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都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（原标题：楞严经大势至菩萨念佛圆通章） | 三摩地 2018-07-22 |
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（四七）设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。（四八）（原标题：佛说无量寿经48大愿） | 三摩地 2018-07-22 |
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地藏菩萨本愿经唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 忉利天宫神通品第一如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云 | 三摩地 2018-07-22 |
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汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。阿难，又 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一觉悟：世间无常，国土危脆。四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮(sou)。如是观察，渐离生死。第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。第三觉知：心无厌足，唯得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。第四觉知：懈怠坠落。常行精进，破烦恼恶。摧伏四魔，出阴界狱。第五觉悟：愚痴生死。菩萨常念，广学 | 三摩地 2018-07-22 |
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金刚般若波罗蜜经姚秦三藏法师鸠摩罗什译因由分第一如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。善现启请分第二时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要多看导师之著作，不断听闻导师每周二讲解之第一义经典（现正开讲《维摩诘经》，超赞！）久而久之就愈觉亲切与熟悉了。佛法本来就在讲每个人自己如来藏的世界，是众生本有而且具足的，只是因无明而不能证知，所以不断向外攀缘、追逐，就像一位亿万富翁，忘记自己拥有万贯家财，却像乞丐般向外乞讨。如来藏就像明镜映现种种影相，众生无始劫来就活在自己的如来藏所映现的六尘 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨实现福报的方法：继承、婚姻或自己努力赚钱本篇将提到菩萨实现福报的三种方法！有的菩萨是因为继承父母的财产所以福报很好！有的菩萨是因为婚姻，也就是老公或老婆很会赚钱所以福报很好！那也有些菩萨是靠自己努力赚钱，不论是自己本业或做生意或开公司或投资而赚大钱的！这篇葛格我将举经典的例子与我认识的一些菩萨们的真实例子，来说明这三种情形！以及最后提到该怎么样 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一个色，是说物质的色身，后面的受、想、行、识合称为精神体。物质色身的本身不会领纳境界，领纳种种快乐的，是借着精神体的见闻觉知性；可是若没有色身的话，精神体也没有办法存在。然而精神体也没有真正的得到快乐，快乐只是一种感觉，然后再透过进一步的观察，因为发现快乐好像持续的存在，所以就施设说，某一段时间之中是得到快乐的。所以〈百法明门〉之中，才把得列在心 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在再来进一步思惟，乐的境界之中，到底是怎么一回事儿？正当快乐的境界之中的时候，是完全快乐的吗？刚才不是说，夏天吃冰淇淋的时候，是很快乐的吗？可是，也许正在吃冰淇淋的时候，还想着说还能不能有第二杯啊？因为这一杯就快要吃完了，真还不过瘾！对不对？你看看，正在乐的之中，就已经同时也伴着一分苦了；而吃完第一杯以后，还想要再来一杯的冰淇淋的时候，能不能接着 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在再来进一步思惟，乐的境界之中，到底是怎么一回事儿？正当快乐的境界之中的时候，是完全快乐的吗？刚才不是说，夏天吃冰淇淋的时候，是很快乐的吗？可是，也许正在吃冰淇淋的时候，还想着说还能不能有第二杯啊？因为这一杯就快要吃完了，真还不过瘾！对不对？