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他原是外道梵志，八十岁才舍俗出家，皈依三宝，因其精进修行，不以胁着席（永不睡卧）故得此名。城东亦有宝塔，为阿育王所建，是过去四佛说法的地方。城北还有一塔，高二百多尺，也是阿育王所建，这是为了纪念世尊因中行菩萨道时，在这个国家千生为王，千生舍眼的地方。奘师参礼的圣迹实在太多了，一路参观礼拜，将高昌王所施金银绫绢衣服等物，所经大塔大寺，都分别一一供养。 | admin 2019-04-29 |
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自此之后的轮回中，佛陀所生之处，都是清净的处所，能够听闻佛法而精进修行，直至圆满佛果。而过去的这位邻人，则因为留恋女色，荒淫无度，又不知孝顺，因此直至今生依旧在三恶道中轮回，未能出离，而堕为刚才那只粪秽的大猪，诚可怜悯。原文如下：六度集经卷第六（六五）佛以三事笑经 昔者菩萨。为清信士。归命三尊。慈弘仁普。恕济群生。守清不盗。布施等至。贞净不劮(y | admin 2019-04-21 |
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（节录自平实导师著，《宗门血脉》公案拈提第四辑，正智出版社有限公司，台北，2005年5月再版）菩萨不断烦恼而证菩提 一样是明心开悟，却相差那么多呢？因为，如果菩萨悟了以后照样有贪心、照样有瞋心，这是因为悟了没有精进修行，或者因为他是新学菩萨，不是久学菩萨；因为学佛以来不过百劫，但是你不能说他没有悟。所以古时有的禅师悟了以后对学人总是凶巴巴的，简直比 | admin 2018-12-27 |
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四》淫欲为道之文），而说为修证即身成佛之法、说为精进修行、说为精进修证佛教禅定；如是依宗喀巴之开示：“每日八时精进而修、整月而修、整年而修、整劫而修”，致令往昔西藏密宗寺院夜夜淫声喧腾，乃至有诸喇嘛令女人生其子女，而大众习以为常。乃至密宗黄教第四灌顶之出家喇嘛与弟子，共诸女人同床行淫杂交（详见宗喀巴著《密宗道次第广论》中所说：九位明妃与上 | admin 2018-12-27 |
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然因此处众生五浊之心性，大多崇拜表相大师丶习以成风；诸方大师复因虚名利养及眷属欲所系缚，不肯修正邪见，反生瞋恚，故谤菩萨，令诸广大众生继续深入邪见中，步步皆歧—令诸佛教学人愈精进修行者愈发远离佛法；菩萨见已，心生慈悯，不能自外之，乃出以指名道姓破邪显正之作为，如是以救众生...宁可得罪诸方大师，招致抵制而不利自己；乃至丧身舍命，要救众生出於大师所 | admin 2018-12-27 |
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老师更是经常鼓励大家，要大家要勇于远离家人，要常常来护持她组织的「清净的正法道场」，用实际行动来证明自己是不贪图世间利益，也没有殷重的眷属欲，为修学佛法可以舍离一切，而乐于跟随善知识精进修行的人。老师说，只有这样才可以排除修行上的障碍，使得自己道业迅速增上。老师常常教导大家，凡是阻碍大家学佛的就都是恶缘，这其中也包括我们各自的父母，亲朋好友等。鼓励 | admin 2018-11-10 |
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虽然处于五浊恶世，一般众生善法退减，但如果能够依照正法精进修行，就可以逐渐具足善根乃至亲证第一义而入内门修学。譬如在《起信论讲记》第四辑中平实导师的开示：【如果众生具足善根，就可以遇到真正的善知识，而且会对真善知识所传的正法具足信心，而不会心中始终生疑不信，渐渐地就能随著善知识亲证自己的法身如来藏，这就是“一切众生善根，感此实智法身”。】 | admin 2018-08-05 |
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在《六度集经》里面开示说：释迦世尊在因地行菩萨道时，勇猛精进修行，已通达法界实相真实理。菩萨观察世间万法都是生灭迁流无常的，一切荣华富贵以及寿命都难以久保，于是穷尽所有的资财用以布施济众。天帝释看到菩萨这样慷慨布施、慈心济度众生，如此功德勋业崇高伟大，威德厚重而震动十方法界；天帝释害怕这位菩萨将会夺走自己的天主宝座，因此他幻化了一个地狱相，出现在菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，对于精进修行的人而言，如是因所产生的就不是如是果了；因为有不同的缘加入，使果报因而变化万端，难以具说。所以，修行不是消极的等待果报的现行，而是应该透过修行的力量，努力实行十善业道，把所修之福徳与功德迴向冤亲债主，来转变我们过去生所造的恶因，化解我们和冤亲债主之间的牵缠和纠葛，使恶因恶果得以转变为善果净果，并且邀请冤亲债主能在未来无量生中成为同 | 三摩地 2018-07-23 |
