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行布施能除贪瞋痴，此意三恶业渐趋淡薄，修行障碍较浅，复以精进修行资粮具足，则见道之日不远矣！〖善男子！施有二种：一者财施、二者法施。财施名下，法施名上。云何法施？若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能教他人具信、戒、施、多闻、智慧；若以纸墨令人书写、若自书写如来正典，然后施人，令得读诵，是名法施。如是施者，未来无量得好上色，何以故？众生闻法，断除瞋心 | 三摩地 2018-07-22 |
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行布施能除贪瞋痴，此意三恶业渐趋淡薄，修行障碍较浅，复以精进修行资粮具足，则见道之日不远矣！二、布施之内涵──以布施心情记事〈就像是今天的我一样〉为例以上略述布施之定义及其所引发之功德，而如何才能使布施之行得以圆满成就？则可参看《宝云经》卷一当中之描述：菩萨成就十法能具足檀：何等为十？法施具足，无畏施具足，财施具足，不望报施具足，怜愍施具足，不轻心 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为菩萨道是要先从布施着手的，如果除不掉悭心，布施这一度就无法完成，檀波罗蜜也就不成就；接下来的持戒一度就会持得别别扭扭的，想要精进修行可就困难了！连布施而弃舍悭贪都不能精进了，想要精进修行也就难了，所以接下来精进、禅定、般若都不好修了。因此菩萨为众生说法时还得要“赞施功德、毁悭过失”。19、修布施之前，应该先了知布施的因和果。（自他庄严品 | 三摩地 2018-07-22 |
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行是学佛人的自心中受持此法，为求涅槃精进精进修行圣道，是名为法随法行。又如理作意所引出离远离所生的诸胜善法，皆名为法，于此善法修习坚住。无间精进，随法义行故，如是名为法随法行。（见《集异门论》卷六）又世尊《摄大乘论释》说：“如教行故，名法随法行。即一切学处名法，随顺学法修行，是为法随法行。”此如教法，略有五种：即身业、语业、意业三业如教奉 | 三摩地 2018-07-22 |
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是的！我将这样过完今生与来生－积极从事利乐众生志业与持续在佛菩提道路精进修行直至成佛。大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死，所以开始追求安身立命之道，于是走入了佛法修行想要悟道解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我的想法是：我尊重自己的信仰；努力去工作和生活，积德行善，常净自心，精进修行，不被世俗的价值观和生活方式迷惑；当需要在职业道德的困境中抉择时，即使被边缘化甚至失业，我至少要选择诚实，保留自己信仰的神圣性。 （原标题：佛弟子对遭遇职业道德困境的感触） | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如，你已经明心见性了，生前又发愿往生西方极乐世界，你的如来藏就在西方极乐世界的七宝莲池里，出现了一朵莲花，这朵莲花上面有金刚台；随著这位菩萨生前不断精进修行的结果，使得这朵莲花更加庄严、更加广大；于这位菩萨舍寿时中阴身成就，就看到西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，其中观世音菩萨、大势至菩萨到这位菩萨的面前，观世音菩萨以金刚 | 三摩地 2018-07-21 |
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二者次于十种法行以闻思修所成妙智精进修行。三者随护菩提之心。四者亲近真善知识。五者无间勤修善品。观自在菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。施设如是所应学事。但有六数。佛告观自在菩萨曰。善男子。二因缘故。一者饶益诸有情故。二者对治诸烦恼故。当知前三饶益有情。后三对治一切烦恼。前三饶益诸有情者。谓诸菩萨由布施故。摄受资具饶益有情。由持戒故不行损害逼迫恼乱饶益 | 三摩地 2018-07-21 |
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于破参后，圆满七住转入八住，由于不断精进修行的结果，得以转入十住位，于十住位依照善知识所教导而熏习眼见佛性的正知见，锻炼看话头的功夫，以及培植救护众生广大的福德，于定、慧、福德圆满时，一念相应慧，用父母所生的肉眼看见身心及山河大地虚妄，成就了“如幻观”而圆满十住位，转入了十行位。十行就是十种长养我们成为地上菩萨应有圣性的阶位，也是让我们具 | admin 2018-07-21 |
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精进心意思就是我们要怀着我们要持续修行，要精进修行要不中断。这个精进的部分从最粗浅的来讲，我们可以说我们应该要精进的来行世间的善业，我们不要造作恶业；但是其实更积极一点来讲，除了善业之外，我们更应该注意的是净业，就是干净的净。净业，就是一切跟佛法相应的部分！更进一步讲，我们还希望自己能够不间断的去修集善净业！如果能够做到不间断的修集的话，就真的能够 | 三摩地 2018-07-21 |
