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器分中又有三重：一者国土体相，二者示现自利利他，三者入第一义谛。国土体相者：【云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。】“不可思议力”者，总指彼佛国土十七种庄严功德力不可得思议也。诸经统言有五种不可思议：一者众生多少不可思议，二者业力不可思议，三者龙力不可思议，四者禅定力不可思议，五 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们中国佛教，从最早开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的根器。对于佛弟子而言，有生则必有死，一个人在出生的时候，就已经注定了日后有过世的那一天；就好像十二因缘支的最后，还记得吗？“生缘老死”，有了此世的出生，就注定了此世会有老、死、忧、悲、苦、恼。而在此世由于有“无明& | 三摩地 2018-07-20 |
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我们中国佛教，从最早开始的时候，就已经是大乘佛法西方净土法门盛行的地区，代表我们本来就是属于大乘佛法，甚至是属于第一义谛的根器。对于佛弟子而言，有生则必有死，一个人在出生的时候，就已经注定了日后有过世的那一天；就好像十二因缘支的最后，还记得吗？“生缘老死”，有了此世的出生，就注定了此世会有老、死、忧、悲、苦、恼。而在此世由于有“无明& | 三摩地 2018-07-20 |
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下智者虽不能了般若第一义谛诸多胜义，但能於此恳发大心，愿意成就菩萨无上大道，永不效法声闻人速取无馀涅盘，愿发受生愿，永不取涅盘而世世熏习菩萨道；愿以救护众生为念，世世永不改易；如是发起大愿者，亦得凭生前所造种种善业福德，并得上品下生而往生极乐；七日之後，亦得见佛闻法，同样可以实证无生。其中品者，皆因不能发起大心，是故只能於世法之中修习种种福德，孝养 | 三摩地 2018-07-20 |
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居士灵前曰：释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛。第一义谛真如佛性清净圆满，三界六道皆因执幻轮转生死。佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅盘实相无相唯是此心。十方世界三世诸佛共说此心，而此真如阿赖耶识离诸觉观。应物现行如镜照烛而离觉知，无量劫来离诸分别表意言说。恒处三界对现六尘内相分境，于六尘境不起善染厌增觉观。自不作主亦不起于见闻觉知， | 三摩地 2018-07-20 |
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那我们看看什么叫六事法呢？六事法内容是什么东西呢？是不是第一义谛的如来藏修行呢？如果用广义来说，当然是！可是刘灿梁的意思是说，随顺第一义如来藏修行，就是要怎么样？就是让你赶快开悟，赶快开悟，就是这件事情。可以这样是不是符合经典所说？是不是符合《弥勒菩萨上生兜率天经》里面所说的内容呢？我们来看看什么叫行六事法？六事法就是第二段的部分。首先的第一个事情 | 三摩地 2018-07-20 |
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学第一义谛法，真是难唷！难怪《金刚经》云：“……，如来灭后，后五百岁，有持戒修幅者，于此章句能生信心，以此为实；当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是福德。……”。破参以后翻阅《金刚经》，更是赞叹：是讲真心，不须背诵、不须批 | 三摩地 2018-07-20 |
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此偈第四句原是“今生始见佛金身”，改写成“今日始见佛法身”，见无所见是第一义谛。法身无形无相，视而不见，听而不闻，言而无说，念而无念，作而无作，为而无为。不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去。本来无一物，本来无一事，本来是涅槃，本来是菩提，具足一切功德。如是自家宝藏万古长存，无始至今虽不曾失，即今证悟却是未曾得。旷劫暗室一灯即 | 三摩地 2018-07-20 |
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导师才是我今生修行的法身慧命父母，感恩导师的再生之恩，如果不是遇到导师，去除了最初的慢心，怎能学到第一义谛，知道修行佛菩提道的次第！过去曾听《沩山大圆佑禅师警策》录音带，虽然知道要用功修行，却是苦无真善知识教导，时常惭愧懊恼：作个混吃等死的粥饭僧，出家一趟最终还是白忙一场！幸而佛菩萨不负我，早替我安排了大善知识在旁边；只是自己愚痴，犹疑拖延，如今才 | 三摩地 2018-07-20 |
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若在其他道场，知见总是在常见与断见中翻搅，再怎么有名气的大师也都一样，只要讲到第一义谛，就不自觉的又落到妄心里去了，无一幸免。这样子心外求法，要到龟时鳖日也难得悟去。何况真心如来藏，让人想到头发胡须全白光了，也想不到是这个。所谓非一、非异，了众生心行，只因太近所以难会；知是菩提、不知也是菩提，真是焦头烂额。若不是导师架构好知见，又广设方便与善巧，帮 | 三摩地 2018-07-20 |
