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佛法中就用这一层关系而说从种福田得到来世的福报,然而《优婆塞戒经》之中,又将一般所说的报恩田、功德田合并为福田;然而不管布施的是财物身力等,布施的对象是哪一种田,未来都一样会有福报,只是福德的层次有所不同罢了。报恩田是说,接受布施的对象是于己有恩的,这包括善知识是于众生有法布施的恩德;父母于子女是有推干就湿的养育之恩;乃至世间法中曾经于自己有恩德的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这一世修学佛法,不断布施种福田,死时就不必哭哭啼啼,因为死后就是开始收割福田的果实了,就以此世所种的福田为依,当然可以快快乐乐的离开此世;所以念施、行施的缘故,使人舍报时心无罣碍,绝对不耽心堕落二恶道中,也是将要去到下一世收取此世财施、法施、无畏施的果实了。念施的人可以有此善报来成就世世的道粮,当然要念施。为什么要念天呢?人之所以生天,必有大福德 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨得财应该如法,不如法所得的钱财,不是佛所认同的;有的人初学佛,是学佛以来只有十、百、千生,并不是已经学佛十、百、千劫的人;他说是要种福田,却向别人借钱不还来种福田,这叫不如法得财。菩萨不然,得财要如法,不以伤害众生的方法来得财。得了财物以后,使用时应当合理:多少供养父母。并衡量:多少比例来利乐众生、多少比例护持三宝、多少比例做某些事,都应该合理 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是很多人这样在种福田时种错了,种对福田的人很少;因为多数人没有能力分辨真假大福田,通常是看哪个道场大、哪位师父名气大。所以,想要选择到大福田,还得要有智慧;没有大智慧的人就只能碰运气,碰上了大福田时是他运气好,因为他过去世与那位大福田结过善缘,所以他见了就喜欢,虽然对方名气不大,他因为喜欢就种了福田。但是菩萨若想道业很好,就要养成布施的习惯,所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨尽未来际之修行,恒以施为上首,若不先行了知施因与未来受果之关联者,即不能了知布施与异熟果报间之关系;若不知者,欲求诸菩萨尽未来际行施而成就佛果,殆无可能;(自序)3、修学菩萨行者所作布施如何悉皆正得广大福德?初机学人乐种福田,然而大多不知福田与毒田差别所在;往往正当种福田时,所种却是破坏之毒田。如是求福反成助恶之因由,端在不知三乘菩提差异所致, | 三摩地 2018-07-22 |
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出家人舍弃自己的福德让人种福田,施者和受者都有舍心。舍弃享受、恶心,跟舍心相应,最重要的是布施。勤修舍心。断我见——舍我;布施——舍我所。舍弃烦恼、不好的习惯,众生背着“包袱”过,追念过去当做现在。七、慧财(未完待续) (原标题:世间财和七圣财) | 三摩地 2018-07-22 |
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但是,如果在假名的佛法僧当中布施,譬如在佛门当中的常见外道、断见外道、虚空外道里布施,乃至在佛门男女邪淫外道当中布施,那不是在种福田,而是在毒田里播种,未来所得的果实都是毒果,非但没有福德可得,反而有损自己的福德,乃至戕害自己的法身慧命,那可就不好了。所以菩萨应该要用智慧来布施,犹如难陀一样,她很有智慧,知道世尊及清净僧众是大福田,所以愿意以行乞所 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能这样,佛菩萨会在每一世都帮你安排得好好的;每到某一个缘熟了,就向你示现、帮助,舍报时就帮你安排,那你不是常与诸佛行住坐卧吗?“如果有人能像我释迦牟尼所说的这样,随着自己力量多少来供养三种福田:佛、法、僧;这人一定是在未来的无量世中会得到非常多的利益。”但是供养三宝以后,假使心中想:“我今天供养到了一位僧宝,是开悟的圣僧。唉呀! | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能这样,佛菩萨会在每一世都帮你安排得好好的;每到某一个缘熟了,就向你示现、帮助,舍报时就帮你安排,那你不是常与诸佛行住坐卧吗?“如果有人能像我释迦牟尼所说的这样,随着自己力量多少来供养三种福田:佛、法、僧;这人一定是在未来的无量世中会得到非常多的利益。”但是供养三宝以后,假使心中想:“我今天供养到了一位僧宝,是开悟的圣僧。唉呀! | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是示现在家相的菩萨僧,很难得愿受供养;现出家相的菩萨僧就可以坦然受供,因为身穿僧衣的胜义菩萨僧都有义务当众生福田,让众生在他们身上植福,不可以考虑“受供以后福、德减少而影响到道业的增上”,既然出家了就有这个义务让众生种福田、增长众生的福德。供养诸菩萨众时,除了出家的胜义菩萨僧容易让你供养,在家的胜义菩萨僧难以供养到以外,还有一个现象,就 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿罗汉有脚不自己去舀,故意要让老婆婆去舀水来布施给他,就是要让她种福田。