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人情者为世之福田。盖理道所由生也。故时之否泰事之损益。必因人情。情有通塞则否泰生。事有厚薄则损益至。惟圣人能通天下之情。故易之。别卦。干下坤上则曰泰。干上坤下则曰否。其取象。损上益下则曰益。损下益上则曰损。夫干为天坤为地。天在下而地在上。位固乖矣。而返谓之泰者。上下交故也。主在上而宾处下。义固顺矣。而返谓之否者。上下不交故也。是以天地不交庶物不育。 | 三摩地 2018-07-19 |
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维摩座主问：经云：彼外道六师等，是汝之师，因其出家，彼知所堕，汝亦随堕；其施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道，谤于佛，毁于法；不入众数，终不得灭度；汝若如是，乃可取食。今请禅师明为解说。师曰：迷徇六根者，号之为六师；心外求佛，名为外道；有物可施，不名福田；生心受供，堕三恶道；汝若能谤于佛者，是不著佛求；毁于法者，是不著法求；不入众数者，是不著僧求 | admin 2018-07-19 |
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好是诚心种福田端午上堂。僧问。今朝五月五。权罢[卄/好]芸鼓。虽是无事人。亦请烧一炷。师云。急急如律令。进云。也待小鬼做个伎俩。师云。钟馗吓你。乃云。今日端午节。白云有一道神符也。有些小灵验。不敢隐藏。举似诸人。一要今上皇帝太皇太后圣躬万岁。二要合朝卿相文武百官州县采寮常居禄位。三要万民乐业雨顺风调。有个符使却来报白云道。诸处尽去遍。只为神通小。不柰 | admin 2018-07-19 |
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何不于中种福田上堂举。兴化云。我逢人则不出。出则便为人。三圣道。我逢人则出。出则不为人。师云。此二古德。一人文章浩渺。一人武艺全施。若道兴化是。文亦不得。若道三圣是。武亦不得。还于此辨得出么。若辨得出。许尔通身是命。若辨不出。尔自相度上堂云。如何是禅。阎浮树在海南边。近则不离方寸。远则十万八千。毕竟如何。禅禅上堂云。贱卖担板汉。贴称麻三斤。百千年滞 | admin 2018-07-19 |
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福田衣降龙钵。受用一生求解脱。若因小利系心怀。彼岸涅槃争得达。善男子汝须知。遭逢难得似今时。既遇出家披缕褐。犹如浮木值盲龟。大丈夫须猛利。紧束身心莫容易。倘能行愿力相扶。决定龙华亲授记南岳法轮寺省行堂记超然居士赵令矜撰尝谓诸苦之中病苦为深。作福之中省病为最。是故古人以有病为善知识。晓人以看病为福田。所以丛林为老病之设。今丛林聚众。凡有病使归省。行堂 | 三摩地 2018-07-19 |
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然其积微是高胜本沙弥五德钞引福田经云。一者发心出家怀佩道故。二者毁其形好应法服故。三者委弃身命遵崇道故。四者永割亲爱无适莫故。五者志求大乘为度人故。记云。此之五德出家大要。五众齐奉不唯小众。终身行之。不唯初受。又业疏云。斯德始终通于五众。俱堪物养人天师范故。使诵持无轻受体及形服也三衣兴意钞引萨婆多云。欲现未曾有法故。一切九十六种外道无此三名为异外道 | 三摩地 2018-07-19 |
