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但是七大类的每一类也有很多的细相，那你要经历很久的时间，这个很久不是说一世两世，不是说一劫两劫，而是第一大阿僧祇劫的三十分之七，因为你刚进入真见道嘛，三十分之二十七啦，不是，三十分之二十三啦！我的算数不好喔，三十分之二十三！因为你就算七住位圆满，心心无间才算圆满喔；好，这心心无间圆满七住位了，后面还有三十分之二十三心［编案：贤位三十心中的后二十三心 | admin 2021-03-26 |
| 乃至证悟般若不退而继续进修之第七住位始住菩萨，转入相见道位中，历经第一大阿僧祇劫中三十分之二十有四的长劫修行，同时观行三界万法悉由此如来藏之妙真如性所生所显，证实《华严经》所说“三界唯心、万法唯识”正理；如是进修真如后得无分别智，终能具足现观非安立谛三品心而至十回向位满心，方始具足真如后得无分别智，相见道位功德至此圆满，然犹未入地。 | admin 2020-06-20 |
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| 在他们还没有舍报之前可以增益智慧，谁不愿意？当然大家都愿意嘛！那么愿意的话就会一步一步增益上来；最后都已经有足够条件入地了，也终于懂得佛菩提五十二个阶位、三个大阶段的内涵，那时警觉到自己原来早就完成远波罗蜜多的阶段，已经走完第一大阿僧祇劫了。大家被如来授记的时候已经知道自己进入到近波罗蜜多的阶段，接著就是后面两个波罗蜜多要修，修完便成佛了：其中一个 | admin 2020-06-20 |
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| 能够现观时，就表示成佛之道三大阿僧祇劫中的第一大阿僧祇劫，你已经完成了三十分之六了，进入第七住位了。就这么一世，一大阿僧祇劫就过完了三十分之六，真的很快。想想看：你这样一世就过完三十分之六，是不是一秒钟就过完一大劫？这就是长劫入短劫。否则，一大阿僧祇劫，你为什么能在一世之中就过完三十分之六？所以说，空义隐覆说，一定是真实的法，才必须如此隐覆而说。隐 | admin 2020-06-16 |
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菩萨则不然，不忍心众生不断地轮回生死而无法出离，因此发菩提心、行菩萨道来累积自己的福德资粮，以此来求菩萨的真见道；于真见道以后，知道五蕴是以如来藏为因，借着种种缘而从如来藏出生，本来就是如来藏的局部体性，不能外于如来藏而有，所以五蕴我与真实我的如来藏，本来就是非一非异；也知道五蕴现前的当下，就是在无余涅槃中，所以不会像二乘人一样，断除五蕴而入无余涅 | admin 2020-02-18 |
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这样转依真如而住的依『内遣有情假缘智』，能够断除软品的意识相应的分别随眠；这是悟后想要圆满十住位的人必须观察的内容与所证的智慧，一般而言，历时第一大阿僧只劫的三十分之四——从第七住位的初入心到第十住位的满心。二、『内遣「诸法假缘智」』。前面一品心的智慧是针对自己这个有情的五阴虚假而作的观行，如今这个第二品心是针对有情五阴所函盖的诸法加以观 | admin 2019-11-22 |
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乃至证悟般若不退而继续进修之第七住位始住菩萨，转入相见道位中，历经第一大阿僧祇劫中三十分之二十有四的长劫修行，同时观行三界万法悉由此如来藏之妙真如性所生所显，证实《华严经》所说“三界唯心、万法唯识”正理；如是进修真如后得无分别智，终能具足现观非安立谛三品心而至十回向位满心，方始具足真如后得无分别智，相见道位功德至此圆满，然犹未入地。此时思 | 三摩地 2019-11-22 |
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谓菩萨真见道后，依无生法忍，仍有相见道位的非安立谛三品心必须修学，始能完成第一大阿僧祇劫进程，将满第十回向位；进而修学大乘四圣谛之安立谛十六品心、九品心，如是加行完成时成慧解脱阿罗汉，勇发十无尽愿而得清净其心，然后起惑润生方得入地，无生法忍中名为见道之通达位。此谓入地前之三贤位中，必须有三种现观：第十住位满心时眼见佛性所得之如幻观、第十行位现观七转 | admin 2019-09-02 |
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眼看著就要进入第七住位了，那是第一大阿僧只劫里的事，再把那五千劫加进来，也不过就是三十分之六，那到底是几世？算不清楚了！给你一百个算盘也算不来。所以，能够进入了义正法中即将实证时，千万不要再看轻自己说：“唉呀！我不算什么。”面对外人当然要说：“唉呀！我算哪棵葱。”以免人家说你慢心重。这当然可以讲，因为你不是葱，但是也不要看 | admin 2019-09-02 |
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这样转依真如而住的依“内遣有情假缘智”，能够断除软品的意识相应的分别随眠；这是悟后想要圆满十住位的人必须观察的内容与所证的智慧，一般而言，历时第一大阿僧祇劫的三十分之四——从第七住位的初入心到第十住位的满心。 二、“内遣‘诸法假缘智’”。前面一品心的智慧是针对自己这个有情的五阴虚假而作的观行，如今这个第二 | admin 2019-09-02 |
