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宗杲禅师禅师在室中常举竹篦问僧曰：“唤作竹篦则触（冒犯第一义谛），不唤作竹篦则背（违背世间常理）。不得下语，不得无语，速道！速道！若不是明眼衲僧，几乎很难出他这一圈套。因此，宗杲禅师出世后，很快名重丛林，声振京师，为僧俗二众所敬仰。后蒙右丞相吕公舜徒上奏，得赐紫衣和佛日禅师之号。当时，适逢北方的女真族向南宋发动侵略战争，女真将帅从汉地挑选了十 | 三摩地 2018-07-20 |
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今日烦充第一座，百华丛里现优昙。”亮公指西山亮座主，马祖道一禅师之法嗣，参见“西山亮座主悟道因缘”。德峤指德山宣鉴禅师，龙潭崇信禅师之法嗣，参见“德山宣鉴禅师悟道因缘”。安民禅师悟道后，曾礼偈过蒋山慧懃佛鉴禅师。佛鉴想勘验一下安民禅师的悟境，便问：“佛果（圆悟克勤禅师）有不曾乱为人说底句，曾与你说么？”安民禅师道 | 三摩地 2018-07-20 |
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”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。］道元禅师于是把自己的领悟告诉了大别道禅师，道禅师遂予以肯定和赞叹。后来，道元禅师又前往参礼佛鉴慧懃、佛眼清远二位禅师，皆蒙赏识。最后，道元禅师又来到金山，投圆悟克勤禅师座下。他把自己的领悟告诉了克勤禅师， | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师遂为他举罗山道闲禅师的一则接众法语——罗山道：“有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌露机锋，如同电拂。”举完此公案，圆悟禅师便问祖觉禅师：“作么生会？”祖觉禅师被问得无言以对。退出丈室后，祖觉禅师便发奋用功，夙夜参究，终于豁然有省，遂作偈呈圆悟禅师，偈云：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老 | 三摩地 2018-07-20 |
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”帝又问：“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。善悟禅师听了若冲禅师的提举，如获旧物，脱口说道：“我既廓然，何圣之有？”若冲禅师感到很惊异，知道他是个法器，于是便鼓励他南游参学。善悟禅师后投龙门清远佛眼禅师座下，并蒙授记。一日，有一位僧人的脚被 | 三摩地 2018-07-20 |
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宗杲禅师道：“只你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！”遵璞禅师正要开口拟议，宗杲禅师拈起拄杖便打，并说道：“你第一不得忘了这一棒。”后来有一天，遵璞禅师于室中执侍宗杲禅师。这时，有一僧人入室请益。宗杲禅师问那僧：“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道‘是甚么？’睦州见僧便道‘现成公案 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧开禅师在《无门关》一书中，收录了四十八则著名公案，其中第一则就是赵州和尚的狗子无佛性公案——“赵州和尚因僧问：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’无门曰：参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝。祖关不透，心路不绝，尽是依草附木精灵。且道如何是祖师关？只者一个‘无’字，乃宗门一关也。遂目之曰‘禅宗无门关&rsq | 三摩地 2018-07-20 |
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若从世谛上来答，即违第一义，若从第一义上来回答，即违世谛。因此，如果不能跳出二边，怎么回答都是不对的。］智悟禅师不明其旨，拂袖便行。雪峰信禅师便呵叱道：“走作什么！合吃山僧手中棒。”智悟禅师一听，便面热汗下。第二天，智悟禅师又入室向雪峰信禅师请益。智悟禅师问：“某甲昨日祇对和尚，有什么过？”雪峰信禅师一听，便厉声喝道：“更 | 三摩地 2018-07-20 |
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”沈道婆又问：“四句作么举？”余居士道：“第一句，有是有非则不可。第二句，无是无非又不可。第三句，是是非非也不可。第四句，非是是非亦不可。若离得此四句，始见本地风光。”沈道婆便问：“我离得否？”余居士道：“汝离不得。”沈道婆道：“人人有分，我何离不得？”余居士道：“嫁鸡逐鸡飞，嫁狗随狗走。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一时法席大盛，被丛林人士称之为“法窟第一”。元世祖听说了祖钦禅师的道誉之后，对祖钦禅师亦尊礼有加。祖钦禅师曾有上堂法语云：“纯清绝点，正是真常流注。打破镜来，未免一场狼藉。不若遇饭吃饭，遇茶吃茶，晓来独立空庭外，闲对寒梅几树花。”又云：“个事本成现，觅则不可见。白珪本无瑕，琢磨乃成玷。执之以实法，空中生闪电。视之似等闲，脚 | 三摩地 2018-07-20 |