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三宝之福田。犹天地之生长山海之受用。何有尽哉。故佛藏经言。当一心行道随顺法行。勿念衣食所须者。如来白毫相中一分。供诸一切出家弟子。亦不能尽。由此言之。勤修戒行至诚护法。由道得利以道通用。乃至云。俗教尚谓忧道不忧贫。况出家之士高超俗表。不忧护法而忧饮食。其失大甚也辩烧身指大小相违资持云。义净三藏寄归传。广斥世人烧身然指。意谓菩萨大士之行。非出家比丘所 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以示福田也。言其相则三乘圣贤而同式。论其名则九十六道所未闻。叙其功则人得免凶危之忧。龙被逃金翅之难。备存诸大藏。未可以卒举也。一钵者。具云钵多罗。此云应器。铁瓦二物体如法也。烟熏青翠色如法也。三斗斗半量如法也。盖是诸佛之标帜而非廊庙之器用矣。昔者迦叶如来授我释迦本师。智论所谓十三条粗布僧伽梨是也。洎至垂灭。遣饮光尊者持之于鸡足山。以待弥勒。有以见 | 三摩地 2018-07-19 |
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欲令福田永存津梁无极。师既已离世网。修已化人必希奖进。僧行固守禁戒。使见者钦服闻即生善。方副大道之心。是为出家之业。若身从道服心染俗尘。非直含生之类无所归依。抑恐妙法之门更来谤讟。宜相劝励以同朕心。春日渐暄道体如宜也。开皇十年正月十六日。内史令安平公臣李德林宣内史侍郎武安子臣李元操奉内史舍人裴矩行晋王受菩萨戒疏(即隋炀帝)使持节上柱国太尉公杨州总管诸 | 三摩地 2018-07-19 |
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诚圣帝福田。乃禅林上刹。为琳宫为佛宇。为净土为秽邦。建立法幢弘荷祖道。若非今上皇帝睿圣文明深信此道。安能首降诏书。复此宝坊以为福地。如今所以与诸人。向此古道场中。各得相见。既到这里。直须念德修德知恩报恩。若也如此。则佛法付嘱有在。正当恁么时一句作么生道。银山铁壁无回互。草偃风行得自由开堂。判府延康度疏与师。师接了云。断尽现成公案。掷地金声。发明古刹 | 三摩地 2018-07-19 |
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不名福田。供养汝者。堕三恶道。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是乃可取食。今请。禅师明为解说。大珠曰。迷循六根号为六师。心外求佛名为外道。有物可施不名福田。生心受供堕三恶道。汝若谤于佛者。是不著佛求。毁于法者。是不著法求。不入众数者。是不著僧求。终不得灭度。是智用现前。若如是解者。便得法喜禅悦之食二曰。不断声色是随堕。以不明声色故随处堕。 | 三摩地 2018-07-19 |
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其施汝者不名福田。供养汝者堕三恶道。个是云门村僧。即非杜撰长老临济烧黄檗禅版。香严哭沩山拄杖。云门村叟效颦。也作这般伎俩。作么生是这般伎俩(咄)传来铁钵盛猫饭。磨衲袈裟入墨盆。祖翁活计都坏了。不知将底付儿孙这汉一生空倔强。偏向人前放软顽。涅槃路上栽荆棘。解脱门前紧著关。不别法身三种病。岂识楞严义八还。谩把少林无孔笛。等闲吹过汨罗湾[若/(若*若)]苴全似川 | 三摩地 2018-07-19 |
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唐天台山福田寺普岸传(全亮唯约)释普岸。姓蔡氏汉东人也。冲弱之龄。迥然聪敏。骨目奇秀。天生不嗜荤膻。长有出尘之意。其父严毅训授经籍渐通其义。秉翰伸辞宛然华藻。因入僧舍暂执经卷。乃叹曰。佛法玄微非造次可及。决志辞亲。时怀海禅师居百丈山。毳纳之人骈肩累足。时号大丛林焉。岸叩其关。海摄受之。日随普请施役。夜独执烛诵经。曾不惮劳。遂谐剃染。及升戒品。便习禅那 | 三摩地 2018-07-19 |