你看看，正在乐的之中，就已经同时也伴着一分苦了；而吃完第一杯以后，还想要再来一杯的冰淇淋的时候，能不能接着 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是绝大多数的人都不喜欢生于忧患，所以就有人问说：是不是可以既生于安乐，然后又可以死于安乐呢？但是，在回答这个问题之前，我必须指出说：其实提这个问题的人，可能根本没有希望死于安乐，主要是希望说能够生于安乐；应该是从来没有想过：什么是死于安乐的状况？现在我们就来问大家一个问题：我们有没有办法生于安乐？当然这个生可以有两种意涵：第一种是出生，第二种是生 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一世进入初住位，又称为初发心住，因为已经住于发菩提心，求一切智了；此后虽然每一世都有隔阴之迷，但一遇到佛法以后，发菩提心，求一切智的种子又会现行，而初发心住时的作意仍然会在，但已经不是初发心住了。乘着发菩提心求一切智的福德，再进一步外门修学六度，六住之时，在善知识的摄受之下参究而一念相应，就进入内门的七住位了；所以假如没有因为不退于发菩提心求一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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修学忍辱的过程中，慢慢使自己离开贪瞋之毒，所以未来世就得到身体容貌的端正、威德第一，使见到的人都能够心生欢喜而信服，这样子福德又与前面所说的又是不一样了。而修学精进度的结果，不妨使得前面各度所修的福德更加增上，而这种增上福德的相貌又与前面所说的还是有所不同。接着来说禅定度，修学的过程中可以破除散乱心，未来世感得一分身心清净，当然也是福德啊！乃至说能 | 三摩地 2018-07-22 |
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四个问题是这样的：第一、什么是第一财？第二、什么最为快乐？第三、什么是第一味？第四、什么最长寿？’天神写好之后，就把疏文张贴在国王的门上。” “第二天国王看见天神写的疏文，心里非常害怕，就催促大臣们赶快向全国探询有谁能够回答这四个问题？如果有人能够回答，不论他想要求什么，我都会满他的愿。长者子看见国王的告示，就把疏文取下，回答说 | admin 2018-07-22 |
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四种问者：一者、何物是第一财，二者、何物最为乐，三者、何物味中胜，四者、何物寿最长。』牓5着王门上。国王得已，促问国中：『谁解此者？若有解者，欲求何事，皆满所愿。』长者子取此文书，解其义言：『信为第一财，正法最为乐，实语第一味，智慧命第一。』解此义已，还着王门头。天神见已，心大欢喜，王亦大欢喜。王问长者子言：『谁教汝此语？』答言：『我父教我。』王言 | admin 2018-07-22 |
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问其夫言：「汝先有父母不？」穷人答言：「我父先舍卫城中，第一长者，父母居家，都以死尽，无所依怙，是以穷乏。」善光问言：「汝今颇知故宅处不？」答言：「知处，垣室毁坏，遂有空地。」善光便即与夫相将，往故舍所，周历按行，随其行处，其地自陷，地中伏藏，自然发出！即以珍宝，雇人作舍，未盈一月，宫室屋宅，都悉成就！宫人妓女，充满其中；奴婢仆使，不可称计！王卒忆 | admin 2018-07-22 |
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导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家弟子：克扣父母的供养而去外面布施，这是假名布施，后面佛会说到。真修布施的人，应当克扣自己的享受来布施，对父母的供养绝对不该减少。学佛之后， | admin 2018-07-22 |
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二首赞诸佛第一胜因之菩萨大悲与向来力主应先学菩萨之意合。最所倾诚服膺所说二颂：『声闻中佛能王生，诸佛复从菩萨生，大悲心与无二慧，菩提心是佛子因！悲性于佛广大果，初由种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心』！愿与闻此论者恒时诵持，策励其心者也。此论从菩萨初心以至后心之一切广行宏德，无不陈说。又能特显中观要旨，较龙猛中论之仅深观空性者为完足，可兼摄 | admin 2018-07-22 |
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苏联谢尔巴茨科依还将其中的第一品《观象品》与本宗的最后一品《观涅 品》译成英语。日本荻原云来译出其中的六品，山口益译出了十一品。《入中论》西方学者也已校印，法尊则从藏译本译成汉语。随应破派由于月称的努力而大张其势，不仅与瑜伽行派相对立，而且与中观自立量派相抗衡。月称的学说通过阿底峡完整地传入西藏，中经宗喀巴等人的提倡，在西藏十分流行。（方 | admin 2018-07-22 |