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到恁么时，不被一切法碍，物物皆自己，心心绝诸缘，何处不成等正觉？何处不转大法轮？何处不度脱众生？何处不入般涅盘？若论此事，不论僧俗，不在久近；若尔一念相应，照体独立，物我皆如；在一切时，圆陀陀、明了了、净裸裸、赤洒洒，堂堂地现前，在一切时成佛作祖。只为尔放不下，自筑界墙，便见有自它；是尔自碍三界，三界岂曾碍尔？若自不作障碍，便是普遍底身、普遍底心， | admin 2018-08-01 |
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名为如来应供等正觉。善男子。如来如是观众生已。为菩萨摩诃萨净佛智故显现此义。…………如来藏经能大饶益。若有闻者皆成佛道。18、大方广如来藏经若有智者闻此经取于一喻而正行若能受持及读诵此福超过前福聚有情归依于此经疾证于彼无上觉此如来藏相应法若智菩萨能思惟一切有情胜法性速疾觉悟自然智…………复次金刚慧。彼佛 | 三摩地 2018-08-01 |
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成等正觉。不因世俗外道戏论。成就菩提。世尊。是等修行菩萨。学说外道种种言论。而乃覆藏如来佛法。如是之人于佛法化成等正觉专行断灭。世尊。此是修行菩萨第九障覆盖甚深佛法赞扬外道戏论魔钩。" "又大迦叶。出家之人有二不净心。何谓为二。一者读诵路伽耶等外道经书。二者多畜诸好衣钵。" "又舍利弗。菩萨杂学外道经书。巧于诤论多人所敬。是人不能自调伏心。亦复 | admin 2018-07-23 |
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殊胜功德诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具足常蒙诸真善知识摄受无魔障之邪扰无无明之惑乱慎护身口意福慧圆融道心弥坚永不退转诸功德终证无上正等正觉 （原标题：正觉回向文） | 三摩地 2018-07-23 |
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而这样的人都是大菩萨，已能成就无上正等正觉，却因哀愍众生的缘故，愿意生到这娑婆世界五浊恶世，为众生广演分别《妙法华经》。因此，他所作一切的受持、读诵、解说、书写《法华经》，以花、香等种种的物品供养《法华经》的经卷等这些的佛事，当然也都是要为众生来广演分别《妙法华经》，就是要开示让众生听闻，而得以悟入《法华经》的真实义。 这样受持《法华经》 | admin 2018-07-23 |
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所以聪明的菩萨布施了以后，都会把功德或是福德回向将来成就无上正等正觉。虽然这样的回向，你也大可不用担心说，来世无法受用那一分的福德；来世因缘成熟的时候，果报依然是历历昭昭，到那个时候，你自可受用那一分福报，然后再把多余的福德拿来利乐有情，世间法说那叫作转投资；然而对菩萨而言，则是储备自己未来世佛菩提道上的资粮。（原标题：布施又可分为法施、无畏施、财 | 三摩地 2018-07-23 |
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能够真正发起无上正等正觉之心，乃至是亲证自心如来，转依了祂本来清净的体性，这才是真正的出家，因为每一个人的如来藏之中，本然就是具足一切法的缘故。所以说，真正出家的功德是要从解脱道，乃至是应当讲说是从佛菩提道的亲证上来谈。先从最基本的亲证解脱道断我见来说，当你对蕴处界是虚妄这一点已经有了第一分的心得决定，试问：你难道不会对外在的色、声、香、味、触等法 | 三摩地 2018-07-23 |
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是的，有时候家里面的人，他们并不清楚，有时候对于宗教，他们有一些特别的看法；虽然我们想要跟他说，佛教并不是你想象中的宗教，它并不是一般的宗教，而它出格于宗教之上，它是真正要修学智慧，乃至于成为无上正等正觉的如来；不是我们要当谁的奴隶、奴婢等等。可是家里面的人，可能完全听不下去，然后甚至禁止我们来供佛；那这样也没有关系。我们只要自己准备一张照片，或是 | 三摩地 2018-07-23 |
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十四者于如来应供正等正觉而行布施。阿难。汝今当知施病苦人获二倍福。施破戒人获百倍福。施持戒人获千倍福。施离染人获百千倍福。施须陀洹向获无量福。何况须陀洹果。施斯陀含向获无量福。何况斯陀含果。施阿那含向获无量福。何况阿那含果。施阿罗汉向获无量福。何况阿罗汉果。施诸缘觉获无量福。何况如来应供正等正觉。如是名为较量十四种布施功德。复次阿难。当知布施大众有 | 三摩地 2018-07-23 |
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我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而忍是什么意思呢？忍又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受 | 三摩地 2018-07-23 |
