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| 当天又叫塑工宋法智在嘉寿殿竖起菩提像的骨架，然后向玉华寺的众僧和译经高僧以及门徒等欣然辞别，说道：“玄奘这毒身实在是灾患，确实应该厌离，如今要做的事都已做完了，不宜久留，愿以所修福慧回施有情众生，和有情众生一起往生睹兜率天弥勒内眷属中，奉事慈氏菩萨，将来弥勒佛下生人间时，也愿意跟随到世间广做佛事，直到证得无上正等正觉。” 说完，玄奘法 | admin 2024-09-20 |
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| 简单地说，也就是要起这样的意念：佛陀是最大功德田、佛陀是最大恩德田、佛陀是一切众生中最尊贵最无上正等正觉、佛陀如优昙花而难值遇、佛陀是三千大千世界独一成佛者、佛陀是一切法一切真实义理的依止，其一切功德圆满。当每次供佛有这样起作意，那供佛时自然会起最大最至诚的态度，当然供佛功德会殊胜。 在《增壹阿含经》卷24〈善聚品〉中，也有讲到礼佛的五种功德。请 | admin 2024-09-19 |
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等正觉寺盖好以后，到那时候大概《成唯识论释》也应该出版了五、六集了，应该渐渐可以把正法稳定下来，让他们来的话呢，就可以比较好的进行。那我往世在大陆有很多的这个弟子，不说往世，以前佛世，佛世我带了2万多人跟着佛陀出家的，那这些人都是出家人。那在大陆弟子也很多，因为他们也从天竺往生到中国来嘛，所以我们就这样一世一世延续下来，到了正法命脉即将要断绝的时候 | 三摩地 2023-12-22 |
| 迦叶！汝今成就如是真实净心所恭敬者，不知言知，不见言见，实非罗汉而言罗汉，非等正觉言等正觉者，应当自然身碎七分。迦叶！我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等正觉。”（这是《杂阿含经》卷41）佛陀在这个经典里面，很清楚地跟迦叶（就是大迦叶）说：“真阿罗汉就要说是阿罗汉，如果是真正的等正觉，你就说你是等正觉，不可以妄语，如果你妄 | admin 2023-11-20 |
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| ……阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音菩萨，于七宝菩提树下，结加趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。……其佛国土无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨，充满其国。”华德藏菩萨白佛言：“世尊！彼佛国土名安乐耶？”佛言：“善男子！其佛国土号 | admin 2022-06-23 |
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| 报身卢舍那佛住持此世界海，释迦如来为其应化之身 在鸠摩罗什大师所译的《梵网经》中，卢舍那佛为大众开示：“我已经百阿僧祇劫修行心地，成等正觉，号为卢舍那，住在此莲花台藏世界海。莲花台有千叶，一叶一世界，每叶一世界中有一尊释迦牟尼佛；又一叶世界中，再有一百亿释迦牟尼佛说此菩提萨埵心地法门；这都是我的化身，我是卢舍那佛。”[11] “ | admin 2022-06-23 |
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| 至真等正觉欲闻其变。弟子翼从佛境丰乐为经几时。佛告阿难。汝还就坐听我所说。弥勒出现国土丰乐弟子多少。善思念之执在心怀。是时阿难从佛受教即还就坐。尔时世尊告阿难曰。将来久远于此国界当有城郭名曰翅头。东西十二由旬。南北七由旬。土地丰熟人民炽盛街巷成行。尔时城中有龙王名曰水光。夜雨香泽昼则清和。是时翅头城中有罗刹鬼名曰叶华。所行顺法不违正教。每向人民寝寐 | admin 2021-05-12 |
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| 《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品〉：佛告大慧：「为离魔业烦恼故，及不堕声闻地禅故，为得如来自觉地故，及增进所得法故，是故如来、应供、等正觉，咸以神力建立诸菩萨摩诃萨。若不以神力建立者，则堕外道恶见妄想，及诸声闻众魔悕望，不得阿耨多罗三藐三菩提。以是故，诸佛如来咸以神力摄受诸菩萨摩诃萨。」尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：「神力人中尊，大愿悉 | admin 2021-02-02 |
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| 三归依归依于佛、法、僧三宝归依佛就是归依无上正等正觉、福慧两足世尊。归依法就是归依了义究竟正法，归依世尊正教。归依僧就是归依大乘贤圣僧，归依大乘正见菩萨僧。五戒不杀生不偷盗不邪淫不妄语不饮酒菩萨戒三聚淨戒持一切淨戒，无有一淨戒不持修一切善法，无有一善法不修度一切众生，无有一众生不度竭诚邀请每年在台北正觉讲堂皆举办「三归依暨五戒」上品戒大典，归依大乘 | admin 2021-01-18 |
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| 大慧！有时说空、无相、无愿、如、实际、法性、法身、涅槃、离自性、不生不灭、本来寂静、自性涅槃，如是等句说如来藏已，如来应供等正觉为断愚夫畏无我句故，说离妄想无所有境界如来藏门。……开引计我诸外道故，说如来藏，令离不实我见妄想，入三解脱门境界，悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提，是故如来应供等正觉作如是说如来之藏。”】《大正藏》册16，页489， | admin 2021-01-02 |
