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由此开始逐渐了解到生命的核心是如来藏，进而了解生命的运作规律，于是自然开始质疑过去自己的整个存在价值，开始质疑所谓科学界的发现，渐渐体察到自己从小到大建立的种种标准和思维架构都有问题，所有过去所信以为真、奉为金科玉律的信念想法都是假的！都是与背离的。自己内在的世界面临全面的崩塌，所有的关系需要重新定义。故而开始出现一种很深的恐慌，在心底开始问自己： | 三摩地 2018-07-22 |
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生灭的法是不是呢？生灭的法显然不是：因为现在的科学家他就发现，我们的世界是从一个大爆炸出来的，大爆炸之前呢？不知道，既然是不知道，显然它是不。可是佛法所说的、经典所说的就不只是说生灭，还说有不生不灭。所以法界里面就是有二种法，就是不生不灭的法跟生灭的法，那这个经典里面都函盖的，所以说经典里面所说的这个道理是的道理。因为这是的道理，所以说它的功德难以 | 三摩地 2018-07-22 |
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末学时常感觉，现代科学仅仅是在自然界的表面现象上做文章，而认识不到现象界背后的根本因如来藏，难免事倍功半，尽管量子力学等前沿学科的发展趋势是在一点一点地逐渐趋近世界的。再说句题外话，对于未来科学的发展能否实证如来藏并且开发其中的一切种子的智慧，末学持乐观态度，但这可能是很久以后的事情了。当然，对于我们大乘菩提道行者而言，根本不必等待科学发展到这一天 | 三摩地 2018-07-21 |
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如此之一切万法，或科学、或艺术、或人文、或宗教、或入世、或出世、或正见、或邪见、或清净、或染污，林林总总，无不是在六识出现后才出现的，更是因缘和合辗转出生之法。由此可知，若无如来藏及其如来藏所生六根、六尘、六识，如何有一切世、出世间法的出现？因此，唯有如来藏依缘创造吾人之色身乃至执持此色身，才有一切法直接或间接，乃至辗转出现，为吾人所受用。故而，因 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们在后面会提到一些科学上的证据，来证成这样子的轮回的证据确实是存在著，是不容质疑的；即使您是所谓的科学研究者，您也没有办法否认这些证据。我们先来讲说到底有没有轮回？没有轮回我就不需要修学佛法，换句话说，没有轮回，人一世一死就百了了，那您愿意或说您认为真的是这样子的状态吗？我们先说如果没有轮回，那人世间所有有情所建立的这些包括建筑、音乐、诗词、歌赋 | 三摩地 2018-07-21 |
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同理，亦可断定人工智能科技发展之局限，因为科学家所仿真者，第六第意识之觉知妄心而已(依笔者推断科学家甚至无法仿真到第七意识，即末那识，遑论是真心如来藏)，没有第七意识的作用，则有极大之缺失，因为十八界里少了一界(以后会说明)，那么人工智能所仿真之智能，因为没有如来藏的缘故，就算有简单的了别作用，但仍不能称其为「生命」，更何况缺了第七末那和真心如来藏之后 | 三摩地 2018-07-21 |
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作者的话：近代以来的日本和中国佛学研究，最主要的特色就在于引进了西方社会科学的研究方法和诠释方式。譬如佛学研究中，对于古人疑伪标准的现代解释以及疑伪范围的无限的扩大，造就出了一个又一个佛教学术问题，对于中土所流行的如来藏重要经典的怀疑以及由此所生发的如来藏思想批判，都是这一方法的必然结果。本著的研究表明，无论是中国本土的反传统阵营，还是日本的批判佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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一个人究竟有几个心？现代科学家把人类的心智划分为不同的区域和层次，您可知道，释迦牟尼佛是怎么说的吗？根据释迦牟尼佛的教导，我们每个人都有八个心，在佛经里，这八个心通常被称为『八识』。『识』是指能够认知的功能：眼识是视觉功能，能分辨色彩。耳识是听觉功能，能分辨声音。鼻识是嗅觉功能，能分辨气味。舌识是味觉功能，能分辨味道。身识是触觉功能，能分辨身体的各 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个从水中分解出来的能量，据说比还要大，科学家说这一个叫作核融合。我们共有的太阳，自古以来就一直燃烧，燃烧了那么久，现在还在燃烧，似乎烧不完，这种似是无尽的伟大能源，就是从核融合的过程中产生出来的。那么氢的核子、氧的核子，是一直燃烧不完的，所以能量很大。但也因为众生有这个心的共业种子，又有七识心可以研究与了解，所以能体会、能研究、能发明出来，能把它 | 三摩地 2018-07-21 |
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也许又有人会说：怎么没有外法？你看科学家都可以发明、氢弹、核、中，未来甚至有可能发明核融合的技术。这些科学上的进步和成果不是外法，那又是什么呢？然而这些成果背后的原因，却还是由人类的心智所成就的，这些物质本身不会自己变成电视、车子、房子等东西；是要靠人类的心智去分析、研究、设计、测试等，最后才会完成一件科学的成果。所有的这些外法，还是由有情的八识心 | 三摩地 2018-07-21 |