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故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离瞋恚，方堪称「慈悲」，才能速得广利众生而早日成佛，成佛的过程中才能少受许多无意义的辛苦与迂回。（原标题：须菩提恶性缘） | 三摩地 2018-07-23 |
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”《优婆塞戒经》卷7佛又开示说：如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果，我若不种如是种子，云何获得如是正果？3如果连世间法的小事都不能忍受，如何能当个菩萨？又如何能调伏众生进入佛法中呢？忍辱就是修成佛菩提的正因，无上正等正觉就是修忍辱所得到的果实；如果不能种下忍辱的种子，未来如何能获得无上正等正觉的正果 | 三摩地 2018-07-23 |
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我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而忍是什么意思呢？忍又分为哪些种类？我们应该如何来修忍呢？所谓忍，就是能接受 | 三摩地 2018-07-23 |
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我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上佛果呢？因此菩萨若能好好修学忍辱之法，对成佛之道，将会产生莫大的帮助。然而“忍”是什么意思呢？“忍”又分为哪些种类？我们应该如何 | 三摩地 2018-07-23 |
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故今特举须菩提之恶习性因缘为借镜，作为菩萨戒子们的警惕，欲求无上正等正觉，当普摄一切众生、不舍一切众生，并远离嗔恚，方堪称「慈悲」，才能速得广利众生而早日成佛，成佛的过程中才能少受许多无意义的辛苦与迂回。 （原标题：须菩提嗔心的故事） | 三摩地 2018-07-23 |
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大方广如来藏经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻：一时，婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅，于栴檀藏大楼阁中成等正觉，十年之后，当热时际，与大苾刍众千人俱，有学、无学、声闻、罗汉，诸漏已尽无复烦恼，皆得自在，心善解脱、慧善解脱，获得正智。犹如大龙所作已办，舍弃重担逮得已利，尽诸有结到于彼岸。所 | 三摩地 2018-07-23 |
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成等正觉普为世间施作佛事。尔时世尊以偈颂曰譬如萎变花其花未开敷天眼者观见如来身无染除去萎花已见无碍导师为断烦恼故最胜出世间佛观众生类悉有如来藏无量烦恼覆犹如秽花缠我为诸众生除灭烦恼故普为说令速成佛道我已佛眼见一切众生身佛藏安隐住说法令开现复次善男子。譬如淳蜜在岩树中。无数群蜂围绕守护。时有一人巧智方便。先除彼蜂乃取其蜜。随意食用惠及远近。如是善男子 | 三摩地 2018-07-23 |
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（7遍）无相拜佛10----20分钟（忆佛念佛）回向文愿以修学正法、护持正法、推广如来藏正法之殊胜功德，迴向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，早生善处，归命佛法僧三宝，悉发无上菩提心，跟随善知识，修学佛法，早证菩提，早成佛道！兹以修学护持如来藏正法之殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑弟子○○○法缘具足、无魔障之邪扰、无无明之惑乱、慎护身口意业 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是：佛是大功德田，佛是大恩德田，佛是众中尊是无上正等正觉，如优昙花而难值遇，佛是十方世界独一最殊胜的，一切法都依止于佛的圣教量。《瑜伽师地论》卷44〈16供养亲近无量品〉中说：如是菩萨于三宝所，由十种相兴供养时，应缘如来发起六种增上意乐：一者、无上大功德田增上意乐。二者、无上有大恩德增上意乐。三者、一切无足、二足及多足等有情中尊增上意乐。四者、犹如 | 三摩地 2018-07-23 |
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言终日禅坐不能成佛者，是以悉达多太子于跏趺坐上成等正觉为非耶？抑质疑其所成者非佛耶？怀让岂会有此意！此必对机之权语也。语若对机，是醍醐；苟不对机，成毒药矣！可轻率自饮耶？更莫说「举杯相劝」，以百丈「野狐」之诫犹在也。4.退而言之，坐若不能成佛，然则不能坐、不敢坐、不愿坐如我辈就可成佛耶？能终日瞿然屼坐，且已现诸「相好」如道一，抑亦未竟其功，何况悠忽度 | 三摩地 2018-07-23 |