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| 以诸中道体性，故能持异熟习气因及等流习气因而随之受生，故有今生之异熟果及等流果。若无中道之如来藏，则有情死后应无善染心能生三善道或三恶道；若无如来藏，则三乘圣人舍报后应无无漏心而证解脱、入涅槃，见闻觉知妄心于死后即断灭故。既有善恶六道因果及圣人出三界之解脱因果，应知必有如来藏。--------平实导师《真实如来藏》如来藏从本以来离见闻觉知；当来成佛之弥勒菩 | admin 2020-06-08 |
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| 等流果：五种果报中的异熟果说完，下面再说等流果等三种果报；五果的真实法说完了，方能辨正密宗如何篡改佛法中的五果正理。众生由七转识透过身口意的造业，就有习气之产生；习气是烦恼种子，储存于阿赖耶识中。种子在阿赖耶识中不停的流注，而眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿赖耶这八识心王中，各自的种子都是不断流注的；而同类种子前后相续不断，八识识种也都是如此无间的 | admin 2020-06-08 |
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| 因此众生造了十恶业道，所感的异熟果及等流果为正报以外，复感增上果的依报。如同《瑜伽师地论》卷60所说：一、杀生增上果：于外在环境中，饮食、蔬果、药物皆少有光泽与势力，而食物吃了不易消化，饮用水质不干净，药物不能治病，容易生病，因此有情寿命未满即已中夭。二、偷盗增上果：于外在环境中，土地干枯，蔬果不能生长，或果实中虚而不充实，种植虽多而无雨水润泽，所生 | admin 2020-06-08 |
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所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是因为菩萨从异熟果和等流果去推测，异熟果就是变异而熟的果报，也就是说从这一世的果报来推测往世大概造了什么业？而等流果就是平等流注出来的种子，也就是从自己常常的种子现行和习性来推测自己往世造了什么业？或往世是怎么样的人？往世有哪些习性？譬如可以从自己的等流果(等流的习气)来推测自己往世的情况。那因为意根默容 | admin 2020-02-21 |
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五果者：一、异熟果，二、等流果，三、离系果，四、士用果，五、增上果。】十因、四缘、五果这道理，因为时间的关系，我们无法在此为大众详细说，菩萨们可以请阅论本来研读，也可以依止真善知识平实导师座下来修习这一部菩萨根本大论，就能够更了解中间的因缘果报的道理。另外典故当中，我们也看到金铃比丘因为唱诵庄严胜妙梵音，不但令全军大众立足聆听，连畜生道的象、马都受 | admin 2020-02-19 |
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是名杀生等流果。于外所得器世界中。饮食果药皆少光泽势力。异熟及与威德并皆微劣。消变不平生长疾病。由此因缘无量有情未尽寿量非时中夭。是名杀生增上果。所余业道。异熟等流二果差别。如经应知。增上果今当说。若器世间众果鲜少。果不滋长果多朽坏。果不贞实多无雨泽。诸果干枯或全无果。如是一切名不与取增上果。若器世间多诸便秽泥粪不净。臭处迫迮多生不净臭恶之物。凡诸 | admin 2019-04-20 |
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五果者：一、异熟果，二、等流果，三、离系果，四、士用果，五、增上果。】十因、四缘、五果这道理，因为时间的关系，我们无法在此为大众详细说，菩萨们可以请阅论本来研读，也可以依止真善知识平实导师座下来修习这一部菩萨根本大论，就能够更了解中间的因缘果报的道理。另外典故当中，我们也看到金铃比丘因为唱诵庄严胜妙梵音，不但令全军大众立足聆听，连畜生道的象、马都受 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是因为菩萨从异熟果和等流果去推测，异熟果就是变异而熟的果报，也就是说从这一世的果报来推测往世大概造了什么业？而等流果就是平等流注出来的种子，也就是从自己常常的种子现行和习性来推测自己往世造了什么业？或往世是怎么样的人、往世就有哪些有那些习性？譬如可以从自己的等流果(等流的习气)来推测自己往世的情况那因为意 | 三摩地 2018-07-22 |
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诽谤或恶意中伤等妄语的受等流果：说妄语的果报，会常常被别人欺骗，被别人毁谤。有时候，有些人实在没有犯罪，但却受到毁谤和诬告，这些都是前生妄语的业力所带来的恶果。21.离间语的因果：常常两舌的人，所受的果报就是眷属不和，亲友互相争斗怨恨，四周的人无法和谐相处。 （原标题：21种口业对应的果报） | 三摩地 2018-07-22 |
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第二目等流果五种果报中的异熟果说完，下面再说等流果等三种果报；五果的真实法义解说完了，方能辨正密宗如何篡改佛法中的五果正理。众生由七转识透过身口意的造业，就有习气之产生；习气是烦恼种子，储存于阿赖耶识中。种子在阿赖耶识中不停的流注，而眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿赖耶这八识心王中，各自的种子都是不断流注的；而同类种子前后相续不断，八识识种也都是如 | 三摩地 2018-07-22 |
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末那识（意根）虽能由过去世来到今生,复能往至未来生，然不能执持异熟果种及等流果种，故定别有如来藏执持业种，而使有情于未来世中，因其所造诸业因种而受苦乐报或解脱报。若无如来藏者，一切染净因果皆不能成立。基督徒、回教徒、多神信仰者等，每日虔诚礼拜及行善，皆必唐捐其功，不能生天堂。造恶者除受法律制裁外，亦将无来生之恶报。何以故？能知能觉之心不能持善恶业种 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、佛教的三世因果概述二、业1、身口意三业2、共业和别业3、定业和不定业4、善业、恶业、无记业三、因缘1、亲因缘2、等无间缘3、所缘缘4、增上缘四、果报1、异熟果2、等流果3、士用果4、增上果5、离系果五、对因果规律的误解1、因果是自作自受的2、因果各业不同3、一业多果，多业一果4、因缘果报的运作由心造六、运用因果利益无边一、佛教的三世因果三世因果指的是前世造因， | 三摩地 2018-07-22 |