| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
因为除了让鬼神有机会藉由我们诵经而听闻经典之外，我们也应该会想到，鬼神他们是会知道我们的行为，因此如果我们认真精进修行，鬼神看了之后，对于经典就会非常信受，鬼神就会确信：依据佛法修行是可以真实成就，等于我们也在验证经典的道理给鬼神看。这种方式的影响层面就会比较大，这样的功德就很难限制说它有多大。反之，如果我们诵经归诵经，身口意行还是一往如常，放任贪 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”时金刚藏菩萨复白佛言：“世尊，若诸有情未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱及余恶趣，受诸苦不？”世尊告曰：“亦有别缘，得方便救，谓有众生处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍、十善业道，而有信力尊敬三宝，于 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善品的精进修行，还是得要有根据、有先后差别的修习，得要自己有简择思惟的能力加以衡量：究竟应该如何做？一定都有先后次第、有轻重缓急的。把差别弄清楚了，然后来修学善品法，才是有善巧方便的精进菩萨。所以娑婆世界中有种种的障碍，令行人废修善品，是故宜应勇猛精进。假使心性不够勇猛，稍微遇见一点遮障，就会退缩了，这就是不够勇猛、不够精进。1、勇猛精进广修种种善 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀在这一段里面最后讲到说此则是我最后教也，有些人就会误会了，以为说，因为最后讲的这一段讲到的是诸行无常，甚为可怖，所以希望们赶快精进修行；有些人就会以为说，佛陀所教的最终的道理就是无常，所以外面有些人甚至会喊出了无常是唯一的真理这句话出来。其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
各位观众请想想看，因为我们谈到了出家，既然出家的话，当然这里面所谓的一般世间男女之间的感情、亲子之间的感情，乃至于说社会上、在职场上面打拼的这些种种的积极进取，一旦我们如果谈到出家的话，当然这些的事情，在出家的前提之下，就没有继续再深谈的必要了，因为他毕竟就出家了嘛！所以，就出家的这条路来讲，的确他精进修行的其中一个指标，就是会远离这些的状况。可是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为除了让鬼神有机会藉由我们诵经而听闻经典之外,我们也应该会想到,鬼神他们是会知道我们的行为,因此如果我们认真精进修行,那鬼神看了之后,对于经典就会非常信受,鬼神就会确信:依据佛法修行是可以真实成就,等于我们也在验证经典的道理给鬼神看。这种方式的影响层面就会比较大,所以这样的功德就很难限制说它有多大。反之,如果我们诵经归诵经,身口意行还是一往如常,放任贪瞋痴而 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果没有这些恶事，那么一般人的五根是多少都会有一些，或者说他有信根而没有精进根，那么他会相信三宝，可是他没有办法精进修行，总是很懈怠；这是因为他往世初始修学佛法以来不超过千世、百世，所以五根还欠缺很多。或者说有信根、有精进根，可是念根不具足，听法总是不懂，不懂所以记不住，虽很精进可是学不上手，这就是他没有念根。乃至定根、慧根等等，都是有次第性的。这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果是像藏密的那些喇嘛、法王、活佛们，一心追求双身法男女交合的第四喜淫乐，那其实是世间最重的淫贪；那样‘精进修行’的结果是：连世间最粗浅的欲界定都不可能发起的，更不可能证得神通的境界，他们再怎么修学神通的加行，都是徒劳无功的。所以他们根本就不可能证得五神通，所以他们所说的亲证五神通的境界，都是笼罩世人、吓唬世人的不实言说。更何况他们所说的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此如果我们认真精进修行，鬼神看了之后，对于经典就会非常信受，鬼神就会确信：依据佛法修行是可以真实成就，等于我们也在验证经典的道理给鬼神看。这种方式的影响层面就会比较大，这样的功德就很难限制说它有多大。反之，如果我们诵经归诵经，身口意行还是一往如常，放任贪瞋痴而不起对治之心，那就变成是不好的示范，除了让自己的功德法财继续漏失之外，对于弘传，实际上也 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
由于这样的体认，不仅不敢妄造恶业，更能积极布施、行善、精进修行，因为深信一切的善恶业行，皆有反作用力会回到自己身上，种子都存在自己的真心中而不毁坏或遗失。另外，常怀惭愧——「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」但善恶标准何在？又如何分辨是非善恶呢？大致来说，社会的规范、国家的律法已为善恶提供了准则，不触犯法律，至少使人在某方面是正确 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
