| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
悟后则应请善知识印证，并随善知识悟后起修，修学道种智乃至一切种智。这一部分包含的内容非常多，我们将专门著书详细阐述，在此不再重复。大宝积经卷111，佛云︰「生死无边际，常住于实际，一念慧相应，生死无疲倦。」故知禅乃般若，一念相应而得悟。如来藏无形无相，然真实可证，悟前即与妄心同在，非因悟而从无变有，非因修定除烦恼而将了了常知、明觉寂照之七转识妄心变为 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
瞿夷问以华供佛，欲何所为？答言：为欲成就一切种智，度脱众生。是释迦佛发愿之始，一度生而已。《华严经》载普贤菩萨劝进善财童子有云：虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。而虚空界乃至众生业烦恼不可尽故，我愿王无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。至临命终时，最后刹那，一切诸根等悉皆散坏，惟此愿王不相舍离。愿王导引往生极乐世界， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
发胜志乐会》云：“佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心，一者于诸众生起于大慈无损害心；二者于诸众生起于大悲无逼恼心；三者于佛不惜身命乐守护心；四者于一切法发生胜忍无执著心；五者不贪利养、恭敬、尊重，净意乐心；六者求佛种智，于一切时无忘失心；七者于诸众生尊重恭敬无下劣心；八者不著世论，于菩提分生决定心；九者种诸善根无有杂染，清净之心；十者于诸如来舍离诸 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
从一个人断气到中阴身的现起，中间的过程是属于甚深的种智，在这儿我们就不多说明。亡者在断气之前，亲朋好友可以帮忙他，轻声地为他助念弥陀圣号；断气之后继续助念，声音不需要太大；如果能由亡者的至亲来助念，那是更好。尽量不要去动他，如果是在医院的话，可以把他推到助念房，为他助念八个小时。在这八个小时当中，有很大的学问，我们不懂也没有关系，就是为他助念，为他 | admin 2018-07-20 |
|
|
若是众生往生时会为三魂而各处不同处所，那众生就有增减了；这是很典型违背佛于《心经》中说「不增不减」的圣教开示，也公然违背佛于种智经典中说人有八识心王的圣教全然相违。只要对佛菩提道有基本佛法知见的人，都不会弄错此人又说：【在「佛说弥勒菩萨上下生经」中，经言：「若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者…。」即弥勒净土是天神境界，无法了生死，天福享尽 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但在正觉同修会中修学者，原则上皆不鼓励如是行为，其因有七：一、恐将破坏家属学佛念佛之因缘故；二、恐致世人诽谤故；三、既有可得上品上生，不应鼓励念佛七日后者；四、亦是杀生，亦属犯戒；杀害道器故，不应鼓励；五、应以余生修集福德而求品位高升，经中说「不可以少善根福德而生彼国」故；六、若已证悟，可进修种智而后往生极乐，品位更高，不须提前断命求先往生；七、在 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
诸佛一切种智故。能教导菩萨。如象没泥。非象不能出。菩萨若入非道中。唯佛能救。同大道故。复次。菩萨作是念。我未得佛眼。如盲无异。若不为佛所引导。则无所趣。错入余道。设闻佛法。异处行者。未知教化时节行法多少。复次。菩萨见佛。或眼见。心清净。若闻所说。心则乐法。得大智慧。随法修行而得解脱。如是等值佛无量益利。岂不一心求欲见佛。如婴儿不应离母。行道不离粮食 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
得一切种智。是故。一切诸法。般若波罗蜜。甚深禅起。乃至诸佛。皆从念佛而生。故知念佛。诸法之王。照问当云何念。文殊言。此世界西有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念。令无间断。命终决定往生。永不退转。语已。二大圣同舒金臂摩照顶曰。汝以念佛故。不久证无上正等菩提。若善男女等。愿疾成佛者。无过念佛。则能速证无上菩提。照欢喜作礼。辞而退。二童子送出寺门。举 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
“一悟成佛”根本是骗人的（最后身菩萨除外），还必须熏习种智及证得道种智，断习气种子、断所知障随眠。好感恩！没有萧老师，想触证真心，门儿都没有，“无门之门”岂是那么容易入？知见不具足，定力、慧力不够，福德资粮欠缺的人，比登天还难。末法时代，施设忆佛、拜佛、看话头的法，真是大智慧啊！诸佛菩萨不让我第一次禅三就悟，是有原因的，他耍我学 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