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不久，菩萨的母亲耆婆决心到天竺精进修行。当她要到天竺之前，欲辞别时，曾经对龟兹王帛纯说：你的国运不久就会衰微了。又对鸠摩罗什菩萨说：大乘方等甚深的教法，要传扬到东土，全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事，对你而言，却没有丝毫的利益，要怎么办呢？鸠摩罗什菩萨回答说：大乘菩萨之道，要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生醒悟，虽然我 | 三摩地 2018-07-21 |
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最后无色界的四天，则是那些不了解佛法，却又极为精进修行禅定功夫的众生们所出生居住的地方。住在这一个环境里的众生，他们没有形像、身形俱灭，以类似科学上的说法来说，就是只剩下「精神体」的存在；实际上，就是只有剩下意识的存在，六识中其它的眼、耳、、鼻、舌与身识通通都消失了。他们居住在那样的境界里，纯粹是意识的寂静状态；然而，对于死亡与住于此种寂静状态时日 | admin 2018-07-21 |
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语译如下：（佛陀开示）「如来和比丘们聚在一位婆罗门毘兰若所住的村落里结夏安居，于三个月内精进修行，吃的却是喂马用的麦子，你们知道这是什么样的因缘吗？善男子！我从过往的种种因缘已经知道，这位婆罗门必定会舍弃刚开始发心恭请佛陀和比丘们受供的心意；明知这位婆罗门不供给饮食，却仍然故意前往受供。这是为什么呢？只是为了救度那五百匹马的缘故。这五百匹马在往世中 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果想要修到这个境界，只有效法精进修行。可是效法精修的第一个条件就是不许破戒，一定要保持你的戒行清净，这样就不会违戒了，所以应当如是了知佛是调御丈夫而修行念佛法门。诸佛第八个尊号是天人师，因为祂能方便教化众生离苦得乐。众生在三界六道中，有种种苦，也有种种恐惧怖畏，都无法消除，但是佛有能力施给众生一切无畏，因为这个缘故，众生乐于亲近祂；因为只要依于佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果想要修到这个境界，只有效法精进修行。可是效法精修的第一个条件就是不许破戒，一定要保持你的戒行清净，这样就不会违戒了，所以应当如是了知佛是调御丈夫而修行念佛法门。诸佛第八个尊号是天人师，因为祂能方便教化众生离苦得乐。众生在三界六道中，有种种苦，也有种种恐惧怖畏，都无法消除，但是佛有能力施给众生一切无畏，因为这个缘故，众生乐于亲近祂；因为只要依于佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊因此而特别对解脱道的修行者强调说：有些人是必须在见地已到、或已经身证之后，再经由不放逸行的精进修行才能获得解脱果的具足，解脱知见而能为人宣说解脱法。由此缘故，即使有人已经亲证八解脱而证得灭尽定，已成为身证者了，若没具足解脱知见，仍然是要继续修不放逸行而做解脱智慧的观行，不许每天住在灭尽定中无所事事。）俱的意思是说：不是单由一法而得亲证解脱果，其 | 三摩地 2018-07-21 |
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精进修行六婆罗蜜，得到坚固修行之力，直至最后得证无上正等正觉。如果虚空藏菩萨没有现身教导的话，初发心菩萨应该于后夜合掌至心，向东北方烧沉水香和多加罗香。向明亮的星辰恳请：明星啊，请您发慈悲之心，你现刚刚照耀阎浮提，请护持于我，替我向虚空藏菩萨禀告，请菩萨在梦中开示我方便法门，忏悔发露罪业，使我得到大乘方便智慧之眼。其初发心菩萨即会于梦中光明见虚空藏 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果我们今生听闻，精进修行；刚开始心里面会产生冲突，一方面会觉得：“喔！这香肠好好吃也！这腊肉好香哦！”可是一方面想：“要慈心不杀，要修十善业；我还一天到晚要吃众生肉，不是间接杀害众生吗？”起冲突了，心里面好痛苦喔！那就是说，要舍口腹之欲，跟要修念佛法门之间冲突了。然后经过很久的挣扎、进进退退，终于有一天下定决心从此不吃它，从此 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃精进修行，入菩萨地。内则修慧，外则修福。于一切世间，无所不知，无所不见。且复托生于一切众生中，同其形体，通其语言，以施教化。故上自天帝，下至昆虫，无不欲令其超生极乐。愿满成佛《大本经》云：阿弥陀佛，历大阿僧祇劫，行菩萨行，不计众苦。手中常出一切衣服、饮食、音乐，及最上所须之物，惠施众生，令其欢喜，发无上菩提之心。历无数百千万亿劫，方得成就从前所发 | 三摩地 2018-07-20 |