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（《优婆塞戒经》卷6）绮语有两个部分：第一是说欲事，第二是说非时之言。什么叫作说欲事呢？绮语的恶业道，喇嘛们几乎没有一个人不犯，因为他们教导或受学双身法时，已经就是绮语了，绝对逃不掉这个恶业道的。他们的法义所说的都是欲事，也就是说：如何去挑选明妃？如何说服某一个女人成为他的明妃而愿意跟他合修双身法？然后如何成就乐空双运的欲事？这在平实导师所著的《狂 | admin 2020-02-19 |
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哪三件事呢？第一个以疑心想要断其命根，第二个动身作相想要杀害，第三个口说杀而想要杀，到这个阶段而尚未动手之前，都叫作根本罪；也就是说，只要有这样子的一个作意，虽然还没有动手去杀的时候，这个就叫作根本罪。换句话说，只要存心行杀，想要杀的心已经成就了，决定要杀就已经犯了杀业的这样子的根本罪。杀生的方便罪是怎么样的一个状况呢？在《优婆塞戒经》里面如此说： | admin 2020-02-19 |
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然而在古代某些修行者，因为知见错误的关系，以为第一位出生到初禅天的众生，也就是大梵天王，以为他是造物主，以为他也能够出生其他初禅天的众生；因为在他之前那个初禅天，没有其他众生存在，大梵天王突然在那里第一个化生，接着后面才有其他天人接着化生，因此便会有这样错误的误解。譬如在《长阿含经》卷二十二中的开示：【时，先生梵天即自念言：我是梵王大梵天王，无造我 | admin 2020-02-19 |
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】佛在经典中为我们开示说：有恶口习性的人，如果他出生在人中，他会有两种果报的出现：第一种是经常会听到种种骂人、讥讽等粗言恶语的音声；第二种是他所说的言语，常常会与他人起种种的争端或诤论，这些都是属于恶口业的果报。那到底什么样才是不恶口呢？《长阿含经》卷13：【舍离恶口，所言粗犷，喜恼他人，令生忿结，舍如是言，言则柔软，不生怨害，多所饶益，众人敬爱，乐 | admin 2020-02-19 |
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其中她们遇到第一位，给她们的劝告竟然是叫她们要还俗；因为这位比丘尼看到这么多豪门妇女她们的衣服、衣钵都非常好，所以她想：她们如果还俗的话，那接下来这些东西可不就都是我的了，这样三衣一钵或等等就可以变得很多钵。所以她就跟她们讲，她怎么说呢？她说：“你们就回家去啦！因为你们家里面那么富贵，你想布施就布施，你想要护持就护持，你这样不是可以随意自在， | admin 2020-02-19 |
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】佛在经典中为我们开示说：有恶口习性的人，如果他出生在人中，他会有两种果报的出现：第一种是经常会听到种种骂人、讥讽等粗言恶语的音声；第二种是他所说的言语，常常会与他人起种种的争端或诤论，这些都是属于恶口业的果报。那到底什么样才是不恶口呢？《长阿含经》卷13：【舍离恶口，所言粗犷，喜恼他人，令生忿结，舍如是言，言则柔软，不生怨害，多所饶益，众人敬爱，乐 | admin 2020-02-19 |
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也就是因为这样子的妄想，这样子的无明，所以才会去妄想执着，有另外一个第一因，能够出生一切万法。所以众生因为对于法界实相的不了解，所以会去生出种种的虚妄想，这个都是因为对于法界实相，乃至于对于五阴十八界的实际的状况不了解，会产生种种的妄想的邪见出来。这些对五阴的妄想的邪见，不了知而产生了这些错误的，因为五阴而产生的这些见解，就是因为我见，乃至因为我见 | admin 2020-02-19 |
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佛说有四种时节因缘可以舍离这一类的恶戒：第一、得二根的时候。也就是说，如果以现代医学的术语来说就是基因突变，本来是个男人突然多了女性的性器官，变成亦男亦女，这时候恶戒就不存在了。不但是恶戒如此，声闻戒也是一样，如果突然间身体变化而得二根，声闻戒就在当时失去了，就不再是出家人了；但是菩萨戒不受这个限制，所以生来就是二根的人，或者刚出生就被阉割性器官而 | admin 2020-02-19 |
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所以我的福德第一。天王说：我在天上的七宝宫殿里，玉女众伎，衣食自然，在这一日一夜的八关斋戒中，我却都没有生起任何的想念，远从天上来此受八关斋戒，所以我的福德第一。金翅鸟王说：我最喜欢吃的食物就是龙，食龙所带给我的快乐，远远胜于享受天上的五欲乐，今天我跟龙王共处一地，心中却没有生起丝毫想要吃龙王的恶念，所以我的福德第一。龙王说：我们龙族，是金翅鸟一族 | admin 2020-02-19 |
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第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第三是不淫、第四是不妄语、第五是不饮酒、第六是不过时食，也就是过午不食、第七是不处高广之床，这里的高广之床，是指古时候国王等人他们所坐卧的，用来接见宾客或臣下，以显示他们的尊贵，这类离地很高又很大的床座、第八是远离作倡伎乐香华涂身，这是说受持八关斋戒，当天二十四小时内都不可以参加各种的娱乐活动，乃至不应该看电视、听 | admin 2020-02-19 |
