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| 已经如此真实观察，并证实这道理的圣弟子们，即使他们如此见道以后便生放逸心而不精进修行，全都不精勤修行正觉，最多不过历经七次的天上人间往来受生，就到了苦的最后边际而得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】由阿含此经便证实有如来藏，只是方便说为我，不说为如来藏。世尊反复说明这个真实的我，不同于色身的我，不同于四蕴忆想知觉的我，说之为本际。最后则 | admin 2020-06-08 |
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从今天我们探讨的内容，大家可以对于十善业与业报因缘有多一分的认识，也有助于大家对于惑业苦引生生死轮回之了解；而其中如果对于因果业报，有更深入与广泛的了解，其实它对我们的修行是会引起很大的力量，能够使我们精进的诸恶莫作，众善奉行，因此就能够逐渐心地清净；并且对于佛菩萨的教导能够依教奉行，能够对于正理有多一分的了解，就能够多出生一分修行的力量；同时对于 | admin 2020-02-21 |
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优多罗的母亲往生以后，优多罗终于他可以出家了，所以就精进修行，很快地证得了阿罗汉果。一直到有一天的时候，优多罗比丘在河岸边的一个洞窟中坐禅的时候，就有一个饿鬼，他口中就像被火所烧一样的干燥焦黑，而且为饥饿口渴恼热之火所缠；就是我们前面经文所说的，饿鬼就是这个样子。这个饿鬼到了优多罗比丘坐禅的地方，这个饿鬼就告诉优多罗说：儿子啊！我是你的母亲啊！这优 | admin 2020-02-21 |
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此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智----心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕----此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。】一切有情皆我亲友、一切有情于我有恩、未有毫厘用相酬报 | admin 2020-02-21 |
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如果我们今生听闻正法，精进修行；刚开始心里面会产生冲突，一方面会觉得：喔！这香肠好好吃也！这腊肉好香哦！可是一方面想：要慈心不杀，要修十善业；我还一天到晚要吃众生肉，不是间接杀害众生吗？起冲突了，心里面好痛苦喔！那就是说，要舍口腹之欲，跟要修念佛法门之间冲突了。然后经过很久的挣扎、进进退退，终于有一天下定决心从此不吃它，从此精进。那就是说，经过这一 | admin 2020-02-21 |
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从另外一个角度来看，我们也要了解生生世世以来，常常受到诸佛菩萨的慈悲摄受与护念，如果自己不精进修行，反而毁戒作恶，怎么会不感到亏欠诸佛菩萨的无量恩德与苦心；因此，想到这里，修行人也更加能够于戒法精进不懈，这也是属于一种忆念佛菩萨所引生出的功德。譬如修学无相念佛法门，可以让自己心中一直有佛菩萨存在，除了产生动中定力，而能够逐渐不被外面五欲境界所迷惑之 | admin 2020-02-21 |
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但是在成佛的过程之中，必然也无可避免的必须兼摄二乘解脱道的修证；所以大乘佛法本来就函盖了二乘菩提的解脱道，所以大乘佛法是具足三乘菩提的，因此大乘学人对于成佛的久远之道，在三大阿僧祇劫当中的难行能行，难忍能忍而能持续不断的精进修持，导致最后的福慧圆满成究竟佛道，那必然都是积极进取之法，而不是消极之法；所以大乘法中的学人，在佛法的解脱道及佛菩提道上面， | admin 2020-02-20 |
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但是，只要是精进修行的佛教法师，譬如说莲池大师、印光大师、太虚大师、虚云老和尚等，都坚定的认为《楞严经》是真经。宣化上人甚至说：如果《楞严经》是假的，我愿意堕入拔舌地狱受无间断的苦。《楞严经》可以说是在三乘佛法当中极为重要的一部经典，因为《楞严经》当中不但详细演绎了真心与佛性的体性，也解说五阴区宇的内涵，并且细说了五阴习气种子断尽时的境界相，以及五 | admin 2020-02-20 |
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像这样的授记，是佛陀观察这些众生的业种识异熟势力的状况而作的预告，让这些众生可以更有信心的精进修行或者自我警惕。所以，被佛陀授记，可以说是所有被授记的菩萨梦寐以求的一件事情。但是，急着求佛陀授记其实是没有用的，重要的是自己要如何发起勇猛心努力的精进，早日让自己的智慧以及福德能够累积到已经走上必定会成就无上正等正觉的正道上，而不会再走入歧途，那么，得 | admin 2020-02-20 |
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又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到世尊为他解说四圣谛、八正道之声闻法，乃至为他解说十因缘、十二因缘之缘觉法，因而断结证果而悟入声闻菩提或缘觉菩提，成就声闻或缘觉之初果乃至四果，最后得以解脱三界生死而入无余涅槃，永不再三界现身意；又譬如菩萨种性人，无量劫以前曾供养承事诸佛，又很精进依照佛所开示的六度波罗蜜去修行，今世有因缘遇到 | admin 2020-02-19 |