古人说的：“朝闻道，夕死可矣！”但是不行，还要保住这臭皮囊，才能学一切种智呀！放香时，一面喝著茶，一面体究真妄和合运作；欢喜得合不拢嘴，掩不住的笑意，萧老师走过来询问时，就向萧老师报告。第二次轮到小参时，坐在小参室备位时，亲教师课中所讲的：“无道人！只此一招！”拇指一竖，○○○○，浮在眼前；真的没有骗人，只此一招呀！进入小参室时 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
禅三结束了，从整个禅三的过程来看，要不是佛菩萨的加持及导师的引导，想要破参，门儿都没有！导师慈悲施设了这个无相念佛的忆佛、拜佛、看话头的法门，让这么多的佛子能亲证生命的实相│如来藏，而且又把成佛之道有次第地铺陈出来，不久的将来，又要开讲唯识种智的课程，一步一步地引领我们进入初地。导师的智能，除了释迦牟尼佛外，当今的佛教界无人能做到，所以导师定是乘愿 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
譬如张老师说：“明心后，要学一切种智。”我把智慧的“智”写成志愿的志，把恶见里边的“戒禁取见”，写成“借进取见”，知见如此贫乏的我，要不是经过两年多来，张老师不断的正确指导，不要说开悟，连禅三我都不敢报名呢。除了知见的熏习，上张老师的课，总觉得轻松愉快，老师总是会把生活上的体悟，融入佛法中跟我们讲解，因此听来 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
老师上课时深入浅出，以其贯通三乘佛法之证量，为学人们传道、授业、解惑，而且温和谦恭，一如其名：“平实”无华，看不出有任何出众之处；但是讲到佛法的般若与道种智，却又令人不得不折服其智慧之深利。上完萧老师及杨老师的课，终于盼到禅三报名的机会，赶紧填写报名表，呈给杨老师。在禅三前一周，跑到莲师的住处，礼佛参究；差不多七日之中，拜佛累了就经行、， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”报告时，才明白导师昨天用竹篦点我的用意，幸好导师昨天先跟我恶补了一点，不然以我的慧力跟观行，一定出丑；同学们又增加一些我所说的不足，最后导师还补充好多、好多细节，令人叹为观止；真佩服导师的道种智如此高深，观行如此细微，难怪何老师说喝水的学问好大。一团人在小参室里，都是家里人，谈话无须隐藏；导师是那么亲切、睿智、谈笑风生，让人如沐春风，真希望 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
感谢恩师的慈悲体恤，适时的推了一把；又巧设各种方便善巧，让我能参悟得更深、更广，更能从日常生活中去体验，亲证如来的根本；无始劫来，一直存在而被忽略的至宝，若非遇到大善知识的开示、引导，能入宝山而又有收获，谈何容易？感谢佛菩萨的加持及恩师一路教诲，菩萨道上深感责任重大，尔后要腾出更多时间深入经藏，更勤于法义的思惟钻研，以期提升道种智、差别智，并效法佛 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
且往后修学别相智、种智的路很漫长，更需有长远心方能行长远大道！何况今后需台北、高雄路途更远的跑，回到家已夜阑人静（深夜二点多了），但想起古人却是一山翻越一山，两腿行脚，毫无怨悔；或仅为祖师们的一言半句法语，宁挨棒、受棍，至老年时旧伤犹存，求法的心勇猛不屈，而今我大丈夫的气魄难道没有吗？何堪载道大器？如今已遇大善知识，应特别珍惜！不容退转我心，更应勇 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是也发觉往后的差别智、道种智，要学的还太多、太多，不由得发起精进心，今后定要比破参前更用功才行。二、能对众生自然生起平等心。破参后，有一日看见一只蚂蚁被水滴困住，当看到它挣扎的样子，我突然想到：它与我皆有个一样体性的如来藏，不由得对它生起平等心，而将水吸干，助它脱困。对畜生尚且能如此看待，何况对人更是容易生起平等心。三、不畏惧死亡。破参前，每天于 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如来藏者，唯识种智增上慧学之主体也，亦是一切佛法之主体也，即是古时禅宗祖师证悟时所证之标的，于禅门中多名之为真如心，即是第八识如来藏。然因如来藏胜法即是一切种智之根源，是成佛之依凭，是故意趣甚深，更微妙于般若中观总相、别相智慧；成佛与否，端视有无如来藏一切种子实证之智慧，是故亲证如来藏所得之般若智慧，以及证后深细观行所得之一切种智，非可初时说之，众 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
由是缘故，三地以下菩萨悉皆不修神通之法，不离胎昧而生生世世唯在无生法忍──一切种智──之般若慧上用功。菩萨既如是，乃是转依如来藏者，是故悟后心中烦恼渐减，乃至于不起；烦恼不起者，则无觉知心之妄想语言在心中现行，亦无观想所成之影像在觉知心中现行，则一切神鬼欲觅如是菩萨之心行足迹，绝无可能；是故一切鬼神皆有此语：“无神通菩萨足迹难寻。”有神通 | 三摩地 2018-07-20 |