| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
一、从佛法的眼光来看，人的心性到底是如何？人有八个心，也就是我们有眼、耳、鼻、舌、身、意六个识；这六个识，是一般人能够体验到的，因为我们能够看、能听、能闻、能尝、能触乃至能思考；可是除了这之外，我们还有两个心，这两个心就是一种叫作末那──意根，他能够决定；另外还有一个第八识──如来藏，叫作记忆的功能；因为有这八个心，才构成一个完整的生命。其实我们看 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」】（《楞伽阿跋多罗宝经》卷四）中世尊告诉大慧菩萨说：「大慧啊！这个第八识心如来藏是一切法的根源，一切善法与不善法之生起现行都是以如来藏为因。」一切善恶业之果报都是以如来藏为正因人在世间之所以会有种种法出生,都是因为本有如来藏以及如来藏所出生的意根从来不断,又由于无始来熏习的缘故,所以必定会受生而入胎;入胎之后,如来藏又藉父精母血而成就了我们的五色根,人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
换句话说，就是把您的色身与见闻觉知心和处处作主的心灭除了，剩下来的是本来就在、从来都不曾出生也不曾灭过的第八识，祂离见闻觉知，从来不返观自己，也不会思量任何一法。所以灭掉色身和觉知心、思量心以后，只剩下祂的时候，不会去投胎而藉色身再生起见闻觉知心、思量心，这就是《心经》上所说的涅盘境界，就叫作出三界生死。所以想要出离三界生死的痛苦，只有二条路，一者 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
什么叫以存道意呢？就是对于法道，就是永远存在的法性，这个法性是因为有第八识如来藏的常住，所以使得因果的法性永远存在。我们应该要存着这样子修菩萨道的这个意思，有了这个意思，才是众生彼此再相见的一个基础。而且在这个基础之下，众生之间就不会去争夺世间的无常之物，那这个世间的众生彼此就能够和乐相处（xiāngchǔ），而没有勾心斗角，没有互相的争夺。所以，转轮圣 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有关这个真心的体性，笔者在先前文章中已引用过唯摩诘经里面的作过说明，这里不再详述，有兴趣者可参阅今人萧平实居士之心经密意，里头对此真心如来藏之体性有极清楚之说明，我在这里要说的只是，此一真心如来藏绝非不可知，不可证之物;如果不可知，不可证，那就真的是玄学了，就会像那些新儒家或宋明理学的人，例如王阳明，熊十力等，把一颗真心解释到愈看愈不懂，因为儒家再 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅槃性的第八识如来藏。但是因为这个本来清净心中，同时又含藏着无始无明以及一念无明，使得众生不明了自己有这样的本觉心，因此而不觉心动，而由本心如来藏出生了眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；然后这个本心如来藏，又依着外尘境而变现出六尘境界相；又同时变现出能见境界的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识心，来了别这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但实际上诸法中，其实没有一个我可言，是无我之法性，诸法之中无有一法是真我；这个真我—第八识如来藏—才是法界唯一的真实法，祂无始劫来从没有出生，也没有坏灭的时候，世世都是跟所出生的五蕴假我，真妄和合似一。凡夫众生因为无明的遮障，去认取五蕴假我当作是真实我，不知道自己身中本来具有这不生不死、本来自性清净涅槃的真心如来藏；不知道自己的真心如来藏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因此我们说，第八识如来藏就是因果的所依，众生不分男女老少、贫富贵贱种种差别，你所造作的业行，全部都聚集在法界实相心如来藏当中；而如来藏就是如实履践因果律则。四、从实证的角度来说，佛教乃是男女平等，不会是重男轻女的。1.从世间法的实证来说，佛教是平等而不会重男轻女。禅定的实证乃是世间法，禅定实证在佛法中是通外道，通世间的，佛法中也实证这个世间禅定。但是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以在佛教的立场来说，一切众生都是平等，因为佛教所说，都是依据法界实相心第八识如来藏而说；法界实相心不分男女贫富贵贱，一切有情都有法界实相心，这个法界实相心就是具足平等性。佛教所教导的一切都是依于法界实相心而说，所以，佛教的教导是具足平等性的；不管从修行，从果证的上面来说，都是平等的，而实证的内涵也都是平等平等；但这个平等性乃是实质上的平等，而不是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系。（四）共同成长型：因背景环境 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅槃性的第八识如来藏。但是因为这个本来清净心中，同时又含藏着无始无明以及一念无明，使得众生不明了自己有这样的本觉心，因此而不觉心动，而由本心如来藏出生了眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；然后这个本心如来藏，又依着外尘境而变现出六尘境界相；又同时变现出能见境界的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识心，来了别这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