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大元文宗天历元年（1328），文宗以金陵潜邸为大龙翔集庆寺，求四方名德为开山第一祖。笑隐禅师蒙上天竺佛海澄禅师之举荐，首膺其选，得赐“广智全悟大禅师”之号。第二年便奉诏入禁，于奎章阁对论宗旨。文宗大悦，遂赐貂裘金衲衣。顺帝及位后，诏令百丈山东阳德辉禅师重编《禅林清规》，命笑隐禅师参与校正，刊定为九章，从此天下丛林，皆取法于此。大元顺帝至正四年 | 三摩地 2018-07-20 |
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那一天，正好赶上泽山咸禅师开堂说法，为大众举“竹篦”之话头——宗杲禅师在室中常举竹篦问僧众曰：“唤作竹篦则触（冒犯第一义谛），不唤作竹篦则背（违背世间常理）。不得下语，不得无语，速道！速道！”泽山咸禅师话头还未举完，法枢禅师便走上前，夺过竹篦，然后站到法座的左边，说道：“唤作甚么即得？”泽山咸禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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说：不颇他今之参禅不灵验者，第一无古人真实志气，第二不把生死无常当作一件大事，第三拌舍（扫除）积劫以来的积习不下，又不具久远不退转心。毕竟病在于何？其实不识生死根本故也。凡见学者，辄问曰`汝唤甚么作生死？或者茫然无对，或者谓`生不知来，死不知去，是生死。师曰：`直饶知得亦生死，所知亦生死。或指`一念忽起是生，一念忽灭是死。师曰：`离一念起灭，亦生死也。 | 三摩地 2018-07-20 |
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古林禅师因此对他非常器重，令他充当第一座。大元至正壬午年（1342），松隐禅师应宣政院之命，前往瑞云之清凉，开法接众。一时学徒奔凑。其机锋相加，如兔起鹘落，瞬目辄失，利根衲僧，每于此多有发明。一日，有僧至，问答未竟，便以手拍地而笑。松隐禅师道：“滞货，何烦拈出耶？”那僧便嘘了一声。松隐禅师于是厉声一喝。那僧有省，遂礼拜而去。在清凉，松隐禅师住 | 三摩地 2018-07-20 |
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”当时，华林觉禅师为百丈手下第一首座，其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来。百丈禅师问司马头陀：“此人如何？”司马头陀请华林觉禅师謦欬（qingkai，咳嗽）一声，然后走几步，说道：“不可。”于是百丈禅师又令侍者把灵祐禅师请来，当时灵祐禅师为典座（负责寺院伙食）。司马头陀一见就说：“此正是沩山主人也。”当天晚上，百丈禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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第一义谛离四句绝百非，既不触又不背，非关语言文字，故称之为“背触不得底意”。前面“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，正要扫荡学人二边之见，连中道亦不立，若真地达于此地，背亦得，触亦得。］子严禅师道：“笑破山僧口。”了改禅师事后，茫然无措。子严禅师便呵斥道：“你在鬼窟里讨甚么碗？”了改禅师不明其旨，心里更 | 三摩地 2018-07-20 |
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无消息，大方广佛华严经，世主妙严品第一。另有侍御左宗郢问：念佛得悟否？祩宏禅师道：返闻闻自性，性成无上道。又何疑返念念自性耶？明神宗万历四十三年（1615）七月的一天晚上，祩宏禅师上堂辞众云：我言众不听，我如风中烛，灯尽油干矣。第二天，他便示疾，瞑目无语。众围绕着他，心怀悲泣。祩宏禅师忽然张开眼睛劝告大众云：大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩。当时有一僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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他曾经登上峨嵋山的绝顶，顾盼足下峰峦如聚，遂作偈云：“踏上云头第一峰，眼中广博小虚空。当时欲见无由面，今日相逢处处同。”在住山期间，慧经禅师一日阅读《传灯录》，看到下面这样一则公案——僧问兴善：“如何是道？”善曰：“大好山。”慧经禅师不明其意，疑情顿发，于是日夜提撕，以至于废寝忘食。一天，慧经禅师在庵前搬一块 | 三摩地 2018-07-20 |
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通奇禅师曾有上堂法语云：“第一义谛，迥绝安排。才拟分疏，便成窒碍。所以道，心若不异，万法一如。眼若不寐，诸寐自除。若是英灵汉，闻山僧恁么道，向文彩未彰以前，直截担荷，却较些子。苟若涉于尘思，未免困于途辙。只如不历程一句，作么生道？一气不言含万象，万灵何处谢无私。”又云：“欲识生前面目，切莫前思后算。但能息虑忘缘，触目头头露现。自他不 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧经禅师阅后，写信告诉他说，所著“非其第一义”。元来禅师羞愧万分，于是将其手稿付之一炬，然后向慧经禅师所在的方向，焚香遥拜，决心从此以后放弃文字知解，潜心宗门。于是他又独自继续呆在庵中，参究了半年，无有省发。一日，元来禅师偶然翻阅《传灯录》。当他读到“赵州嘱僧曰：‘有佛处不得住，无佛处急走过’”这段文字时，恍然有省。于 | 三摩地 2018-07-20 |