| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 如此感应道交，蒙佛亲许，何其殊胜！而正觉佛弟子，亲沐佛恩光照，又是何其与荣有幸！ 慈愍诸有情 劝请任去留 法会继续进行，接下来的环节是「安隐有情，洒布甘露」，主法和尚以至诚心宣读〈动土劝请文〉开示劝请，表达并流露了对原居此地有情的感谢、愍念，敦请他们体谅，让出宝地以襄弘法，或是愿留道场作为护法，并祝愿现场的依草附木精灵、孤魂野鬼以及其他 | admin 2022-07-06 |
|
|
如果证得万法的根本不叫作大乘见道，而要用思惟所想的三无性叫作大乘见道，那个叫作臆想，就是心里面猜测，然后自以为如是；脚下浮逼逼的［编案：意指脚跟未点地］没有依靠，禅宗祖师说那样叫作「依草附木精灵」，就是鬼神啦，就是依草附木的鬼神啦！有时候以一棵树、一茎草作为他的家，比较大的鬼神以一棵树作他的家，更有福报的天神那就是有个庙等等等等，但是都没有根本。而 | admin 2021-03-26 |
|
|
15、净空大肆散布灾异、世界末日谣言和精灵鬼怪神魔迷信及伪科学。16、净空宣扬信佛不生病，有病不须治疗等误人邪说，误了陈晓旭等许多人的性命。17、净空以讲经说法、印经、建道场为名拼命捞取名闻利养，树立个人偶像崇拜。18、净空惯于弄虚作假，捏造莲池大师《竹窗随笔》开示、昙鸾法师《往生论注》开示和印光法师的履历及意愿，伪造赵朴初的书法等。……&helli | admin 2018-08-16 |
|
|
祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道如何是祖师关？只者一个‘无’字，乃宗门一关也。遂目之曰‘禅宗无门关’。透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快！莫有要透关底么？但将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个‘无’字。昼夜提撕。莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
上品精灵；中品妖魅；下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺，称善知识，各自谓己得上人法。詃惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第二次太阳纪再次出现的人，就是一种小人，就是后世所流传的精灵矮人侏儒这一种人。小人的文明就是在巨人的基础上发展起来，精灵所流传下来的文化中也是这么说的，神在巨人的尸体上创造了矮人，就是这么的一回事。虽然巨人的文明已经灭亡，但是还是会留下很多的遗迹这样的，各种的传说也就得到流传下来，探险挖掘也是小人们最喜欢做的事情。小人文明后来也灭亡了，跟着在大地上 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
神鬼精灵。其类充塞。由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。和合顽成。八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为土木金石。其类充塞。由因世界相待轮回。伪颠倒故。和合染成。八万四千因依乱想。如是故有非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。由因世界相引轮回。性颠倒故。和合咒成。八万四千呼召乱想。由是故有非无色相。无色羯南。流转国土。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
汝修三昧，本出尘劳；偷心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人诸魅所著。彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识；各自谓已得上人法，詃惑无识，恐令失心；所过之处，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其舍贪成菩提道。诸比丘等不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
由因世界罔象轮回影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，如是故有想相羯南流转国土，神鬼精灵，其类充塞。由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。由因世界相待轮回伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想，如是故有非有色相成色羯南流转国土，诸水母等以虾为目，其类充塞。由因世界相引轮回性颠倒故，和合咒 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