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经中佛这么说：【善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】（《菩萨优婆塞戒经》卷六）我们来先看这一段经文，这段经文佛说，一切的布施里面，无畏施是第一；因此佛说，这个五种最大的布施就是五戒。 | admin 2020-02-19 |
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所以在声闻戒当中，淫欲戒是放在第一；如果是在家人，是不杀戒在第一；但是出家人，淫欲戒一定要放在首先。有关于这样的一个戒律的摄持，《大般涅槃经》说的是最严谨，它是这样说：如果你隔着一个墙壁，然后你听到外面有女人她戴着璎珞、戴着环钏、戴着种种的珠宝彼此碰撞发出声响，于是你就知道那是一个女人，这时候你心里产生了一个爱着，这样就成就了欲法，这样就毁破了净戒 | admin 2020-02-19 |
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哪五种力量呢？第一，美色之力，第二，亲戚宗族之力，第三，田业家产之力，第四，生儿育女之力，第五，自持操守之力。这就是女人所拥有的五种力量。比丘们！你们应当要知道，女人就是依恃著这五种力量，便可以轻视和怠慢她们身为一家之主的丈夫。假设她们的丈夫拥有一种力量，就能把女人的五力全部都覆盖遮蔽住了，那什么是这一力呢？就是所谓的富贵之力呀！凡人若有富贵力，那 | admin 2020-02-19 |
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这个佛典故事记载在四大部阿含当中的《长阿含经》，这一部经结集在二乘圣凡所主导的第一次四大部阿含经典当中。也就是显示出大乘跟小乘在佛世是并弘，菩萨、声闻同时存在于佛世，也更显示出大乘菩萨具有摄众威德与大乘菩萨法道的胜妙，才会有大乘童女迦叶菩萨率领五百男众比丘游行弘化人间。 以下我们就这则故事内容，开始为大家说明。这一则故事是在述说：大乘菩萨童女迦 | admin 2020-02-19 |
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佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼，也就是现在的黑糖，也就是从甘蔗直接榨出来的第一道糖，最初的糖叫作黑糖。在我小的时候，就曾经看过这种黑糖做成像一块大车轮一样，顾客要买的时候，老板就用槌子敲一块下来秤重量卖。佛说这个小沙弥偷盗了僧团中的两块黑糖饼，偷偷的夹在自己的腋下，就因为这个罪业，他后来生到地狱中，已经在地狱中受了无量的罪报 | admin 2020-02-19 |
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学佛的第一件事就是归依三宝，因为已经对佛法僧三宝起了信心，归依了之后，最重要的却是要求证悟。菩萨寻觅世间一切的学问法门，都无法解开对生命的疑惑，无法解脱生死，想要成就无量的善法却不得其门而入，直到值遇佛法之后，总算能够亲证生命实相，亲见无我空性，一切善法才能够得以实行亲证。受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之 | admin 2020-02-19 |
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所谓的“法宝”，在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中世尊开示说，法宝有三个层次： 第一法宝，指的仍是一切众生都有、与佛无差无别、自性本来清净、无生无灭的如来藏，又称为是摩诃般若解脱法身。 第二法宝，则是所谓三十七菩提分法等，戒定慧诸妙功德。因为修学这些法，就可以证得第一法宝清净法身，所以才被称为第二法宝。 第三法宝才是指诸佛菩萨所开 | admin 2020-02-19 |
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世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中有开示说，僧宝也有三个层次： 第一种是第一义僧，指的还是一切有情的如来藏，如来藏祂无形无色，不可睹见，不可捉持，不可破坏，也无能烧害，不可思议，唯证乃知；祂才是一切众生最好的福田，祂从来无受无取，具有无量诸功德法，常不变易，所以名为第一义僧。 第二种僧宝，指的是已经实际证果的圣僧，包括所谓初果须陀洹，乃至四果 | admin 2020-02-19 |
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】 从经典的开示可以告诉我们两个重点：第一点，能说法的人，不一定现出家相，如同上面经文所说；第二点，这位在家人至少是位明心的菩萨，不一定要示现出家相，他有道共戒，所以不受声闻别解脱戒、羯磨以及布萨限制，自身有圣法圣果可得，以所证的智慧来帮助众生未来可以明心见性。综合上面结果可知，佛门所尊重的，是他有没有真正的法可得，是他有没有真正的证量可得；如 | admin 2020-02-19 |
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我记得很小的时候，我住在基隆，牵着妈妈的手到庙里去，第一次看到了大雄宝殿里面供奉的大佛像，就问妈妈：“祂是谁呀？”妈妈就问了殿中的师父，师父回答说：“那个是三宝佛，三宝佛啦（台语）！”后来长大以后知道了，其实并没有哪一尊佛的尊号叫作三宝佛，而是说佛教的内容就是佛法僧三宝；所以信仰佛法，就是信仰三宝。 大家都知道，三宝是指佛宝 | admin 2020-02-19 |