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又譬如精进根不够的人就不愿意受菩萨戒，因为只有想要精进修行佛菩提道的人，才会愿意去受菩萨戒、声闻戒；如果是念根不够的也不可能去受正法戒，因为不能忆持菩萨戒的内容跟精神，不能忆持比丘、比丘尼戒。如果心不决定、定根不够，心中老是怀疑：我受这个戒法，真的能够帮我完成佛道吗？能够帮我修学佛菩提道吗？我受了比丘戒以后，未来一定可以得解脱，真的吗？受菩萨戒以后 | admin 2020-02-19 |
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”童女迦叶就举了譬喻说：“就好像你的侍卫，曾经看过你的识神有出去过吗？那当你睡着醒过来之后，你的侍卫又有看到你的识神回来了吗？”弊宿就说：“是没有啊！”童女迦叶就说：“你现在活着，人们就已经看不到你的识神在出入，何况死去的人呢？所以佛法当中，比丘们精进修行，用三昧的定力才能够出生清净的天眼，用这个天眼才能够知道众生寿命 | admin 2020-02-19 |
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然因此处众生五浊之心性，大多崇拜表相大师丶习以成风；诸方大师复因虚名利养及眷属欲所系缚，不肯修正邪见，反生瞋恚，故谤菩萨，令诸广大众生继续深入邪见中，步步皆歧—令诸佛教学人愈精进修行者愈发远离佛法；菩萨见已，心生慈悯，不能自外之，乃出以指名道姓破邪显正之作为，如是以救众生...宁可得罪诸方大师，招致抵制而不利自己；乃至丧身舍命，要救众生出於大师所 | admin 2020-02-18 |
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既然没有种种罣碍出现，就不会有种种恐怖的事情发生，当然就会远离种种颠倒梦想，最后一定可以证得究竟涅槃；也就是证得般若波罗蜜的菩萨们，未来穷尽将近三大无量数劫精进修行以后，就可以证得佛地的无住处涅槃。所以，《心经》最后开示：【三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】也就是过去、现在、未来诸佛，都是依真心无所得的体性来修行，最后一定能够证得无 | admin 2020-02-18 |
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四部僧团的徒众极多，其中亦有精进修行的，但由于邪见的缘故，连一个证果的人都没有，死后大多落入恶道。四部僧团的恶势力越来越大，终于使佛法归于灭绝。四名恶师死后，均堕入阿鼻地狱，其在家、出家弟子与赞助金钱的施主，共同参与破法罪业者，有六百零四兆人也一起下阿鼻地狱，和四名恶师同生同死，此世界坏时，又转生他方大地狱，经无 | admin 2019-09-21 |
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贪了二十年、三十年、四十年，干脆全部拿来护法，消灭一切罪愆，然后赶快重新去受戒，努力精进修行。 以前没有谁讲过破了戒以后竟然要遭受那样的果报，不只是堕三恶道而已，三恶道一一具足苦受之后出到人间时，再进修阿僧只劫而经历九十九亿佛之后，竟然连顺忍都无法证得。一世去贪求、破戒贪求的所得竟然要付出那样大的代价，却只能拥有几十年，真的不成比例；如果他们想 | admin 2019-09-02 |
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平实导师序 修证佛法之难，在业障之排除；业障排除之难，在不能了知往世曾经造作何种障法之业，是故无以改往修来及造作悔灭之善业，导致无法排除业障，终究成为证法之障难，令实证佛法之事遥遥无期，世世精进修行而犹不得实证，劫劫精勤而皆唐捐其功，诚为可悲之事。 犹如《佛藏经》中世尊所言：“舍利弗！是诸人等，如是展转乃至我今，于其中间得值九十 | admin 2019-09-02 |
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既然身还山中，仙人精进修行，不久，恢复五神通力。释迦牟尼佛告诸比丘︰「一角仙人，我身是也；淫女者，耶输陀罗是。当年用欢喜丸来蛊惑我，因我未断三缚结，所以就被蛊惑了；但是，今天仍然再以欢喜丸来蛊惑我，就不可能得逞了！因為这件事故，让我们知道细软触法(双身修法之术)，能动摇仙人的修行心志，何况愚人凡夫岂能不陷於其中而无法自拔呢﹖」佛陀以身作则教导我们必须 | admin 2019-09-02 |
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若诸菩萨于是甚深无染无著不可思议自在神变解脱法门微妙经典无有恐畏，闻已信解受持读诵，令其通利广为他说，如实悟入精进修行，得出世间清净信乐，当知是为久学菩萨。】而若如属于声闻种性者，不能了知万法悉是自心现量，畏惧来世再来人间时被胎昧所障，再次轮回三界受生死之苦，不愿再来人间度众，因此可以自知定非乘愿再来者。如果想要知道他人是否乘愿再来者，可以依照上述 | admin 2019-08-25 |
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虽然有极少数地方做得不如法如理，但不能因此而打击一大片，从而对整个佛教界于以否定，因为山川丛林之中是不乏精进修行和大力弘法利生的人和事。就是做得不如理如法的少数地方本就是魔的侵扰，也没有到比外道、魔、魔外更差的程度。试问比外道、魔、魔外还差的东西是什么呢？净空说佛法或佛教环境比外道、魔、魔外都比不上，是不是意味着佛教该淘汰啦？ 净空 | admin 2019-07-30 |