| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
第八种假名菩萨是不肯精进修行，对于坏断三缚结，坏断五下、五上分结的方便法门，他都不肯精进去修正与实行，心里面又常常生起悭贪、嫉妒、瞋心。这种人很多，以前我们常常说：悟了以后要伏性障、除性障。他们怎么说呢？他们说：断除烦恼习气种子太辛苦了，我们不要如此辛苦，我们往生去极乐世界就一切解决了！所以不愿修除自己的贪瞋痴。可是去到极乐世界就解决了吗？没有！性 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
菩萨明心见性后，不断的精进修行，可以进入初地，于初地满心，可以慧解脱而不取证；如要取证，他可以入无余涅槃，入无余涅槃前，可以证得有余涅槃。也就是，初地满心菩萨可以证得两种涅槃——无余涅槃、有余涅槃，但是菩萨不取证，故意留惑润生，继续在道种智用心；三地满心，修四禅八定、四无量心、五神通，于三地满心可以取证俱解脱入无余涅槃而不取证，故意留惑润 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那么成佛的周期能否缩短？世尊在《解深密经》里面说：悟了以后很懈怠不肯精进修行的人，他修行佛道，一劫就是一劫时间，不能缩短；精进一点的人，他“以一个小劫为一劫”，缩短许多了；更精进的人，福德因缘更具足的人，他可能以“一年为一劫”；甚至以“一个月为一劫，一天为一劫，一个时辰为一劫”；乃至以“一时、一分、一剎那为一劫&rd | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
是的！我将这样过完今生与来生—积极从事利乐众生志业与持续在佛菩提道路精进修行直至成佛！阿弥陀佛！-----《425活动部落格》佳文共赏 （原标题：我就这样过了一生吗？！） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
由于这样的体认，不仅不敢妄造恶业，更能积极布施、行善、精进修行，因为深信一切的善恶业行，皆有反作用力会回到自己身上，种子都存在自己的真心中而不毁坏或遗失。另外，常怀惭愧----诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。但善恶标准何在？又如何分辨是非善恶呢？大致来说，社会的规范、国家的律法已为善恶提供了准则，不触犯法律，至少使人在某方面是正确的；佛教也有戒 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，对于精进修行的人而言，如是因所产生的就不是如是果了；因为有不同的缘加入，使果报因而变化万端，难以具说。所以，修行不是消极的等待果报的现行，而是应该透过修行的力量，努力实行十善业道，把所修之福徳与功德迴向冤亲债主，来转变我们过去生所造的恶因，化解我们和冤亲债主之间的牵缠和纠葛，使恶因恶果得以转变为善果净果，并且邀请冤亲债主能在未来无量生中成为同 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智——心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。】一切有情皆我亲友、一切有情于我有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当阿难尊者托钵向摩登伽女索取一钵井水时，摩登伽女因自己出生自四种姓中最下阶级的首陀罗，身份卑贱不敢直接将水递给出生王族的阿难，然而阿难尊者说他已是出家沙门在他心里人人平等已没有贵贱之分，见阿难尊者不因出身尊贵而高慢，因而摩登伽女受其平等心所感动，又见其外表长得风度翩翩、仪表庄严、相貌堂堂的样子，就情不自禁的爱上阿难尊者，…因而得了相思病，苦不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
是的！我将这样过完今生与来生－积极从事利乐众生志业与持续在佛菩提道路精进修行直至成佛。 （原标题：我就这样过了一生吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
欢喜精进修行，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂，这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝中来的。有的人身心洁净，一生无有疾病，这是从修慈心中来的。长得高大的人，是由于前 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因果的法则就是佛陀也不能违背，所以大家要欢欢喜喜地来接受业报，不要逃避，也不要怨恨；大家要明白业力的可怕，精进修行，谨慎个人的身口意三业；目犍连的遭遇就像是一面镜子，是我们最好的借监。从这个故事当中，各位看到了吗？毁谤佛所说的，那个果报不是任何的人所承受得了的；不管今天我们相不相信佛所说的如来藏妙法，那都不会影响到我们的如来藏随缘去执行业果；所以要 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”也就是他是一个非常精进修行的人，自己在山里面这个寺里面隐居修行了三十年，从来不轻易踏入俗众的这个俗事里面。并且慧远大师“专致净土、诚心观想。”也就是他三十年的修行过程中，一心一意以这个净土为念。所以从刚才我们讲的条件里面，修行者本身的愿力来讲，在慧远大师这个例子来说是展现无遗－－在三十年里面心心念念修行的就是净土。那么在这个里面， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
欢喜精进修行，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂，这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝中来的。有的人身心洁净，一生无有疾病，这是从修慈心中来的。长得高大的人，是由于前 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】因此布施、持戒、生天之法乃学佛当菩萨者应该时常精进修行的。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第三辑第98页中说：修菩萨行，当然要念念想到布施，要随时随地布施：起了妄想，就把妄想布施掉；起了贪，就把贪布施掉；起了瞋，就把瞋布施掉。这样子念施，对你不能得利吗？财施上也一样，得要常常念著有没有机会利益众生，有机会就做，这也叫作念施。布施与持戒是初机学佛的基础， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
行布施能除贪瞋痴，此意三恶业渐趋淡薄，修行障碍较浅，复以精进修行资粮具足，则见道之日不远矣！〖善男子！施有二种：一者财施、二者法施。财施名下，法施名上。云何法施？若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能教他人具信、戒、施、多闻、智慧；若以纸墨令人书写、若自书写如来正典，然后施人，令得读诵，是名法施。如是施者，未来无量得好上色，何以故？众生闻法，断除瞋心 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如宗喀巴说“每日八时”，要每天十六个钟头精进修行双身法，那就是邪精进。见到这种邪精进的人，应该向他们说明将来所得的恶果，让他们知道要远离恶法：如果乐空双运成功了，自称成就报身佛果，那他得要下地狱。我们应该告诉他，善教众生，令修正精进，要教导他回到正法来。我们精进的教导众生，精进的为邪精进者说邪精进的恶果。这件事情所做未竟，绝不中途放弃。 | 三摩地 2018-07-22 |