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| 二乘菩提所证只有解脱道，只能出离三界分段生死，但是不知不证法界实相，不能成佛；也就是说，二乘菩提是有上菩提，譬如证得初果是有上，为什么呢？因为还有二果；乃至四果阿罗汉还是有上，因为七住位菩萨所证的实相般若，阿罗汉就不知不证了；但是七住位菩萨也是有上，为什么呢？因为还有十住、十行、十回向、十地菩萨；乃至等觉、妙觉仍然是有上，必须到达佛地才是无上正等正 | admin 2020-08-28 |
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| 佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法轮。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一 | admin 2020-07-30 |
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| 大慧！此是过去未来现在诸如来、应供、等正觉，性自性第一义心。以性自性第一义心，成就如来世间、出世间、出世间上上法；圣慧眼，入自共相建立。如所建立，不与外道论恶见共。1经文中佛陀开示：七种第一义的内涵就是心、慧、智、见、超二见、超子地、如来自到境界等七种境界，这七种境界乃是三世诸佛究竟证得第一义真如心的境界，诸佛以此七种第一义来成就世间法、出世间法、 | admin 2020-07-27 |
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| 综合上面说明可知，救护众生的性命，仅利乐众生一世而已，不像菩萨救护众生的法身慧命，影响众生多生多劫，所以菩萨为了救护众生的法身慧命，以及教导众生正确佛菩提知见等等，使得被救护的众生们，未来穷尽三大无量数劫精进的修行，可以成就无上正等正觉；又成佛以后，更能利乐广大的众生走向佛菩提道，所以说救护众生的法身慧命，远比救护众生的性命好太多了，简直是无法计算 | admin 2020-07-06 |
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| 经上说：如须弥山安处不动，就是说发起深心者，对于三宝、对于因果的正理、对于大乘法、对于阿弥陀佛的大愿、对于自己能否往生极乐世界，乃至自己最后可以成就无上正等正觉，对于这些真实的事与理，他可以深刻信受喜乐而不疑惑。因此想到自己将要往生极乐而心得决定，那是发自深心的喜悦信乐，所以有一个有发起深心的人，他会以深心念佛。也就是说他会全心全意的归依于佛，永远 | admin 2020-07-06 |
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| 因此他在成佛以后，龙华三会宣讲声闻法的部分，目的其实只是在帮助以前在释迦牟尼佛的遗法弟子中，修学解脱道者不能成就的这些弟子众们，能够快速证得解脱道；然后因为证得解脱道以后能够具备六住位满心的功德，而能够快速的去亲证自己的如来藏；令自己亲证如来藏之后能够快速地往前迈进，进入了初地而能够如实地去修学《瑜伽师地论》所说的种种一切种智的内涵；依于一切种智的 | admin 2020-07-06 |
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| 虽然我们发了无上正等正觉的心，但是往佛菩提道迈进的当下，就如同在一个两侧都是断崖，也就是说右边是断崖，左边也是断崖，我们在两边都是断崖的中间里面，开着我们的车子，这些跟烦恼的果报，就如同两侧的断崖，会断送我们的生命，甚至于法身慧命。我们再进一步假想一下：我们在两边都是断崖的中间道路上开着车子，这时候我们可能一不小心，因为疏忽而掉到右边，或者掉到左边 | admin 2020-07-06 |
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| ”当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受 | admin 2020-06-20 |
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| 所以文殊在王宫里过夏，与诸宫女们说法，令发无上正等正觉之心，这声闻人根本不能想象。文殊的境界毕竟是太高了，那我们来说说禅宗里的故事好了。这是有一点风流的故事啦！大家来看补充数据，我找了好久终于找到这个公案，提供给诸位参考。我先念一遍，这是《楞严经宗通》卷六里面的文字：【“昔二祖尝混迹淫房酒肆间，人或嘲之，祖曰：‘我自调心，何关汝事？&rsquo | admin 2020-06-20 |
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| 如果我在过往的无量世中，不受持、读诵这部《法华经》，不为别人演说的话，就不可能这样快速证得无上正等正觉。我在过去诸佛座下受持、读诵这部《法华经》，为人演说的缘故，所以很快速得到无上正等正觉。得大势！当时的四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷中，有的人由于瞋恚的作意并且轻贱我的缘故，在那之后二百亿劫之中一直都不能值遇诸佛，不能听闻正法，也不能看见菩萨僧， | admin 2020-06-20 |