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师生平艺何福田获何善果。正以诵经为对。王乃揖上殿令登绣座。请诵七通。王以下侍卫靡不合掌。阶下拷掠搒击论愬寂若无声。念毕后遣一人引正令还人间。王降阶揖送云上人更得三十年在世勿废诵持。随吏行数里。至一巨坑俾正俯窥。为吏推堕若陨空焉。飒然苏起。初正死唯面不寒起述其事。变心迁善者不一。正后年暨八十余卒于住寺。次荆州功安县释会宗。俗姓蔡。初泛尔为僧别无他技。 | 三摩地 2018-07-19 |
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虑损君子福田。请自捞摝舍闻。闻去贼徒泳水求之不得。及闻到州。金冥然已在其院中。若役人用匠不避讥嫌。得物见多自提鱼贯彘肩饲工人焉。又山路虎豹闻或逢之。将杖叩其脑曰。汝勿害人。吾造功德何不入缘。明日虎衔野猪投闻前。弭尾而去。凡举事皆成。归信如流。率多奇异焉。唐朔方灵武下院无漏传释无漏。姓金氏。新罗国王第三子也。本土以其地居嫡长将立储副。而漏幼募延陵之让 | 三摩地 2018-07-19 |
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若损亲也是坏六和福田。况以天下初平疮痍未合。乞待后时搜扬未晚。故老子云。治大国如烹小鲜。虑其动则麋烂矣。世宗深然其言。且从停寝。及世宗登极。丕谓僧曰。吾皇宿昔有志。汝当相警护持。坚乞解归洛阳。又立礼首楞严经。二年果敕并毁僧寺并立僧帐。盖限之也。毁教不深。乃丕之力也。以显德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早营粥食云。有首楞严菩萨众多相迎。令鸣椎俄然而 | 三摩地 2018-07-19 |
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后唐天台山福田寺从礼传释从礼。襄阳人也。善事父母颇扬乡里之誉。迨丧偏亲乃果决舍家。于时年已壮矣。及登具足请师传授戒文。念性殊乖卒难舍本。往往睡魔相挠。礼忿其昏浊作铁锥刺额兼掌。由是流血。直逾半稔。方遂诵通。自尔精持律范。造次颠沛必于是。以梁乾化中游天台。乃挂锡于平田精舍。后推为寺之上座。持重安详喜愠不形于色。唯行慈忍。恒示众曰。波罗提木叉是我大师。 | 三摩地 2018-07-19 |
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我忆往昔于福田所生一恶念。由是因缘堕大地狱受种种苦。我今宁饥终日不食。终不令彼于我起嫌堕于地狱受苦恼也。复作是念。若有众生嫌我立者。我当终日端坐不起。若有众生嫌我坐者。我当终日立不移处行卧亦尔。是须菩提护众生故尚起是心何况菩萨。菩萨若得一子地者。何缘如来出是粗言。使诸众生起重恶心。善男子。汝今不应作如是难言。佛如来为诸众生作烦恼因缘。善男子。假使蚊 | admin 2018-07-19 |
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不见时节不见福田及非福田。不见因不见缘不见果报。不见作者不见受者。不见多不见少。不见净不见不净。不轻受者。己身财物。不见见者不见不见者不计己他。唯为方等大般涅槃常住法故修行布施。为利一切诸众生故而行布施。为断一切众生烦恼故行于施。为诸众生不见受者施者财物故故行于施。善男子。譬如有人堕大海水抱持死尸则得度脱。菩萨摩诃萨修大涅槃行布施时。亦复如是如彼死 | admin 2018-07-19 |
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不观福田及非福田。以是业缘得七处满相若菩萨摩诃萨。布施之时心不生疑。以是业缘得柔软声若菩萨摩诃萨。如法求财以用布施。以是业缘得缺骨充满。师子上身。臂肘[月+庸]纤。若菩萨摩诃萨远离两舌恶口恚心。以是业缘得四十牙齿白净齐密若菩萨摩诃萨。于诸众生修大慈悲。以是业缘得二牙相若菩萨摩诃萨。常作是愿。有来求者。随意给与。以是业缘得师子颊若菩萨摩诃萨。随诸众生所 | admin 2018-07-19 |