| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
因此，想要证入圣果的第一个最起码的条件，就是要能够断我见、身见。能够断我见就能够证得声闻的初果，这也是所有佛法的基础，是二乘菩提以及大乘菩提的共同法。断了我见之后，才有能力去取证二三四果，也才有能力去求证大乘的证悟；如果没有以断三缚结为前提的话，那么修学佛法始终都只能停留在凡夫的外门修行。也就是说，佛法的实证以断我见为起点。然而断除我见之前，他必须 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外还有所谓的实义菩萨，则是指已经实证甚深佛法的真实义——第一义谛的菩萨；也就是指已经明心证真，证得第八识如来藏的七住位以上的菩萨。例如《菩萨璎珞本业经》当中，世尊曾开示说：【若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住常住不退。自此七住以前名为退分。】（《菩萨璎珞本业经》卷一）这段的意思是说：当六住位的菩萨，在前五 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在中国佛教里面，直指人心、直指第一义谛、直指真如佛性的教派是哪一派？那就是禅宗。可是禅宗的见地太高，所以自古以来，很多人他就把净土跟禅宗结合在一起，就是所谓的禅净双修。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第046集佛教共有多少宗派？>正伟老师（原标题：佛教的宗派主要有哪些？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第一个华严时，是说释迦牟尼佛在刚刚成道，一开始的时候祂就先说《华严经》，以自己亲证的这一些法，然后从凡夫地的法一直说一直说，说到佛地的法，一一说明，无有遗漏者。所以，能够听佛华严时，它的对象是诸大菩萨。华严时的法，从天上讲到人间；就如同太阳刚刚要升起的时候，第一道光会照到的是最高的山顶，如光照诸大山王；这就又好像是佛陀祂所生的法乳，是纯粹的这个生乳 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说，我们汉传佛教的出家人受戒，又叫作三坛大戒，第一坛和第二坛是沙弥戒与比丘戒，代表越尊贵的戒律排越后面；那么三坛大戒中最重要的、最后才受的第三坛戒就是菩萨戒！简单地来说，声闻的比丘、比丘尼戒，可以让我们解脱三界，成就四果阿罗汉；而菩萨戒才能够让我们成佛，所以被叫根本戒；所以菩萨戒又被叫作三世诸佛之共戒，因为三世诸佛都是依靠着菩萨戒才能够成佛的。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
中国佛教，从开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的根器。对于佛而言，有生则必有死，一个人在出生的时候，就已经注定了日后有过世的那一天；就好像十二因缘支的最后生缘老死，有了此世的出生，就注定了此世会有老、死、忧、悲、苦、恼。而在此世由于有无明，无明出生种种的善恶业行，连结着此世的识，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀告诸长者：譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是。（《大乘本生心地观经》卷二）就好像是世间最珍贵的宝物，具备了十种珍贵之处，这样的珍宝可以庄严国界，可以饶益有情，而佛法僧三宝也是如此的。那么有哪十种珍贵之处呢？一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。（《大乘本生心地观经》卷二）如同摩尼宝坚固不坏，是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
天主说有光，就有了光；天主见光很好，就将光与黑暗分开，称光为昼，称黑暗为夜；过了晚上，过了早晨，这是第一天过去了。天主说：天下的水应当聚在一处，使旱地出现吧！事情就这样子成了，称旱地为陆地，称水汇合处为海洋。天主说：地上要生出青草、结种子的蔬菜，以及各种结果子的树木，在地上的果子里面，都还要含有种子。事就这样成了！地上要生出各种的生物，也就是各种的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
以念佛的法门开启了第一道门后，以念佛为基础转而去忆佛，进而开启那个房间里通往中央大殿的另外一道门。用这个方式来教导有缘众生，用种种方便，包含从念佛开始，进一步可以忆佛、拜多尊佛、看话头、参话头。这是让你期待可以亲见中央大厅的光景啊！这正是以一个法门为基础，不离这个法门的基础而深入转进另外一个法门，让你可以从一大堆的房间外的最外面，一个门又一个门顺利 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可问题是，学净土法门的人都知道，求生西方极乐世界的同时，应当要修学三福净业，第一，要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，要受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三，要发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。请问某甲的愿力为什么可以这样坚定？念佛的境界为什么这样殊胜？