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若论佛法的真实义，则当今全球唯一弘扬八识论如来藏的，只有1997年成立于臺湾的佛教正觉同修会，是由平实导师所领导的大乘菩萨僧团及共修团体，全体在家、出家菩萨众，在平实导师带引下，致力于弘扬世尊第一义谛的真实义，彰显三乘菩提的殊胜与尊贵，尤其传承了玄奘大师及六祖慧能，融摄中国文化所开展的佛法，以实证如来藏为核心，而次第修行解脱道及佛菩提道。平实导师本着菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是将奥妙深广的佛教加以浅化、世俗化、学术化，……将佛教深广微妙的第一义谛实相法，学术化而成为性空唯名的玄学戏论，将实相微妙法门转变成虚相肤浅之法，引导入学术化与世俗化的方向，引入远离三乘真实义的方向。--《佛教之危机》页95 (证严法师)没学过什么佛法，三乘经典也不太懂，只是读一些印顺法师的邪见著作，就跟着印顺不信有如来藏可证，跟着印顺 | 三摩地 2018-07-23 |
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恶他不能摄受远离世间贪欲，又不能胜解十二部经的句义，因为仅是以世间的言论的因缘譬喻，他是不能胜解十二部经的句义的，因为世间的言论它是言不及义，就是所说的都不能及于第一义谛出世间法的法要，不能入于解脱法；因为世间的百千种言论所说，都不离生死有为之身觉境界，都与生死烦恼法的恶觉观相应。所以这个恶修集了世间的因缘譬喻语句以为庄严，认为自己的口才很好、世智 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么呢？因为断我见的初果人，他已经有一分这种解脱的功德受用了；他这个是顺于第一义谛的善法，这样的善法它是清净解脱的，清净解脱的当然是胜于一切系缚在世间的善法。因为一切外道所修的这个禅定天福，它还是系于世间的，系于三界中的；可是，初果人他所修的断我见，他断了我见以后功德，这种功德所生的善法是离系的、是清净的。这样来看待，所以，以这样的功德所生的福德 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以首先要修学五蕴本身是无常的，如果不能修学五蕴法内容函盖了自己的意识觉知心，而意识觉知心的自我却不是真实的（就无法证第一义谛）。要运用意识觉知心来修道，而自己的意识觉知心却不是真的；真的法是另外一个心，与意识觉知心同时同处存在，每一世都没有弃舍你自己。所以在建立正知正见的过程里面，第一个要能够知道：五蕴真实是无常，无常本身就是苦。你要离苦，你一定 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨能够观察甚深极甚深如来藏正法，就是第一义谛无上妙法，能够安忍于如来藏本来的无生，能够安忍于如来藏所生的五阴十八界也是本来无生，同时能够安忍于自己所修学的次第，安忍于自己所需要对治的烦恼，所需要修集的福德，以及一定要亲近善知识来修学，不得少为足，不生起增上慢，不生起高慢之心！这些都是菩萨修学忍辱应该修学的主要三项内容。接下来就是精进。要发起精进心 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且进一步趣入第一义谛，证得无生法忍。生生增上修，地地增上学，最后成佛，这才是真正增上生与决定胜。现代所谓「学佛人」，由于过去生的善根具有八闲暇、十，才感得今生有学佛的机缘；但这也是「学佛人」的不幸，感生在末法时期。世尊已预记末法时期，魔王将会派遣很多魔子魔孙，变现为比丘身、比丘尼身，或变现为白衣居士身，以弘扬佛法之名，行破坏佛法之实；众生又无择法 | 三摩地 2018-07-23 |
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当然不是说，你证悟，以后就永远不会证悟啦，或是说，今天遇到导师所说的这殊胜的第一义谛法，以后就再不会遇到，不是如此。只是说，你又要重新再累积福德资粮。当然，如果过去生累积福德资粮多了，那你今天呢，你是有因缘可以得到出世间的智慧，这个没有办法用世间的一切、金钱来换的证悟。可是，你用过一次以后，你如果不珍惜，你就要重新再累积一次，那你这样的话，到底什么 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来意思就是说，这第一义谛的法，这出世间的智慧之法，如来一定会告诉你，一定会在各种因缘下告诉你的；只要你福德够，一定会告诉你的。但是，其他是你自己应该要做的，这个就是转依，但是如来不会直接说：「这个你将这些法做好，就是叫作转依。」如来并没有直接这么说，因为你要不要变成像是如来藏这样无私无我等等不可思议的体性，是要你自己甘愿的，如来不会来强迫你的。但 | 三摩地 2018-07-23 |
