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」于是波斯匿等至佛所，白佛言：「佛不常受人请，舍利弗复不受请，我等云何心得大信？愿佛勅舍利弗还受人请！」佛言：「此人心坚，不可移转。」佛尔时，引本生因缘：「昔有一国王为毒蛇所囓，王时欲死，呼诸良医令治蛇毒。时诸医言：『还令蛇嗽，毒气乃尽。』是时诸医各设呪术，所囓王蛇即来王所。诸医积薪燃火，勅蛇还]嗽汝毒，若不尔者，当入此火！毒蛇思惟：『我既吐毒，云 | 三摩地 2018-07-21 |
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」于是波斯匿等至佛所，白佛言：「佛不常受人请，舍利弗复不受请，我等云何心得大信？愿佛勅舍利弗还受人请！」佛言：「此人心坚，不可移转。」佛尔时，引本生因缘：「昔有一国王为毒蛇所囓，王时欲死，呼诸良医令治蛇毒。时诸医言：『还令蛇嗽，毒气乃尽。』是时诸医各设呪术，所囓王蛇即来王所。诸医积薪燃火，勅蛇还]嗽汝毒，若不尔者，当入此火！毒蛇思惟：『我既吐毒，云 | 三摩地 2018-07-21 |
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灭除身行与口行，舍离二、三禅境界的贪爱而清净的住於第四禅等至中，这是第三种解脱。已经度过色界的了知，灭除了瞋恚的想阴，住於空无边处而解脱於色界了，就是第四种解脱。度过空无边处，住在识无边处，是第五种解脱。度过识无边处，住於无所有处，是第六种解脱。度过无所有处，住於非无想亦非有想处，是第七种解脱。度过非无想亦非有想处，住於想知灭（灭尽定）中，是第八种 | 三摩地 2018-07-21 |
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」于是波斯匿等至佛所，白佛言：「佛不常受人请，舍利弗复不受请，我等云何心得大信？愿佛勅舍利弗还受人请！」佛言：「此人心坚，不可移转。」佛尔时，引本生因缘：「昔有一国王为毒蛇所囓，王时欲死，呼诸良医令治蛇毒。时诸医言：『还令蛇嗽，毒气乃尽。』是时诸医各设呪术，所囓王蛇即来王所。诸医积薪燃火，勅蛇还]嗽汝毒，若不尔者，当入此火！毒蛇思惟：『我既吐毒，云 | 三摩地 2018-07-21 |
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有师提出考问云：“欲界之中并无色界之禅定，禅定境界居于色界，此人间国土凭何建立禅定境界？”那法师自以为精通佛法，其实根本不懂，乃至粗浅的通于外道之禅定境界亦复错会，说得此语，益显自己之无知也！所以者何？谓色界定境界虽属色界所有，然而在人间之众生，若有因缘及正确行门，欲证色界定者无难，是故人间亦能证得色界定；虽在人间，不能住入色界天之境界中 | 三摩地 2018-07-20 |
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字等至。吴兴沈氏之子。高祖陈国子祭酒。曾祖隋魏州司马。祖考三世不仕。翰绮岁从父至山寺。蹈高静无尘之躅。恻然有宿命之知。固请舍家。至天宝八载八月五日。奉制度配名永定寺。九载十月跻五分坛。纳形俱戒移名开元。大历中转隶武丘。皆两州道俗所请从命也。翰道性渊默外则淡然。迹不近名身不关事。长在一室寂如无人。岂比夫骈行鼓簧之士哉。颛门相部义疏精敏罕俦。明法华经。 | 三摩地 2018-07-19 |
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次如：色界四禅天境界，必须有第八识所变现之色界天身，而后六七八识于等至位中安住，方有色界四禅天等至境界。必须有第八识所变现之色界天身，而后八七六识及眼识耳识身识共于等持位中现行运为，方有色界天人之法会及一切身口意行。若无眼耳身意末那阿赖耶等六识，则不能具足色界天一切境界。三如：欲界天及人间有情，以人间为例，必须有阿赖耶及意根末那入胎，执持受精卵（此 | 三摩地 2018-07-19 |
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为破如是一阐提等至辟支佛。是名如来。非佛性者。所谓一切墙壁瓦石无情之物。离如是等无情之物。是名佛性。善男子。一切世间无非虚空对于虚空。迦叶菩萨白佛言。世尊。世间亦无非四大对。而犹得名四大是有。虚空无对何故不得名之为有佛言。善男子。若言涅槃非三世摄虚空亦尔者。是义不然。何以故。涅槃是有可见可证是色足迹章句。是有是相是缘是归依处寂静光明安隐彼岸。是故得 | admin 2018-07-19 |