假使悟后舍报时即往生于西方极乐世界，也不会因此就生起欣喜之心；若是有因缘要生于地狱中，也不会生起厌恶之心，就能以此智慧而随处、随缘、随愿建立六道中之五阴身，因为这些都只是自心如来幻化而得者，皆是无我、无所得之法，何有欣喜或厌离之我可说？无门慧开禅师在《无门关》中说：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝；祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。参禅初悟入自心 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
常怀疑自己脑袋瓜儿里住著外层空间来的小精灵，要不然，怎么会有那么多奇怪的想法？为什么不能像姊姊般的乖巧、文静、听话呢？直到高中时上了佛光山，都还是向往著修行的生活；但是、什么才是佛法？仍旧是不晓得。就在颠倒梦想的日子里，结束了青少年的生活。马齿徒长，历经了现实社会的不如意后，悲欢离合、生老病死，让我警觉到人生的无常，惊慌之余，算命之论便占据了大半个 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若会不得，尽是依草附木精灵、无主游魂。若有阿师不会，下问平实，平实却效公鸡振翅高鸣，问：“汝会么？”若犹不会，平实复学犬吠：嗥！嗥！聪明阿师急著眼听！平实如是，已然郎当不少，破费不赀，可中若有伶俐阿师一眼觑著，却须还我一曲“明珠吟”来！大众如果尽皆不会，且捡个团聚日子来，平实便上座向大家道：“大众尽皆过来！过来！在下为汝等 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”黄龙禅师大笑道：“一等（必定、想必）是精灵！”庆闲禅师一听，便拂袖而去。从此以后，庆闲禅师声名大震，学者争相请益。庆闲禅师后应庐陵太守张公鉴之邀请，居隆庆。曾在室中垂问学人云：“十二时中，上来下去，开单展钵，此是五蕴败坏之身，那个是清净法身？”又云：“不用指东画西，实地上道将一句来。”又云：“十二时中，著衣 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道如何是祖师关？只者一个‘无’字，乃宗门一关也。遂目之曰‘禅宗无门关’。透得过者，非但亲见赵州，便可与历代祖师把手共行，眉毛厮结，同一眼见，同一耳闻，岂不庆快！莫有要透关底么？但将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个‘无’字。昼夜提撕。莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”印简禅师又道：“精灵千载野狐魅，看破如今不值钱。”璋禅师道：“如是如是。”印简禅师便佛袖而出。璋禅师后令印简禅师充当，不久，又为之印可，付以法衣。璋禅师道：“汝今已到大安乐地，宜善护持。吾有如来眼藏，涅盘妙心，密付于汝，毋令湮没。”遂作偈云：“天地同根无异殊，家山何处不逢渠。吾今付与空王印，万法光辉总一如。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩萨道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
神鬼精灵。其类充塞。由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。和合顽成。八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为土木金石。其类充塞。由因世界相待轮回。伪颠倒故。和合染成。八万四千因依乱想。如是故有非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。由因世界相引轮回。性颠倒故。和合咒成。八万四千呼召乱想。由是故有非无色相。无色羯南。流转国土。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
尽是依草附木精灵。且道。如何是祖师关。只者一个无字。乃宗门一关也。遂目之曰禅宗无门关。透得过者。非但亲见赵州。便可与历代祖师。把手共行。眉毛厮结。同一眼见。同一耳闻。岂不庆快。莫有要透关底。么将三百六十骨节八万四千毫窍。通身起个疑团。参个无字。昼夜提撕。莫作虚无会。莫作有无会。如吞了个热铁丸相似。吐又吐不出。荡尽从前恶知恶觉。久久纯熟。自然内外打成 | admin 2018-07-19 |
|
|
倚草附木精灵。山僧虽是他家种草。决定不向遮里藏身。既然如是。且道今日为众开堂。斩新条令一句又作么生。喝一喝云。符到奉行。示众。有一物。明历历。佛祖觑不破。大地无人识。常在舌头尖。尽力吐不出。吐得出。也是胡饼里呷汁。示众。有句无句。金乌吞玉兔。如藤倚树。癞马系枯桩。树倒藤解。一冬烧不尽。句归何处。石虎当途踞。呵呵大笑。龙头蛇尾。捺倒烂泥里。刚刀不斩无 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
殊不知，古人千变万化，现如此神通，只为打破尔这精灵鬼窟。若透得去，不消一个了字。“兔马有角，牛羊无角。绝毫绝厘，如山如岳。”这四句，似摩尼宝珠一颗相似，雪窦浑沦地，吐在尔面前了也，末后皆是据款结案。“黄金灵骨今犹在，白浪滔天何处著。”此颂石霜与太原孚语。为什么无处著？“只履西归曾失却”，灵龟曳尾，此是雪窦转身为人处。古 | 三摩地 2018-07-19 |