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科学家说，经过我们人脑的解剖之后，发觉其实我们觉知心没有存在什么相貌。因为我们的头脑里面的这些功能的运作，其实都是要靠胜义根，就是头脑的存在而运作。如果有人帮我们上了药，一，其实我们的觉知心完全灭了。譬如有人去手术，只要师帮我们上了麻药，我们一下子马上都无所觉知，那个时候还有什么心相可言呢？同样啊，我们的觉知心，也是因为大脑的各个区域的功能的运作， | 三摩地 2018-07-21 |
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现代科学研究认为：物质是由分子（离子）构成的，分子是由原子构成的，原子是由原子核和电子构成的，原子核是由质子、中子构成的，质子和中子是由夸克构成的，等等。研究基本粒子的物理学者又进一步推论，物质世界的最小粒子是普子，普子小到无法通过物理手段检测，是实际存在的虚物。目前科学研究、推论出的最小粒子——夸克、普子等，与佛教所说的极微并不等同，即 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以你嗅到的香还是你自己的法，哪里有嗅到外香？哪里有外法可得？没有！又有人说：“怎么没有外法？你看科学家都可以发明原子弹、氢弹、核子弹、中子弹，未来乃至可能发明核融合的技术。搞不好到了哪一天，普遍化以后，我们汽车只要加水就可以开了。核融合都可以做得到，这不是外法是什么？”我告诉你：这也是心内之法，不是那个物质本身有那个法。是因为你的心产生 | 三摩地 2018-07-21 |
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从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯心的问题，它所探讨的这个唯识是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离不开我们所认识的这个六识——也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是佛所说的这个唯识。佛所说的唯识为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源， | 三摩地 2018-07-21 |
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其中借用了法国解剖学家杜胥内（Duchenne,Guillaume1806～1875）以神经科学的观点，发现这两种微笑所牵动的脸部肌肉是大异其趣的，当然其所引动的神经回路也是不同的。我们从这里看到了「微笑在为我们说法」，也很高兴实证的神经心理学为佛法提供了强而有力的左证。今天，我们尝试以心理学中有名的「古典制约论」，再度探讨末那与意识之奥妙。之所以在众多的心理学理论中选择巴 | 三摩地 2018-07-21 |
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现在社会上，由于科学昌明，世间也普遍流传着唯物论的思想，相信「人没有后世、前世，意识由大脑产生」的人可能比相信「意识轮回转世」的人还要多。那如何根据佛法如何来观察「色蕴」（特别是大脑）不是意识的起源呢？意识是依他起性，色蕴五根、末那、六尘和第八识，都是意识存在的条件，并不是只有色蕴五根就能够单独产生意识；假使单靠色蕴五根就能产生意识觉知心，那么色身 | 三摩地 2018-07-21 |
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可能有人也会问，我们不是被这个造物主所创造吗？事实上，我们可以知道，如果造物主有创造人的话，那很多人有相信其他的宗教，他的造物主应该可以把如何创造有情的这个过程讲出来，这样才是符合道理啊！可是我们通通没有看到，造物主如何用什么样的方法来创造生命，所以我们很难相信这个部分，而且也有科学家在研究这个部分，也都没有办法来验证说确实有人，可以来实证这个造物 | admin 2018-07-21 |
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很多人都认为说佛陀生在二千五百多年前，那个时候科技不是很昌明，因为那个时候还没有飞机大炮，所以有人就会误会说释迦牟尼佛的那个时代的人，所能够了解的科学很有限，他们就会误以为是这样。事实上并不是这样子，我们说现代人虽然懂得科技，可是从这个法界来说。法界有心法也有色法，也就是说有物质的法也有我们心的法，那么我们说这个色法，色法是最基本的一个法，可是我们 | 三摩地 2018-07-21 |
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不只妈妈不知道，在全世界最有名的科学家，他也没办法知道这个色身是怎么造成的。所以，其实如来藏就是造作你这个五阴的根本，你的五阴其实是如来藏藉你的父母的因缘，来出生、来造作你这个五阴。因此我们来看看：佛来人间的目的是什么？其实祂就是要来告诉你这样的一个真相。那么很多人都说佛教都是教人家做善事，只要存好心、做好事，那么就是学佛了，其实是误解了：佛教到底 | 三摩地 2018-07-21 |
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三者，外五尘境；所谓外五尘就是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘，是由四大物质所形成，可以为吾人现前领受，在科学上都可以证明，五尘属于色法，色蕴所摄，是第三种外色蕴，属于广色蕴。以上器世间、别别有情的色身、五尘境三种色蕴，都属于物质法，都有质碍的现象，也都是剎那剎那变异生灭，无有真实体性。四者，法处所摄色；有下列四种：第一种，带质境所见色，乃六根、六尘相 | 三摩地 2018-07-21 |