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四地，主修精进波罗蜜多及亿法明门。唯识的增上慧学，地地都要学，不断地深细，一直到等觉菩萨为止。四地的增上慧学的熏习主要是重新依相见道位去观行：现观声闻法中的四圣谛。四圣谛有十六心的观行，不是依二乘法的那种方式观行，而是以真如的立场，从无生法忍来观这四圣谛的十六心，叫做安立谛十六心。四地，可以随意化现到十方世界度化众生（四禅八定及五神通未修学具足者， | 三摩地 2018-07-22 |
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四地，主修精进波罗蜜多及亿法明门。唯识的增上慧学，地地都要学，不断地深细，一直到等觉菩萨为止。四地的增上慧学的熏习主要是重新依相见道位去观行：观声闻法中的四圣谛。四圣谛有十六心的观行，不是依二乘法的那种方式观行，而是以真如的立场，从无生法忍来观这四圣谛的十六心，叫做安立谛十六心。四地，可以随意化现到十方世界度化众生（四禅八定及五神通未修学具足者，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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由此因缘，令我精进波罗蜜多，速得圆满疾近无上正等菩提。」(CBETA,T07,no.220,p.833,a10-21)所以当发殊胜无上大愿，以利益一切有情，而得自利，以本愿不舍一切有情，而得证此无上菩提，谨遵佛语清净明诲，诸大众一切佛子当如是随学！（原标题：似是而非，兼论观行） | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来讲供养精进波罗蜜：〖“善男子！若有人能不作懈怠，不受不贪坐卧等乐，如作大事功德力时、及营小事，心亦如是，凡所作业要令毕竟。作时不观饥渴寒热，时与非时，不轻自身。大事未讫不生悔心，作既终讫，自庆能办。赞叹精进所得果报，如法得财用皆以理。见邪进者为说恶果，善教众生令修精进，所作未竟不中休息；修善法时不随他语。善男子！有是相者，当知是人则能供 | 三摩地 2018-07-22 |
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（三）精进波罗蜜：菩萨布施度众，不计毁誉，义无反顾，始终如一，则为精进波罗蜜。（四）禅定波罗蜜：菩萨布施之时，内不着相，心无掉举，亦不散乱，悲心行施，心得决定，是为禅定波罗蜜。（五）般若波罗蜜：菩萨布施时，以如来藏心观之，不住于相，则如《居士传》卷四十五〈袁了凡传〉中之所言：【以财施人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空。】亦如《金刚 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨摩诃萨见来求者，生一子想，是故任力多少施之，是则名为施波罗蜜；菩萨施时离于悭心，名尸波罗蜜；能忍一切求者之言，名忍波罗蜜；所施之物手自授与，名精进波罗蜜；至心系念观于解脱，名禅波罗蜜；不择一切怨亲之相，名般若波罗蜜。善男子！如诸众生贪心杀时，一念具足十二因缘；菩萨施时亦复如是，一念具足如是六事；是名功德智慧庄严。复次善男子！菩萨摩诃萨造作不共法 | 三摩地 2018-07-21 |
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精进波罗蜜禅波罗蜜遍诸波罗蜜应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊菩萨云何学此诸学。佛言。观世自在。有五种观法学此诸学。何等为五。所谓依诸波罗蜜说法。依菩萨藏初至心信。次有十种法行。如实修行闻思修慧智故。护诸菩提心故。亲近善知识故。不休息修行一切诸善根故。观世自在。是名菩萨学诸学事应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊此诸学事何故说六种数。佛言。观世自 | 三摩地 2018-07-21 |
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是故我说愿波罗蜜多与精进波罗蜜多而为助伴。若诸菩萨亲近善士。听闻如理作意。为因缘故转劣意乐成胜意乐。亦能获得上界胜解。如是名力波罗蜜多。由此力故于内心住有所堪能。是故我说力波罗蜜多与静虑波罗蜜多而为助伴。若诸菩萨于菩萨藏。已能闻缘善修习故。能发静虑。如是名智波罗蜜多。由此智故堪能引发出世间慧。是故我说智波罗蜜多与慧波罗蜜多而为助伴观自在菩萨复白佛言 | 三摩地 2018-07-21 |
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他在精进波罗蜜多的性相上，可以看到这位菩萨本性就是精勤不懈；他向来早起晚睡，不会贪爱睡眠，凡是所作之事总是尽心尽力；对于没弄清楚的事，他总是不断的思惟整理，一直到弄清楚为止。而这位菩萨所作的事，如果还没有完成，一定不会半途而废的；他对于第一义谛的追求也非常的坚定，绝对不会轻言放弃；而他对于菩萨所应作之事，不但有能力去作，而且十分的勇勐，他能够在大众 | 三摩地 2018-07-21 |
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再来，因为三地满心所证得的一分道种智，又进入到四地，主修“精进波罗蜜多”。四地菩萨主修精进波罗蜜多以及一切种智，祂就能够于此土以及他方世界能够广度有缘而无有疲倦，非常精进的努力度化众生；而且这时候祂也进修一切种智，能够成就四地所应该要有的无生法忍道种智。因为熏修一切种智，在满心位成就的时候，证得“如水中月”的现观，这是四地菩萨所 | admin 2018-07-21 |
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主修精进波罗蜜多，于此土及他方世界广度有缘，无有疲倦。进修一切种智，满心位成就“如水中月”现观。五地：由四地再证道种智一分故入五地。主修禅定波罗蜜多及一切种智，断除下乘涅槃贪。满心位成就“变化所成”现观六地：由五地再证道种智一分故入六地。此地主修般若波罗蜜多--依道种智现观十二因缘一一有支及意生身化身，皆自心真如变化所现，“ | 三摩地 2018-07-21 |
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再来，因为三地满心所证得的一分道种智，又进入到四地，主修“精进波罗蜜多”。四地菩萨主修精进波罗蜜多以及一切种智，祂就能够于此土以及他方世界能够广度有缘而无有疲倦，非常精进的努力的度化众生；而且这时候祂也进修一切种智，能够成就四地所应该要有的无生法忍道种智。因为熏修一切种智，在满心位成就的时候，证得“如水中月”的现观，这是四地菩萨 | 三摩地 2018-07-21 |
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主修精进波罗蜜多，于此土及他方世界广度有缘，无有疲倦。进修一切种智，满心位成就如水中月现观。五地：由四地再证道种智一分故入五地。主修禅定波罗蜜多及一切种智，断除下乘涅槃贪。满心位成就变化所成现观六地：由五地再证道种智一分故入六地。此地主修般若波罗蜜多--依道种智现观十二因缘一一有支及意生身化身，皆自心真如变化所现，似有非有，成就细相观，不由加行而自然 | 三摩地 2018-07-20 |