从今天我们探讨的内容，大家可以对于十善业与业报因缘有多一分的认识，也有助于大家对于惑业苦引生生死轮回之了解；而其中如果对于因果业报，有更深入与广泛的了解，其实它对我们的修行是会引起很大的力量，能够使我们精进的诸恶莫作，众善奉行，因此就能够逐渐心地清净；并且对于佛菩萨的教导能够依教奉行，能够对于正理有多一分的了解，就能够多出生一分修行的力量；同时对于 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
习气的种子是最难断的，现行比较容易断；如果能够精进修行的话，一生就可以把烦恼的现行断尽；但是习气种子却很难在短时间内断除清净，是要历经两大阿僧祇劫才能够完全断尽。如果出家了能够懂得这个道理，那么就应该效法菩萨行，而不要执着僧衣；并且在出家以后，应当要以菩萨僧来自居，不以声闻僧自居，那么才是真正有智慧的人。我们应当要知道，诸地菩萨、等觉菩萨大多示现在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
不久，菩萨的母亲“耆婆”决心到天竺精进修行。当她要到天竺之前，欲辞别时，曾经对龟兹王“帛纯”说：“你的国运不久就会衰微了。”又对鸠摩罗什菩萨说：“大乘方等甚深的教法，要传扬到东土，全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事，对你而言，却没有丝毫的利益，要怎么办呢？”鸠摩罗什菩萨回答说：“大乘菩萨之道，要利益别人 | admin 2018-07-22 |
|
|
喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请教且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此如果我们认真精进修行，鬼神看了之后，对于经典就会非常信受，鬼神就会确信：依据佛法修行是可以真实成就，等于我们也在验证经典的道理给鬼神看。这种方式的影响层面就会比较大，这样的功德就很难限制说它有多大。反之，如果我们诵经归诵经，身口意行还是一往如常，放任贪瞋痴而不起对治之心，那就变成是不好的示范。除了让自己的功德法财继续漏失之外，对于弘传，实际上也 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀在这一段里面最后讲到说此则是我最后教也，有些人就会误会了，以为说，因为最后讲的这一段讲到的是诸行无常，甚为可怖，所以希望们赶快精进修行；有些人就会以为说，佛陀所教的最终的道理就是无常，所以外面有些人甚至会喊出了无常是唯一的真理这句话出来。其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果没有这些恶事，那么一般人的五根是多少都会有一些，或者说他有信根而没有精进根，那么他会相信三宝，可是他没有办法精进修行，总是很懈怠；这是因为他往世初始修学佛法以来不超过千世、百世，所以五根还欠缺很多。或者说有信根、有精进根，可是念根不具足，听法总是不懂，不懂所以记不住，虽很精进可是学不上手，这就是他没有念根。乃至定根、慧根等等，都是有次第性的。这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第八种假名菩萨是不肯精进修行，对于坏断三缚结，坏断五下、五上分结的方便法门，他都不肯精进去修正与实行，心里面又常常生起悭贪、嫉妒、瞋心。这种人很多，以前我们常常说：悟了以后要伏性障、除性障。他们怎么说呢？他们说：断除烦恼习气种子太辛苦了，我们不要如此辛苦，我们往生去极乐世界就一切解决了！所以不愿修除自己的贪瞋痴。可是去到极乐世界就解决了吗？没有！性 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
从另外一个角度来看，我们也要了解生生世世以来，常常受到诸佛菩萨的慈悲摄受与护念，如果自己不精进修行，反而毁戒作恶，怎么会不感到亏欠诸佛菩萨的无量恩德与苦心；因此，想到这里，修行人也更加能够于戒法精进不懈，这也是属于一种忆念佛菩萨所引生出的功德。譬如修学无相念佛法门，可以让自己心中一直有佛菩萨存在，除了产生动中定力，而能够逐渐不被外面五欲境界所迷惑之 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如今既得人身，又听闻，应乘此良机，精进修行，否则一失人身，再得难矣。（三）阿修罗阿修罗的成分比较复杂，天、人、鬼、畜生四道众生中习性相近的一类统称阿修罗，故阿修罗可分别摄于天、人、鬼、畜生等四道（详见《楞严经》卷九）。譬如有一类阿修罗，类似天人，但傲慢无礼，常与天人征战。又有一类阿修罗生活在海底，容貌可怖，这是畜生道中的阿修罗。阿修罗虽也有听闻佛法 | 三摩地 2018-07-22 |