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张老师将佛法应用在人生，让我受益匪浅，更将佛法的第一义谛全部倾囊相授，只要在导师那里有任何新的体验，都散播给我们。她说：“大众有问题都能问，如果有老师无法回答的，还有导师可以问，届时再转答你们。”她总是谦虚、却又有自信，以导师及世尊为靠山及依止；常常提及导师的种种慈悲、大智慧，总为大家拉近和导师的缘，为的只是每个众生都能早日亲证。二年半来 | 三摩地 2018-07-20 |
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导师的法语，将第一义谛诠述得如此精妙，每个星期都期盼著星期二的到来。这一留下来，我在导师的座下终不曾离去，也发愿在张老师的座下，在导师安排次第循进的知见下，将知见的根扎稳，把佛学院学来的都丢掉，“从头学起！”嘟嘟小学六年级，发愿要将萧导师的书籍翻译成英文，将弘扬到美国去！她说：“妈咪！我知道你们只有我一个孩子，但是我发愿要将导师的书 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［这里的“此人”指自性、实相、第一义谛，它无形无相，不可以用心意识来认取，亦不可以用语言来描画。故审承禅师道：“六根不具，七识不全。”］大阳禅师担心审承禅师此答仍有可能是言语知见，故继续勘验道：“你教伊出来，我要见伊。”审承禅师道：“适来别无左右祇对和尚（刚才左右没有别人回答和尚）。”大阳禅师道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”［禅门中，“这个”通常指代自性、第一义谛。］曾会居士言下领旨。天圣初年（1023），曾会居士移守四明（今浙江宁波），以书信邀请明觉禅师前往雪窦补住持之位。明觉禅师住后，曾会居士问：“某近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘也无？”［赵州勘婆子之公案是这样的--有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠，直得遍地生华，故号涅盘妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。”说完便拈起拂子道：“会了唤作禅，未悟果然难。难！难！目前隔个须弥山。悟了易。易！易！信口道来无不是。”这段法语，把禅宗最基本的 | 三摩地 2018-07-20 |
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宗杲禅师禅师在室中常举竹篦问僧曰：“唤作竹篦则触（冒犯第一义谛），不唤作竹篦则背（违背世间常理）。不得下语，不得无语，速道！速道！若不是明眼衲僧，几乎很难出他这一圈套。因此，宗杲禅师出世后，很快名重丛林，声振京师，为僧俗二众所敬仰。后蒙右丞相吕公舜徒上奏，得赐紫衣和佛日禅师之号。当时，适逢北方的女真族向南宋发动侵略战争，女真将帅从汉地挑选了十 | 三摩地 2018-07-20 |
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那一天，正好赶上泽山咸禅师开堂说法，为大众举“竹篦”之话头——宗杲禅师在室中常举竹篦问僧众曰：“唤作竹篦则触（冒犯第一义谛），不唤作竹篦则背（违背世间常理）。不得下语，不得无语，速道！速道！”泽山咸禅师话头还未举完，法枢禅师便走上前，夺过竹篦，然后站到法座的左边，说道：“唤作甚么即得？”泽山咸禅师道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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第一义谛离四句绝百非，既不触又不背，非关语言文字，故称之为“背触不得底意”。前面“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，正要扫荡学人二边之见，连中道亦不立，若真地达于此地，背亦得，触亦得。］子严禅师道：“笑破山僧口。”了改禅师事后，茫然无措。子严禅师便呵斥道：“你在鬼窟里讨甚么碗？”了改禅师不明其旨，心里更 | 三摩地 2018-07-20 |
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通奇禅师曾有上堂法语云：“第一义谛，迥绝安排。才拟分疏，便成窒碍。所以道，心若不异，万法一如。眼若不寐，诸寐自除。若是英灵汉，闻山僧恁么道，向文彩未彰以前，直截担荷，却较些子。苟若涉于尘思，未免困于途辙。只如不历程一句，作么生道？一气不言含万象，万灵何处谢无私。”又云：“欲识生前面目，切莫前思后算。但能息虑忘缘，触目头头露现。自他不 | 三摩地 2018-07-20 |
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如斯弘扬南传佛法等人，皆是逃避现实之辈者也，而悉不肯承认二乘法之唯有解脱之道，不具能成佛道之佛菩提道；复又悉皆不肯承认自己未断我见，不肯承认南传二乘法之未具足佛法、之不具成佛之道；亦不肯承认南传佛法之修证永远不能证知法界体性、永远不能证知法界实相、永远不能证知第一义谛，不肯承认自己根本不懂大乘法第一义谛之佛菩提道。如是心行不正之人，却又目空一切，高 | 三摩地 2018-07-20 |