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第一目念应化身佛一般念佛人持名念佛，只要信愿行真切就可以往生西方，但有的人为求实相念佛，所以学无相念佛；有的人为求上品上生，面见弥陀世尊，所以学无相念佛做为功夫；有的人为求学佛得力以度化众生，所以学无相念佛。无相念佛就是楞严经中所述，第二十四种圆通法门---「法以人名」，称为大势至菩萨念佛圆通法门。念佛，许多人在念，也知道佛有三身：化身、报身和法身。 | 三摩地 2018-07-20 |
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而转轮圣王，威相殊妙，天下第一，和忉利天王比，又显得非常丑恶，相差万亿倍。如果天帝和第六天王比，就更差百千亿倍拉。如果第六天王和咱们家乡的大众比，那相貌就差百千万亿倍不止了。回来吧，我的孩子，回到家乡，你的智慧很快就与诸佛齐等，悉皆住于正定聚，常于清旦一念倾遍供十方诸佛，得诸佛圣教而速成无上佛道，广度无量众生。回来吧，我的孩子，故乡的气候不冷不热， | 三摩地 2018-07-20 |
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佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（《楞严经》卷五）此念佛圆通章不长，但自前至后皆用忆念，而不说执持名号。凡修此念佛三昧者，都应以想念之念来念佛，而不是口念。忆念之过程，譬如儿子远至他乡谋生，妈妈想念儿子，刚开始时，儿子的音容笑貌时常会出现在母亲心中，等想念久了，儿子的形象会慢慢淡化，乃至消失，但是母亲的心里还是一直在想念 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓天有四种:生天、世间天、出世间天、第一义天。生天就是三界诸天,依着福报生到三界诸天。那么世间天当然指的就是世间,在这个人间的,譬如说国王,或者说现代人所说的总统。那么这个生天跟世间天,都是因为他们过去造作的善业,然后报得今生这个福报。另外还有出世间天,也就是所谓的解脱天,那么解脱天指的就是一切的三乘的贤圣,因为能够解脱于三界生死轮回之苦。另外还有第一义天 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。’意思是，大势至菩萨说：……十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母如母忆时，历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远……这一段不断地使用忆字，并举相忆之情形来说明。行者若是少年离家，别母十数年，常忆念慈母，当知忆时没 | 三摩地 2018-07-20 |
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葛藤扯后腿就在挣扎中，禅三日子到了，等待录取的心情是七上八下的（本来并不紧张，觉得自己一定会上，但第一梯次没等到后，就开始担心了）。收到第二梯次录取的通知后，才放下心来。上山的第一天信心满满，认为自己一定可以过关的，想想自己一路从踏入正觉大门以来，可以说是诸多菩萨护持；尤其是已破参的师兄师姐们，只要有我可以帮得上忙的，几乎都让我去学习；在多位师兄师 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有行者先阅读此书后，返向所亲近之善知识问及书中之义理，还请担任善知识者莫生烦恼，应藉此因缘重新思考过去所忽略之深度广度与连贯性之佛法理路，若能因此而得大利益，皆回向于诸修学佛之真实者，得能于佛法道业上勇猛精进，早日遇真善知识而得心开见佛，上品往生极乐世界，能回入娑婆利益广大众生，速证佛果！末学正德敬序公元二○○三年孟秋第一章绪言长久以来，念佛回向 | 三摩地 2018-07-20 |
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第一个，就是说念佛法门容易修学。它是老少可学，而且不分贵贱，并且它是时时刻刻都可以念佛，每一个地方都可以念佛。比如说在自己的房间里面，房间里面也可以念佛啊，你如果说不念出声音来，你在心里面默念就可以嘛，心里面念佛也是念佛法门啊，所以说这个念佛法门容易修学。念佛法门之殊胜----二、三根普被。另外，这个念佛法门它是三根普被。修学佛法每一个学佛人有种种根器 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法虽然广有八万四千法门，但是每一个法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，得以明心见性或者断除烦恼；念佛人在娑婆世界修念佛法门而明心见性者是如此，带业往生到极乐世界者，于花开见佛以后闻法而入无生忍也是如此。因此说，一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义地说八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都是属于禅定的 | 三摩地 2018-07-20 |
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持名念佛而不能了解第一义的人，只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。关于下品往生，有些祖师误会了便说：“唉呀！我这些徒弟只要有一、两个能够下品往生，我就很高兴了。”这样的想法不对，他的徒弟们肯念佛，又不造恶，如何会是下品生呢？他们应该是得上品下生或中品中生。如果修学禅法或者体究念佛的法而没有悟的话，他发愿往生极乐，平时不诽谤大 | 三摩地 2018-07-20 |
