| 帖子标题 | 作者 | |
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| 愿我以无为法寂灭之方式行精进波罗蜜多，观一切有为法为空性。愿我能行菩萨道永不退转，为断一切障碍修持空性，以此行禅定波罗蜜多。愿我能接受一切无生空性，行智慧波罗蜜多。过去、未来诸菩萨以欢喜、坚定心难行此智慧波罗蜜多，愿我能行之。愿我能使一切众生生大悲心，从初发愿乃至得菩提之间，皆得具足殊胜大悲心。愿从今乃至涅槃间，为使众多菩萨生起稀有感叹，我布施、持 | admin 2020-07-30 |
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| 四地，主修精进波罗蜜多及亿法明门。唯识的增上慧学，地地都要学，不断地深细，一直到等觉菩萨为止。四地的增上慧学的熏习主要是重新依相见道位去观行：现观声闻法中的四圣谛。四圣谛有十六心的观行，不是依二乘法的那种方式观行，而是以真如的立场，从无生法忍来观这四圣谛的十六心，叫做安立谛十六心。四地，可以随意化现到十方世界度化众生（四禅八定及五神通未修学具足者， | admin 2020-06-08 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第125集精进波罗蜜（下）>正益老师 | admin 2020-02-21 |
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我们今天继续来讲精进波罗蜜。精进波罗蜜就是到一个阶段上，菩萨就知道经过了十住位，经过了十行位、十回向位，不断地修学以后，他就能够将这身命财都可以作种种的布施，不再吝惜。而且他在入地以后，会起不可思议的精进法，所以就会顺着佛法的安排来成就这个佛道。而我们三贤位的菩萨要如何能够修学呢？经典上也是勉励我们，我们不应该贪爱自己的身命，应当去想：自己如何威仪 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第124集精进波罗蜜（上）>正益老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第124集精进波罗蜜（上）>正益老师 | admin 2020-02-21 |
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我们今天来讲精进波罗蜜。精进波罗蜜多是能够决定一切众生是不是能够成就佛道的重要原因；虽然学佛三大阿僧祇劫成佛，可是三大阿僧祇劫里面，到底会不会快速可以成就佛道，就是在于精进。精进它的意思也很单纯，就是四正勤；就是说，正精进里面勤奋的精进。所谓的四正勤的道理就是如此，已经生起的恶，不管它是恶念，不管它是恶业、恶行，你就要想办法把它破坏，让它销毁、让它 | admin 2020-02-21 |
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因为烦恼与遮道因缘很多，如果常不能忍，就会使修行产生进进退退之现象；为了要成就忍辱度，便需要能堪受众苦，不以菩萨道之久远勤苦为难；因为常常忍辱的关系，便能一直往前迈进不退，故生精进，这就是由忍辱波罗蜜引生精进波罗蜜。从这里大家也可以了解，如果对于最基本的种种可爱与不可爱的境界，都不能生忍，使得性障常常现起，那他要精进是很难的；因为这个缘故，便会造成 | admin 2020-02-20 |
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他在精进波罗蜜多的性相上,可以看到这位菩萨本性就是精勤不懈;他向来早起晚睡,不会贪爱睡眠,凡是所作之事总是尽心尽力;对于没弄清楚的事,他总是不断的思惟整理,一直到弄清楚为止。而这位菩萨所作的事,如果还没有完成,一定不会半途而废的;他对于第一义谛的追求也非常的坚定,绝对不会轻言放弃;而他对于菩萨所应作之事,不但有能力去作,而且十分的勇猛,他能够在大众之前来摧伏邪论, | admin 2020-02-19 |
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四地，主修精进波罗蜜多及亿法明门。唯识的增上慧学，地地都要学，不断地深细，一直到等觉菩萨为止。四地的增上慧学的熏习主要是重新依相见道位去观行：观声闻法中的四圣谛。四圣谛有十六心的观行，不是依二乘法的那种方式观行，而是以真如的立场，从无生法忍来观这四圣谛的十六心，叫做安立谛十六心。四地，可以随意化现到十方世界度化众生（四禅八定及五神 | admin 2019-11-03 |
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菩萨摩诃萨见来求者，生一子想，是故任力多少施之，是则名为施波罗蜜；菩萨施时离于悭心，名尸波罗蜜；能忍一切求者之言，名忍波罗蜜；所施之物手自授与，名精进波罗蜜；至心系念观于解脱，名禅波罗蜜；不择一切怨亲之相，名般若波罗蜜。善男子！如诸众生贪心杀时，一念具足十二因缘；菩萨施时亦复如是，一念具足如是六事；是名功德智慧庄严。”“复次善男子！菩萨摩 | 三摩地 2019-07-20 |
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二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波罗蜜，要能自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨；七地主修方便波罗蜜，要能成就方便善巧，念念入灭尽定；八地主修愿波 | admin 2018-08-07 |
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可是不管怎样的情况下，你还是对三宝有信心，所以你才会想要在这个世间上，看看这释迦牟尼佛所成就的五浊恶世的佛法世界，到底这样的佛法是如何地流布，作为你愿力的显现，作为你菩萨精进波罗蜜的砥砺的基石，和你将来佛土如何成就的发愿的参考。所以你既然是因为愿力来到这里，就不要去贪著那五蕴，不要贪爱世间的五欲，你要拥有智慧，懂得做一些割舍、割爱，你可以把它的比重 | 三摩地 2018-07-23 |
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二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度衆，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波罗蜜，要能自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨；七地主修方便波罗蜜，要能成就方便善巧，念念入灭尽定；八地主修愿波 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子啊！如果能忍受像三恶道一般的苦受，而仍然不退转于六度波罗蜜，我们就知道他就是能真正修行精进到彼岸的，并且他能够平等的修集六度，不偏于任何一度：而且不会太急躁，也不会太过于宽缓的合于中道地修行精进波罗蜜。精进波罗蜜，是菩萨们证悟广修六波罗蜜的正因；如果六度不精进修学，那是不可能成就的；就像烧开水，如果烧一分钟就关掉一个钟头，那就算烧上十年也烧不 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时。以一切智智相应作意。而修精进波罗蜜多。持此善根。以无所得而为方便。与一切有情同共迴向一切智智。修精进时能勤修学难行施行。舍利子。是为菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时所被布施波罗蜜多大功德铠。复次舍利子。诸菩萨摩诃萨修行精进波罗蜜多时。以一切智智相应作意。而修精进波罗蜜多。持此善根。以无所得而为方便。与一切有情同共迴向一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波罗蜜，要能自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨；七地主修方便波罗蜜，要能成就方便善巧，念念入灭尽定；八地主修愿波 | 三摩地 2018-07-22 |
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二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波罗蜜，要能自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨；七地主修方便波罗蜜，要能成就方便善巧，念念入灭尽定；八地主修愿波 | 三摩地 2018-07-22 |
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二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波罗蜜，要能自然证得灭尽定，成为俱解脱的大乘无学菩萨；七地主修方便波罗蜜，要能成就方便善巧，念念入灭尽定；八地主修愿波 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们今天继续来讲“精进波罗蜜”。精进波罗蜜就是到一个阶段上，菩萨就知道经过了十住位，经过了十行位、十回向位，不断地修学以后，他就能够将这身命财都可以作种种的布施，不再吝惜。而且他在入地以后，会起不可思议的精进法，所以就会顺着佛法的安排来成就这个佛道。 而我们三贤位的菩萨要如何能够修学呢？经典上也是勉励我们，我们不应该贪爱自己的身命，应 | 三摩地 2018-07-22 |