因为他有基本的世间福，随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但是，假如以这个为基础，再来进一步熏习世出世间法，也就是第一义谛的知见，当然就一定会是如虎添翼；因为你一定会更加相信确定说，有一个万法所依的如来藏。假如说你暂时没有因缘进一步来熏习第一义谛的知见，因为也许世间没有真正的善知识出世弘法；但是平常修的一分的福、一分的慧，这个时候却好像有着超过于十倍乃至百倍的受用。这都是因为对法的信心已经不是以前那种状况 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那么你应当进一步去想想说，为什么要去课诵？课诵的目的何在？也许有可能会有下列的几种状况，我们就分别的来思考一下：第一种说，反正闲着没有事作，因为念念佛、念念经典看起来好像是修行人一样，善知识也说学佛就应该要课诵；所以这一类人就喜欢修行人的那种格调，他充其量只是喜欢那个外相而已。第二类人，因为想要得到功德，听说课诵会有种种的功德——现在先不 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为忍辱的缘故，自己除掉了瞋恚之毒，也同时教令有情同样的除去瞋恚之毒，未来世得到身体容貌的端正，威德第一，让所有的有情看到你都心生欢喜；更何况你能够进一步说法，转而更利乐这些有情。因为精进的缘故，可以破今世后世的懈怠，得到金刚身不动心。当然这里我们讲的是证如来藏，而不是现在密宗所说的金刚；所以，是应当以这一种真正证到真的身心这种金刚身心，来破凡夫的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第一个律宗。顾名思义就是要律身口意，是以毗奈耶为本，然后宗奉律藏，所以叫作律宗。佛法中修持戒律的目的，是在约制行人的身口意，使得他们能够防非止过，达到解脱的境界；乃至于进一步教导学人，进一步去广利有情、成就佛道。菩萨依于修学佛法的内涵或进程不同，那又会有在家分戒、出家分戒，然后合摄为什么？三聚净戒。可是，其实戒律应当是一切佛教大小宗派或是道场里面都 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是讲到这里，不免就要提到一些所谓的佛法的学人，因为不知道要欲离生死、求无为道的方法就是要灭五阴身，甚至根本不清楚五阴身的内涵；所以学佛弘法的过程都在求什么？都在求种种的第一。什么第一呢？眷属的数量要第一，名称要第一，然后所住的地方要最舒服，这样才能够好好地行道，乃至于说所弘化的地区要最大；结果都落在哪里？都落在五阴身里面层次比较低的我所里面。这样 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
何等为三？所谓虚妄分别相、因缘相、第一义相。（《深密解脱经》卷二）一切法，举例而言，桌子是无量无边法中的一个法，而从现象界来看，它是依于人们的分别建立，假名施设而称为桌子，没有它的真实体性存在，所以说是虚妄分别相；可是又依于人们的种树、伐木、裁制，或是开矿、冶炼、锻造而有木桌或是铁桌的种种外相差别，乃至材质的差别，因为它是此有故彼有，此起故彼起，所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第一位就是心法。世亲菩萨说，一切法中以眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识以及阿赖耶识这八个识，是三界万法中最重要的，是三界万法之王，所以称为八识心王，所以说一切最胜故。因为接下来的第二位的五遍行、五别境、善十一、六根本烦恼，还有二十随烦恼以及四个不定，这总共五十一个心所有法，都是与八识心王相应，都是为八识心王所有。乃至再接着第三位的色法，包 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
天神提问的四道问题是：一、什么是世间第一的财富？二、什么事是最令人爱乐、最令人快乐的？三、什么的味道是世间最胜妙的？第四、什么是世间最长寿的？国王得到这张天神张贴的疏文之后，就促请全国人民：谁能解答这四个问题？如果能解答的人，想要求什么事国王都会满他的愿。不久，长者子就前往王宫，向国王解答问题。长者子说：诚信是世间第一的财富，修学正法是最令人快乐的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
法会仅仅是拜忏、追福、消灾、超度等的活动以及仪式吗？读过《金刚经》的菩萨们应该记得《金刚经》的第一段是〈法会因由分〉，这一段是在叙述佛陀聚集弟子宣说这部《金刚经》的起因；所以，法会的真正意义应该是说法的聚会。我们可以再举《大般若经》的经文，里面佛陀开示的经文，大家就可以了解。这个经文里面：【佛告舍利子：“是菩萨摩诃萨从十方界所事诸佛法会中没来 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
像释迦牟尼佛是贤劫中千佛的第四佛，之前三佛依序是拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，然后继释迦牟尼佛之后则有弥勒尊佛来示现成佛，乃至次第直到第一千尊佛楼至佛。而极乐世界在阿弥陀佛之后，将来也有观世音菩萨及大势至菩萨先后示现成佛。十方世界无穷无尽，世界诸佛当然也无量无数，称为十方佛。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，不将佛陀当作唯一的神来崇拜，也不承认另外 | 三摩地 2018-07-22 |