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菩萨则不然，不忍心众生不断地轮回生死而无法出离，因此发菩提心、行菩萨道来累积自己的福德资粮，以此来求菩萨的真见道；于真见道以后，知道五蕴是以如来藏为因，借着种种缘而从如来藏出生，本来就是如来藏的局部体性，不能外于如来藏而有，所以五蕴我与真实我的如来藏，本来就是非一非异；也知道五蕴现前的当下，就是在无余涅槃中，所以不会像二乘人一样，断除五蕴而入无余涅 | admin 2019-04-24 |
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乃至证悟般若不退而继续进修之第七住位始住菩萨，转入相见道位中，历经第一大阿僧祇劫中三十分之二十有四的长劫修行，同时观行三界万法悉由此如来藏之妙真如性所生所显，证实《华严经》所说三界唯心、万法唯识正理；如是进修真如后得无分别智，终能具足现观非安立谛三品心而至十回向位满心，方始具足真如后得无分别智，相见道位功德至此，然犹未入地。此时思求入地而欲进阶于大 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为，大家最后很多的关键是卡在你没办法一次走完这第一大阿僧祇劫路，这第一大阿僧祇劫路，不是在身行，而是在心行。心，就是你了达这件事情的智慧，而你懂得如何处之淡然、处之泰然，而你愿意就这样快乐甘愿地过一生，而不是像是世间人于人我的分别毁誉中过完一生。然而如果你用错方向，你可能会发现呢，佛所说的解脱世间的智慧里面，包含你不用去爱取，然而这里面好像是有许 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而许多人由于心根本不是放在这里，甚至愚痴到只想要一念不生起，因此永远无法进步，这真的是见不及此啊！你不能活用你的意识心来敏锐地观察你的许许多多的作意差别，来改变你潜藏于如来藏中的各式各样的种子，那你称什么是修行呢？难道你过去的意识心所落谢的东西就会随风而散了吗？显然只有愚痴的人才会这样想，因此你要净化你内心的种子，就是净化你如来藏帮你储存的所有的 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，你用过一次以后，你如果不珍惜，你就要重新再累积一次，那你这样的话，到底什么时候，才能累积完你第一大阿僧祇劫所需要具备的功德和福德呢？功德和福德实际上是要一起具备的，你每次都用掉一点，然后又沾沾自喜说，啊，又遇到第一义谛的佛法啦，或是你沾沾自喜说，啊，我又开悟了。我真的是很优秀啊，怎么大家都不知道我，当你一直在这个过程中的时候，你就像是说不断地 | 三摩地 2018-07-23 |
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以唯识增上慧学为核心，精辟阐释大乘佛法的意涵，亦评点一切外道的错谬之处；并以三地证量点出：佛菩提道上第一大阿僧祇劫、第二大阿僧祇劫的菩萨果位现观，将中国佛法推向了仰之弥坚、望之弥高的巅峰。玄奘菩萨明心开悟后，示现佛菩提道五个阶位的果位，显示了玄奘菩萨至少证得了佛法五十二阶位当中三地菩萨位。由于玄奘菩萨一向不自说自己所证的果德，这种果位上的现观，其实 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，你用过一次以后，你如果不珍惜，你就要重新再累积一次，那你这样的话，到底什么时候，才能累积完你第一大阿僧祇劫所需要具备的功德和福德呢？功德和福德实际上是要一起具备的，你每次都用掉一点，然后又沾沾自喜说，「啊，又遇到第一义谛的佛法啦」，或是你沾沾自喜说，「啊，我又开悟了。我真的是很优秀啊，怎么大家都不知道我」，当你一直在这个过程中的时候，你就像是 | 三摩地 2018-07-23 |
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换句话说，这是自己对自己的抉择，这佛道是自己甘愿的，如果你夹杂着一个不情愿的念头，在这第一大阿僧祇劫的过程中，你还是要与这时所种下的「不情愿」的念头来对抗，那可能是一件你今生会发生的事情，也可能让你未来的辈子很难释怀，给你带来心境上面的死结，给你带来你作意上的冲突，可是你的未来辈子永远不晓得为什么修道这么困难，而这个源头就是每一辈子都轻忽放过的「不 | 三摩地 2018-07-23 |
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你要想说，这些的路，如果我可以同时具有世间法的一些殊胜，又可以具有出世间法的殊胜，不是很好吗？这里要再次强调，这可没有办法，因为你的作意中的贪婪性会障碍你，你的作意一定会障碍你，你绝对没有本事可以安然地走过这第一大阿僧祇劫！当你抱持这要命的杂染，那你就永远地生在这三界中，你再也不可能到如来家，法界的第一大阿僧祇劫修行对每一位众生都是平等的，不会让你 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此也不会有一天，所有的菩萨都入圣位了，结果其中有一个人他还在谈一些奇奇怪怪的事情，还在对于他过去的世间故事还在津津乐道，这样的人根本还离圣位很远很远，所以我们的眼光要远大啊，不要这样懈怠啊！那什么时候，这个跨越第一大阿僧祇劫的光景才会到呢？答案是这很快就会到，你要去想，那个光景很快就会到！就是说，你会在菩萨摩诃萨的位次上，和其他同见同行的菩萨摩诃 | 三摩地 2018-07-23 |