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所以佛才要在二转法轮时明说有无住心、非心心、无心相心、无念心、不住心等心真实存在；乃至在三转法轮时明说阿赖耶识、种子识、异熟识、无垢识等心存在，为菩萨们非常详细及深入地解说空性心的种种体性，以及祂共有几个心识，祂们之间的关系如何等等，让菩萨们可以亲证及体验；乃至最后，尽三大无量数劫后可以成就佛道。由此可以证明：佛次第为佛弟子们说法，所以才会施设三转 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以者何？极成意识不如是故，……谓彼计有二意识生：一粗二细……意识所缘不可得故，又此所依是种子识，即我所说第八识者。】（《成唯识论述记》卷四）窥基大师在这边就说的非常明白了，这个极成的意识有人把它分成粗意识还有细意识，但这个意识所缘是不可得的；这个意识的所缘其实是依止著种子识，是依止著佛所说的第八识，所以并没有这个细意识能够 | 三摩地 2018-07-21 |
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或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故，此等诸名通一切位。或名阿赖耶，摄藏一切杂染品法令不失故，我见爱等执藏以为自内我故；此名唯在异生有学，非无学位不退菩萨有杂染法执藏义故。或名异熟识，能引生死善不善业异熟果故，此名唯在异生、二乘、诸菩萨位，非如来地犹有异熟无记法故。或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地有；菩萨二乘及异生位持有漏种可受 | 三摩地 2018-07-21 |
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3，第八识阿赖耶识：此第八识阿赖耶识，是禅宗开悟明心之内容，又名：心、识、如、我、真我、真如、如来、法身、涅槃、本际、异熟、阿陀那、种子识、如来藏、所知依、非心心、不念心、菩萨心、无住心、异熟识、无垢识、庵摩罗识、无心相心、等如是多名皆同一识。所谓的三界唯心、万法唯识的这个心这个识，就是阿赖耶识（如来藏）。阿赖耶识（如来藏）是一切法的根本。阿赖耶本 | 三摩地 2018-07-21 |
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此第八识阿赖耶识，是禅宗开悟明心之内容，又名：心、识、如、我、真我、真如、如来、法身、涅槃、本际、异熟、阿陀那、种子识、如来藏、所知依、非心心、不念心、菩萨心、无住心、异熟识、无垢识、庵摩罗识、无心相心、等如是多名皆同一识。所谓的三界唯心、万法唯识的这个心这个识，就是阿赖耶识（如来藏）。阿赖耶识（如来藏）是一切法的根本。阿赖耶本心是真正的主人，它能 | 三摩地 2018-07-21 |
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故第八识在不同的经论中有不同的名称，如：心、识、如、真我、真如、如来、法身、法性、涅槃、本际、阿赖耶识、异熟识、无垢识、庵摩罗识、阿陀那识、种子识、如来藏、含藏识、所知依、空性（空）、自性、中道、诸法实相、非心心、不念心、无住心、无心相心，等等，如是多名皆指第八识。第八识种种异名皆依其所具有之不同的功能作用而立，若不理解这些名称的内涵，就无法读懂经 | 三摩地 2018-07-21 |
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又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。 （原标题：佛教“八识”中的第八识是阿赖耶识） | 三摩地 2018-07-21 |
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在第三转法轮的方广唯识诸经中，就说为阿赖耶识、种子识、异熟识、无垢识、如来藏等等。您看，佛开示了这么多的名称，其实所指称的都是同一个第八识心。佛所以用种种善巧方便来说明第八识心，一方面是对因缘还没有成熟的人隐覆密意来说；另一方面则是为了要让佛弟子在证悟以后能够转依成功，并且能够体验第八识心的无边功德。所以，不能因为第八识心有许多的名称，然后就把祂切 | 三摩地 2018-07-21 |
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界是因义，即种子识无始时来展转相续亲生诸法，故名为因；依是缘义，即执持识无始时来与一切法等为依止，故名为缘。谓能执持诸种子故，与现行法为所依故，即变为彼及为彼依。变为彼者谓变为器及有根身，为彼依者谓与转识作所依止，以能执受五色根故，眼等五识依之而转。又与末那为依止故，第六意识依之而转。末那意识转识摄故，如眼等识依俱有根。】语译如下：《《这个第八识的 | 三摩地 2018-07-21 |
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而极多的大乘经典中，也同样处处说到有阿赖耶识，只是有时说阿赖耶，有时说阿陀那，有时说真如，有时说如来藏，有时说自性清净心，有时说异熟心，有时说为识，有时说为成佛之性，有时则说为种子识，有时又假名为我，有时也说为界，乃至所知依、无垢识、法身等等；无量无数的名称，都是在说这个第八阿赖耶识。般若诸经更以种种的别相智，来宣说阿赖耶识的中道实相，特别是《大般 | 三摩地 2018-07-21 |
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这在小乘没有明说，因为小乘人要求解脱，他不需要证得这个如来藏──第八识；反过来，大乘人要证得佛地所证的一切种智，他必须要先证得一切种子识。所谓一切种子如瀑流，这个阿陀那识，分界差别就这么大，所以才产生了三转法轮当中佛所说的法深细不同；可是皆是依于这个如来藏一心而来演说万法，乃至辟支佛所要修学的十二因缘、十因缘，也不离一心而说。这在《华严经》当中，也 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以万法唯识，一者为真，七者为妄，以一而生七，以七者从一生，所以说八识，又说「心、意、识」诸名建立，以此「识」证明「心」，以此「识」方为真「心」，所以一切由「心」造，所以至此，方知佛道无难，为嫌捡择，若非大乘菩萨心性，种性不俱，如何受大乘法乳，如何熏习菩萨乘，如何心生信？以大乘菩萨真信佛者，真信法者，真信僧者，所以真出三界家，名为出家，一切诸出家众 | 三摩地 2018-07-21 |
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329)非，则应无明支乃由种子识(如来藏)所藏无明随眠种子之现行而有；不应无明由虚空中无因自现而生有情，否则即成虚空外道。乃竟佛教导师之印顺法师，竟受密宗应成派中观邪见蛊惑，随彼邪见而否定如来藏，诬佛所说如来藏“思想”同于外道神我之说，岂真无明由虚空无因忽生耶？果如是，则印老不必持戒出家，汝修行成佛已，复将再由虚空无因忽生无明，再度沦为凡夫，持 | 三摩地 2018-07-20 |