)但往世一切的事情和种子都存在第八识如来藏中，但意识无法接触第八识如来藏中的种子，所以我们不会记得前世和往世的记忆，只有意根可以随机地接触到第八识如来藏中的种子，但意根的了别很差，也不知道是什么事情？除非意识的敏锐度很高和智慧不错反观自己而发现！因为意根无法反观，只能靠意识常常反观自己和做合理的推测。所以为什么菩萨可以没有宿命通知道往世的事情？就是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」节目中也引用了正源老师在电视弘法中许多精彩的开示：学佛释疑(二)正源老师开示：学佛人如何面对婚姻？那话说回来，我们今生会跟对方当夫妻，都有往世的因缘，也许往世彼此是好兄弟、好姊妹，也可能往世彼此是仇人，或者彼此有冤亲债主的关系！或者彼此是多劫爱人、多劫夫妻，而不管是冤亲债主还是多劫爱人，每个众生都是平等的第八识如来藏，所以佛菩萨看待一切众生都是平等 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而宗喀巴主张意识是不生灭心，并且不许有第八识如来藏存在，都与此经的法义相违，在我见如此深厚，并且错解此经真义下，在表相上以此唱颂作忏，也就没有什么意义了。又《三十五佛忏》是出自《决定毗尼经》，本来与《观药王药上二菩萨经》中的五十三尊佛合称八十八佛，为汉地佛门主要而且很普遍的忏悔文。如果只依《三十五佛忏》，则必须依《决定毗尼经》原文次第作忏悔，绝不能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」问五、1、第八识将众生所造之业完好保存，所以因果定律才能成立。那为什么经中又说念一声佛号，能消八十劫的业呢？未受报之前，业种既然完好地被第八识保存，那它就不应被佛号消除才对。2.另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些业种可以通过念佛号来消除？哪些业种不能被佛号消除？答：1.佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
今天我们这个单元，想要来跟各位探讨：佛教的人天乘跟其他宗教的不同；以及有人说到有所谓的老母娘，说她是佛教里面所说的第八识如来藏，我们要来证明说这老母娘绝对不是如来藏。首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
他会说，如来藏就是第八识，是阿赖耶识，如来藏就是藏识；然后说的好像煞有介事，可是他对于如来藏的体性却是不了知的；可是这样的人他也会认为他了解“心”，他也了解《心经》的“心”。所以这样的道理，《心经》真实的道理已经在这个佛教中被掩没很久了。所以，我们今天要来告诉所有在电视机前面的学佛的人，到底什么样是你应该追求的佛法；你不应该只是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但他们却把第八识如来藏诬指为外道神我思想的第六意识，想要把如来藏思想消灭，所以要把弘扬如来藏妙法的萧平实灭掉，说这样叫作护持正法，那你说他们到底懂不懂分别善恶？（大众答：不懂）显然是不懂嘛！所以分别善恶还真的很困难。当他们认为正在护持正法、修行正道时，为了极力护持正法而想要把如来藏妙法灭掉，他们还能修十善业道吗？（大众答：不能）当然不可能啊！所以能 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是贯穿三世的这个心，并不是意识心，而是称为阿赖耶识、第八识、真心、本心；在这个真心如来藏当中，含藏了有情在过去无量劫以来所累积的种种善业、恶业、无记业，以及其他许许多多的种子。而这一个真心如来藏，祂是不生不灭永远存在的，因此祂能够跨越这个有情三世的生灭的物质身体，而能够将所有的因果流传到未来世去。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第101集毘舍 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这个如来藏有许多不同的名称，比方说有人把祂叫作第八识；因为人整个的心识不外乎就是八个识，那么如来藏就是第八个识。有另外一个呢，也把祂叫作金刚心。为什么是金刚心呢？正因为祂历经了所有一切的事物都不会因此而受到牵动，并且还能够顺利地执行因缘果报，所以祂是一个金刚心。甚至这个金刚心，也就是我们在《金刚经》里面看到了两个字金刚的意思在；并且这个心当然也就是 | 三摩地 2018-07-22 |