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然因此处众生五浊之心性，大多崇拜表相大师、习以成风；诸方大师复因虚名、利养及眷属欲所系缚，不肯修正邪见，反生嗔恚，故谤菩萨，令诸广大众生继续深入邪见中，步步皆歧--令诸佛教学人愈精进修行者愈发远离佛法；菩萨见已，心生慈悯，不能自外之，乃出以指名道姓破邪显正之作为，如是以救众生。菩萨既知诸方大师所堕，既知诸方大师误导众生极为严重，竟能安忍其心，以护大师 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为除了让鬼神有机会藉由我们诵经而听闻经典之外，我们也应该会想到，鬼神他们是会知道我们的行为，因此如果我们认真精进修行，鬼神看了之后，对于经典就会非常信受，鬼神就会确信：依据佛法修行是可以真实成就，等于我们也在验证经典的道理给鬼神看。这种方式的影响层面就会比较大，这样的功德就很难限制说它有多大。反之，如果我们诵经归诵经，身口意行还是一往如常，放任贪 | 三摩地 2018-07-23 |
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喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝 | 三摩地 2018-07-23 |
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所有的弘法及事务性工作，上从平实导师、理事长、亲教师，下至各班、各组执事人员等所有义工，除部分担任职事的常住法师以外，都是无给职的义务性质，也都不支领任何津贴、不接受钱财等等供养，反而都是出钱出力，共为弘法志业勠力以行；如此无私，既不求名也不求财、不谋取私利，而且精进修行及弘法的道场，世所罕见。成立于各处的共修讲堂，都是根据当地民众亲近学法的因缘， | 三摩地 2018-07-23 |
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如果真的有实力，那佛菩萨一定会给你录取、给你通过的！如果真的有实力但没有被录取也没有通过，那几乎是不可能的事情！一定是自己哪边还不够才会没被录取或没让你通过！有得失心的人就是我见或我执还比较重的人！因为得失心是意识心！那还是在五阴十八界的范围之中！曾经最年轻被印证的是一位师姐，她22岁就被印证！也就是说假如有一个菩萨真的都达到标准了，那不可能因为她年 | 三摩地 2018-07-23 |
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喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请教且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝 | 三摩地 2018-07-23 |
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】因此布施、持戒、生天之法乃学佛当菩萨者应该时常精进修行的。平实导师在《优婆塞戒经讲记》第三辑第98页中说：修菩萨行，当然要念念想到布施，要随时随地布施：起了妄想，就把妄想布施掉；起了贪，就把贪布施掉；起了瞋，就把瞋布施掉。这样子念施，对你不能得利吗？财施上也一样，得要常常念著有没有机会利益众生，有机会就做，这也叫作念施。布施与持戒是初机学佛的基础， | 三摩地 2018-07-23 |
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喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请益且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝 | 三摩地 2018-07-23 |
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懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心；等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才要去烧香拜佛，才想到要作福，这样子在诸天神还没降临前，众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。因此之故，应当要精进修行。罪报与福报跟随著人，就像影子跟著人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼拘陀树那么多。尼拘陀树本来所种的种子只有一枚的核粒，渐渐长大 | 三摩地 2018-07-23 |
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因果的法则就是佛陀也不能违背，所以大家要欢欢喜喜地来接受业报，不要逃避，也不要怨恨；大家要明白业力的可怕，精进修行，谨慎个人的身口意三业；目犍连的遭遇就像是一面镜子，是我们最好的借监。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第037-038集<作者与受者的关系(五、六)>余正伟老师（原标题：神通第一也逃不了因果！） | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊因此而特别对解脱道的修行者强调说：有些人是必须在见地已到、或已经身证之后，再经由不放逸行的精进修行才能获得解脱果的具足，解脱知见而能为人宣说解脱法。由此缘故，即使有人已经亲证八解脱而证得灭尽定，已成为身证者了，若没具足解脱知见，仍然是要继续修不放逸行而做解脱智慧的观行，不许每天住在灭尽定中无所事事。）俱的意思是说：不是单由一法而得亲证解脱果，其 | 三摩地 2018-07-23 |