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（2）证悟的人往生极乐世界学佛又是速行道、易行道有七个原因我们这么说：第一、极乐世界没有恶缘，所以我们在那边永远不会造作恶业——我们永远不会被那边的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时，表示性障已经消除了，所以永远不造恶业。在那边所有的众生都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看，想造恶业的话，能造吗？不能啊！刚一起 | 三摩地 2018-07-20 |
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持名念佛而不能了解第一义的人，只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。关于下品往生，有些祖师误会了便说：唉呀！我这些徒弟只要有一、两个能够下品往生，我就很高兴了。这样的想法不对，他的徒弟们肯念佛，又不造恶，如何会是下品生呢？他们应该是得上品下生或中品中生。如果修学禅法或者体究念佛的法而没有悟的话，他发愿往生极乐，平时不诽谤大乘、不诽谤、不 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲见佛性或断除烦恼。念佛人于此世界，修念佛法门而悟入佛性者是如此，带业往生至极乐世界者，于花开见佛后，闻法而入无生忍（注一），亦复如此。是故一切修行法门皆当汇归于禅定。因此，广义的说，八万四千法门，包括净土的各种法门在内，都属于禅定的范围 | 三摩地 2018-07-20 |
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第一节禅净互通末法时期，常有佛因为修行法门之不同而相互评论高下，尤其是净土与禅的修行者。某些修禅的人认为念佛多心向外求，求佛、求菩萨，只知念佛，不知内摄，不知开发自己本具的佛性。某些念佛人则认为修禅人狂妄自大，不知念佛法门可以三根普被、利钝兼收。凡此皆因末曾深入禅与净土的各种法门，而生误会。以致教内互动干戈，或者言语批评，或者写文章，打笔仗，让教外 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是第一句，譬如有位禅师问云：你是那一国人？我是朝鲜人。禅师说：你正要离开朝鲜，准备上船的时候，我就该给你一棒了！那并不是说禅不可说，而是说禅是个密意，不能明说，因为明说会害人。这意思是说，禅并不是在语言上，也不是在文字上，当然更不在刚刚这一则公案的这一个指头上。可见要会禅呀，真是难。那么禅究竟是什么？禅，它的本质并不是一般人所想的，很玄很妙的东 | 三摩地 2018-07-20 |
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见此树已，亦当次第一一观之。观见树茎、枝叶、华果，皆令分明。是为树想，名第四观。说是语时，韦提希，与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相。得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。尔时阿难，即从座起，白佛言：世尊 | 三摩地 2018-07-20 |
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令我作佛，国土第一。其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切。十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。幸佛明信，是我真证。发愿于彼，力精所欲。十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。佛告阿难，法藏比丘，说此颂已，而白佛言。唯然世尊，我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄 | 三摩地 2018-07-20 |
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有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。阿难，其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命。 | 三摩地 2018-07-20 |
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都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（原标题：净土五经《大势至菩萨念佛圆通章》） | 三摩地 2018-07-20 |
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彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。何等八种？一者庄严座功德成就，二者庄严身业功德成就，三者庄严口业功德成就，四者庄严心业功德成就，五者庄严大众功德成就，六者庄严上首功德成就，七者庄严主功德成就，八者庄严不虚作住持功德成就。何者庄严座功德成就？偈言“无量大 | 三摩地 2018-07-20 |