说，我们对这样的一个怨恨，我们产生了恨不得要把他给杀了！但是我们没有说出口，我们也没有去做，所以这样的一个失控的念头 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木皮、谷纸、绢素、竹帛，亦应悉书持，常以七宝、无价香、华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷；若不如法供养者，犯轻垢罪。」「若佛子，常起大悲心；若入一切城邑舍宅，见一切众生，应唱言：『汝等众生尽应受三归、十戒。』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【不供养经典戒】「若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木皮、谷纸、绢素、竹帛，亦应悉书持，常以七宝、无价香、华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷；若不如法供养者，犯轻垢罪。」【不化众生戒】「若佛子，常起大悲心；若入一切城邑舍宅，见一切众生，应唱言：‘汝等众生尽应受三归十戒。’若见牛马猪羊一切畜生， | 三摩地 2018-07-22 |
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木皮谷纸绢素竹帛亦应悉书持。常以七宝无价香花一切杂宝。为箱囊盛经律卷若不如法供养者。犯轻垢罪若佛子。常起大悲心。若入一切城邑舍宅。见一切众生。应当唱言。汝等众生尽应受三归十戒。若见牛马猪羊一切畜生。应心念口言。汝是畜生发菩提心。而菩萨入一切处山林川野。皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者。犯轻垢罪若佛子。常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以持八关戒斋那一天都不要看电视、听音乐、跳舞、欣赏，五戒也受持清净，那一天之中也不要戴手炼、项链、擦口红、画眉，要很朴素。如果有人以前瘦时戴了王手环，现在胖了拿不掉，就用手巾包扎不现，只能这样开缘受持了！不必因此就把它敲碎。这是不华鬓着身。另外是：不坐卧高广大床。这个诸位不会犯，因为没有高广大床。国王的高广大床是房子墙壁挖一个大洞将近一丈高，人上 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们在修学佛法，我们受了三归之后，虽然我们也不杀人，可是我们应该还要继续增长我们的悲心，这个时候我们应该要开始来吃素，如果说还不能吃素，我们至少应该要来吃所谓的三净肉。那什么叫三净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不为杀。也就是说众生的这个众生肉，如果我们见有人在杀这个众生，结果拿那个肉要给我们吃，我们吃不下去，为什么？不忍见它那么痛苦。所以看见有人杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们在修学佛法，我们受了三归之后，虽然我们也不杀人，可是我们应该还要继续增长我们的悲心，这个时候我们应该要开始来吃素，如果说还不能吃素，我们至少应该要来吃所谓的三净肉。那什么叫三净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不为杀。也就是说众生的这个众生肉，如果我们见有人在杀这个众生，结果拿那个肉要给我们吃，我们吃不下去，为什么？不忍见它那么痛苦。所以看见有人杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们在修学佛法，我们受了三归之后，虽然我们也不杀人，可是我们应该还要继续增长我们的悲心，这个时候我们应该要开始来吃素，如果说还不能吃素，我们至少应该要来吃所谓的三净肉。那什么叫三净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不为杀。也就是说众生的这个众生肉，如果我们见有人在杀这个众生，结果拿那个肉要给我们吃，我们吃不下去，为什么？不忍见它那么痛苦。所以看见有人杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们在修学佛法，我们受了三归之后，虽然我们也不杀人，可是我们应该还要继续增长我们的悲心，这个时候我们应该要开始来吃素，如果说还不能吃素，我们至少应该要来吃所谓的三净肉。那什么叫三净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不为杀。也就是说众生的这个众生肉，如果我们见有人在杀这个众生，结果拿那个肉要给我们吃，我们吃不下去，为什么？不忍见它那么痛苦。所以看见有人杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木皮、谷纸、绢素、竹帛，亦应悉书持，常以七宝、无价香、华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷；若不如法供养者，犯轻垢罪。」「若佛子，常起大悲心；若入一切城邑舍宅，见一切众生，应唱言：『汝等众生尽应受三归、十戒。』若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：『汝是畜生，发菩提心。』而 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以持八关戒斋那一天都不要看电视、听音乐、跳舞、欣赏，五戒也受持清净，那一天之中也不要戴手炼、项链、擦口红、画眉，要很朴素。如果有人以前瘦时戴了王手环，现在胖了拿不掉，就用手巾包扎不现，只能这样开缘受持了！不必因此就把它敲碎。这是不华鬓着身。另外是：不坐卧高广大床。这个诸位不会犯，因为台湾没有高广大床。国王的高广大床是房子墙壁挖一个大洞将近一丈高， | 三摩地 2018-07-22 |
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于原始佛教、部派佛教时代，斋食乃特指午前所食之食（又称中食），午后食者即非斋法，此系就其‘食时’而言；至大乘佛教时代，乃以慈悲禁杀之意，转而侧重于‘食体’，故以素食为斋，如我国佛多将素食习称为‘吃斋’、‘持斋’；然严格言之，其与戒律中‘斋’之本意并无直接关系。中阿含卷十四大天[木*奈]林经、增一阿含经 | 三摩地 2018-07-22 |