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正因为单纯不攀缘，所以许多同修来共修一年或两年就能够成就无相念佛的净念相继这门功夫，而转入体究念佛；乃至因为第一义谛真如三昧知见深细，而得转依修学。因此前方便的戒、善知识的具足、远离三心等，就确实是不会让修行人虚耗生命、金钱；而依于究竟了义第一义谛，就能快速进入菩萨庄严地的修学。所以，欲界定的证得、轻安的发起，乃至断我见的成就，都只是依于证得实相心 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有着宿世大乘法修学的福德，或者慢心不重，没有僧衣崇拜、世间学术、学位崇拜的情结，能够对于平实导师所教导的明心见性的第一义谛正知见，深信不疑而能用心学习，那么不但是能够有禅定的这一分的定力，更能够藉由这分定力而明心见道。也因此当你能够有正知见的引导，你在这条路上就不会耗费时间，所以在修学佛法的过程当中，如何觅得真善知识来教导，那就变成一件相当重要 | 三摩地 2018-07-23 |
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阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之宗通与说通第4集 证第一义谛(二)》正光老师主讲（原标题：神通是依附意识而有，不是常住法） | 三摩地 2018-07-23 |
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因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义正法培植福德的因，才能够在了义正法修学中，有（种下将来）见道的因。 -----《三乘菩提之学佛正见一第27集修集福德资粮（十住位的修证之一）》正德老师（原标题：如何修学真正的禅定？） | 三摩地 2018-07-23 |
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增上慧学谓第一义谛；第一义谛有二：一者般若空性——如来藏总相智，地前菩萨之胜行智也；二者唯识空性——如来藏别相智、地上菩萨之道种智与究竟佛地之一切种智也。增上心学谓定学诸种三昧，以四禅八定、无想定、灭尽定为主，衍生之无量三昧为辅。四禅八定者，谓初禅、二禅、三禅、四禅，合名四禅。初禅境中有觉有观，眼耳身意识俱，鼻舌识不现。二禅以上 | 三摩地 2018-07-23 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之宗通与说通第005集总释宗通与说通----证第一义谛（三）》正光老师主讲（原标题：禅定、神通无关证悟） | 三摩地 2018-07-23 |
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阿弥陀佛！ -----《三乘菩提之宗通与说通第4集 证第一义谛(二)》正光老师主讲（原标题：神通是境界法，不是常住法） | 三摩地 2018-07-23 |
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可是佛法中有二谛：世俗谛以及第一义谛，二乘法讲的是前者的世俗谛，讲的是蕴处界无常、终究毁坏，所以说受想行识都只是“名”，其性本空，这才是真正的性空唯名，所以原始佛法的四阿含诸经所讲的才是性空唯名；所以四阿含偏显的世谛，才是性空唯名。至于般若诸经讲的法义绝对不是性空唯名，因为般若讲的是实相法，实相法就是众生的不念心、菩萨心、非心心、无心相心 | 三摩地 2018-07-23 |
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行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即开明，因前宿习普闻众声，纯说甚深第一义谛，即下金台礼佛合掌赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。……上品下生者，……一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见，闻众音声皆演妙法，游历十方供养诸佛，于诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是中国禅宗史上有名的立雪断臂，禅宗所以会有这么一段立雪断臂的典故，因为以当时的时空背景，要弘传第一义谛了义正法非常艰辛。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之佛典故事》<第014集忍辱-忘恩负义>刘正莉老师（原标题：忍辱的四个层次） | 三摩地 2018-07-23 |
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这是中国禅宗史上有名的立雪断臂，禅宗所以会有这么一段立雪断臂的典故，因为以当时的时空背景，要弘传第一义谛了义非常艰辛。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事第014集忍辱-忘恩负义》刘正莉老师（原标题：什么是忍辱波罗蜜？） | 三摩地 2018-07-23 |