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可是这个知是第八识菩提心的知，所讲的知并不是六尘中的见闻觉知的知，而是指祂能了知你的心行，了知你觉知心与意根在想什么事情？决定要做什么？但完全不是六尘中的知觉。可是这个知觉，毕竟不是一般人所能了解的，得要证得如来藏之后才能现前观察、现前领受祂的知觉，所以说祂的知觉性极为微细而完全不在六尘中运作，因此，真实唯识门中就把专在六尘外起知觉的祂，定名为细心 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以许多道场把意识心修行清净一念不生之后，故意不去了别六尘，就说是证得无分别心了，那其实仍然是意识觉知心，其实是仍然在不断了别六尘的，不是真的无分别心第八识如来藏，所以不是大乘佛法的正确修行方法，是错误的修禅方法。真实的佛法，是继续保有意识觉知心的分别性、了知性，而去亲证另一个在六尘外能做种种了知的第八识如来藏，祂从来都不分别六尘中的一切法，这才是 | 三摩地 2018-07-19 |
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「禅」就是佛陀的「教外别传」，也就是佛陀以这个「禅」来作为宗门的印证，来确认证得这三界法的实相，因此以「禅」来概括这取证的实相心；缘于大乘佛法以此第八识实相心为教理的核心，故强调以实证这实相心的宗门「禅宗」的禅，又称为「宗门禅」，然而这「宗门禅」并不外于教门的教理，因此宗门、教门不二，故禅宗证悟的人可以深入般若教典而能无疑滞。禅宗的法门就是以「顿入 | 三摩地 2018-07-19 |
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大家都看不懂，又何有弘扬之效？还有连曾证悟之舍利佛、王子法财，尚且会没善知识摄受而退失，那又何能期盼网络上，连看都看不懂的网友会接受第八识？既无弘扬之效，还不如贴佛法知见文，还能法施大众啊！7.既然公案无益于人，那贴文者只会让人有好为人师之嫌啊！如真是借贴公案而存好为人师之心，表示其心已不正，我执深重啊！8.既爱贴公案，是否代表其已悟？因未悟者，自己都 | 三摩地 2018-07-19 |
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未入地菩萨所见的佛性是第八识的本觉，平实导师依《楞严经》的意涵说为“觉精”，即是第八识的见分，与六识的见闻觉知等六种自性同时同处并行运作。地上菩萨所证的佛性，则不是末学目前所知道的内涵；而诸佛所运作的佛性，更不是末学所能想像于万一。稍后会将平实导师于诸法宝中有关四种不同层次的佛性开示，举出来为读者解说。这本书中所说的见性，是以父母所生眼， | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：诸位难道没有看见：那个本来就在的第八识如来藏，祂是离见闻觉知而绝念无学、无作无为的悠闲道人，祂既不勤求断除妄想，也不企求能证得真实理；不管是出生无明烦恼，或者展现真实如如的体性，都是此第八识如来藏本具的成佛之性，对于幻化的五阴身以及如来藏本身自体所展现的空性之功德，都是这个第八识如来藏所生、所显之法身功德相分；一旦亲证此如来藏，即能觉了此如来 | 三摩地 2018-07-19 |
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禅宗公案引发佛弟子生起参究的疑情，进一步开悟明心实证第八识真我31，并且有其实证智慧的具体内涵。《增壹阿含经》卷31〈力品第38〉：是时，鸯掘魔闻此偈已，便作是念：「我今审为恶耶？又师语我言『此是大祠，获大果报；能取千人杀，以指作鬘者，果其所愿。如此之人，命终之后，生善处天上。设取所生母及沙门瞿昙杀者，当生梵天上。』」是时，佛作威神，神识霍寤：「诸梵志书 | 三摩地 2018-07-19 |
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但这正是觉知心意识，这个返观（默照）的本身，就是意识的证自证分；他用这个证自证分来证明“清楚明白、了然分明的觉知心意识自己确实存在”，正是落在意识心的证自证分之中，并不是悟得第八识真如心而观察第八识心；但是他自以为这就是真如、佛性，这就是第一种默照（返观）之禅。虽然他没有讲过默照这两个字，但本质仍然是默照，是要人家默照（默默地返观）说：我 | 三摩地 2018-07-19 |
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另一个似乎呆呆的第八识“如来藏”。在幕前风光得意的五个小兄弟：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，每天在门口接触外界的人、事、物，忙碌得像是做生意的伙计一样。陪伴在伙计身旁，紧盯着每件买卖作帐，斤斤计较个不停的，就是八面玲珑的“意识”大掌柜。晚上末那识决定打烊了，叫伙伴们都不用再忙了，对外界不要再了别。然而，末那识和如来藏却不休息。一 | admin 2018-06-20 |
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这个天上天下唯我独尊，指的正是我们每一个人都本来就圆满具足的实相心，也就是第八识阿赖耶识心体，又称为如来藏！世尊诞生七天以后，母亲摩耶夫人就因病去世了，改由姨母摩诃波阇波提夫人抚养长大成人。世尊从小拜婆罗门跋陀罗尼为师，学习四吠陀、五因明等学问，少年时开始学习文学、算术、兵法、武器等多种知识和技能，很快都能融会贯通。世尊在十七岁的时候，与天臂城善觉 | admin 2018-03-15 |