老婆婆布施了一碗水给他,他就为她咒愿:愿您来世得大福德。难道你没有水可以布施吗?布施给众生一把草,你难道也没有吗?一定做得到啊!如果真的没有钱,你去向牛布施:割几把草送给牠吃也可以。牠吃了你的草,你来世得福德;不但如此,牠来世若生到人间,遇到你时还要当你的徒弟,见了你就跟定你了 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故佛子富不须骄,穷不必赧,但能把握现前,广种福田,无有不于来世致富者。欲求来世财富不耗不损者,今生莫侵欺他人。欲求来世富裕、远离穷困者,今生当奉养父母,供养三宝,布施有情,莫侵占三宝物。一切有情之有财富,皆非无因;皆以先时先世之因,而得今时今世之果;绝非无因无缘而得财富,亦非无因无缘而求索不得;施之果报,多属异熟,少有现世报者,其中因果错综复杂, | 三摩地 2018-07-22 |
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但若是将财产分给子孙,算不算布施种福田?另外,若被政府扣了一半遗产税,那些税金算不算种福田?因为自己并未享用福报,而是给别人拿去用了,故来世能得更大福报?答:子孙算是「我所」的一种,将财产分给子孙,是「我所执」。将来虽亦会得果报,但只是从我所执而产生继续轮回生死的果报;子孙也不属于福田,不会转化为来世更大的福报,他们只是依自己的福德来接收此世应有的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来世尊是二种福田:一报恩田,二功德田。法亦如是,是二种田。众僧三种:一报恩田、二功德田、三贫穷田,以是因缘,菩萨已受优婆塞戒,应当至心勤供养三宝。善男子!如来即是一切法藏,是故智者应当至心勤心供养生身、灭身、形像、塔庙。若于空野无塔像处,常当系念尊重赞叹;若自力作,若劝人作;见人作时,心生欢喜;如其自有功德力者,要当广教众多之人而共作之。既供养已 | 三摩地 2018-07-21 |
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此经复有诸佛菩萨十种福田种子法门。此经复有诸佛菩萨十种真实神通安乐之王所入法门。善男子。汝观是经不可思议。功德境界亦不可思议。乃是诸佛菩萨不可思议不可量法藏。亦是众生不可思议无尽宝藏。复次善男子。此经境界不可思议。善男子。此经复有诸佛菩萨陀罗尼藏法门。此经复有诸佛菩萨如来微密宝藏法门。此经复有诸佛菩萨如来大海法门。此经复有诸佛菩萨如来时藏法门。此经 | 三摩地 2018-07-21 |
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有十种福田种子法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有宝行胜法门。宝流雨法门。宝行聚法门。宝功德聚法门。宝正意法门。宝目法门宝意法门。宝光法门。宝灯法门。宝电法门。无尽意法门。宝住法门。一切宝田法门。(梵本长三)善男子。是名十法门。是时众中有一天子名曰宝雨。持诸香华幡盖伎乐以供养佛。即说赞曰诸佛等正觉 | 三摩地 2018-07-21 |
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只有一个情况下,他不会接受,就是说你有个附带条件:“菩萨证量那么好,让我种福田,我这一串璎珞镶的翡翠佛像请你挂在身上。”他就不接受了,因为只能挂在身上,不能用来利乐众生。你若发大心而要求只佩挂一段时间,菩萨就会接受;但接受了十天、半个月以后就卖掉了;他拿去做什么呢?你管不着,反正他不是放在自己口袋里。为什么菩萨能这样做?因为内外法都平等。 | 三摩地 2018-07-21 |
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能受用福业的果报,就以福田来作譬喻,而造作善的业行就称为种福田。说修养品德、众善奉行,将来必定会获得大大的福德;就好像农夫拥有肥沃的良田,翻土耕田,调和土壤,使得适合耕种,然后在适当的时节播种,顺应节气而生长,清除杂草,又没有碰到天灾,这样将来一定会有丰硕的收成。佛法中对福田也有所分类,有分为二种福田:第一是悲田,就是慈善事业,救济孤苦贫穷,都是属 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果我们长大了,有能力回报父母时,我们应以恭敬心来孝顺父母,这也是种福田,是回报恩德而种的福田。除了父母以外,在世间法及出世间法上曾教导你的师长,对你有恩德而应该回报,所以师长也是报恩田。和上有时写作和尚,在佛世只有一人能被称为和上,就是释迦牟尼佛。佛入灭之后,和上就有很多了!相对于所度的众生,每一位化主都是和上。特别是根本上师(即帮你证悟的师长) | 三摩地 2018-07-20 |
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种福田时特别要注意到的三件事一、什么是福田?福田的种类?〖善男子!菩萨摩诃萨具足二法,一切施时不生忧悔,见众恶事而能堪忍。菩萨施时观二种田:一者福田、二贫穷田:菩萨为欲增福德故施于贫苦,为增无上妙智慧故施于福田;为报恩故施于福田,生怜愍故给施贫穷;舍烦恼故施于福田,成功德故施于贫穷;增长一切乐因缘故施于福田,欲舍一切苦因缘故施于贫穷。〗讲记:菩萨如 | 三摩地 2018-07-20 |