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种福田目录一、福田简述二、福田种类1、报恩田2、功德田3、贫穷田三、种福田应以智慧为先导（一）种福田要做到三净1、物净2、心净3、福田净（二）种福田应如法回向（三）种福田同时要严防损福（四）种福田同时要注重修慧一、福田简述田是生长的意思，如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实；福田即为可生福德之田，被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世 | 三摩地 2018-07-20 |
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[0616a08]尔时，给孤独居士往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！世中为有几福田人？」[0616a10]世尊告曰：「居士！世中凡有二种福田人。云何为二？一者学人，二者无学人。学人有十八，无学人有九。居士！云何十八学人？信行、法行、信解脱、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、无行 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓圣众：四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。’尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。佛说父母恩难报经--------------------------------------------------------------佛说盂兰盆经西晋三藏法师竺法护译闻如 | 三摩地 2018-07-20 |
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是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘！有二子－－－所生子、所养子。是谓比丘有二子。是故！诸比丘！当学所生子口出法味。如是！诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。佛说父母恩难报经竟--------------------------------------------------------佛说盂兰盆经西晋三藏法师竺法护译闻如是，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么这些的僧，他们依着佛所教的法道去修学，得到了无漏，具足了戒、定、慧，能够为世间的众生作为良福田，那当然也是我们修学佛法中所应当要恭敬的。那第四呢，就是念施，念布施有大的功德，除了能够消除我们悭贪的这个心之外呢，依着布施也能够摄受众生。第五是要念戒，念戒----念着佛所施设的这些禁戒，然后来除断我们种种的恶习，这样子就不会有种种的烦恼。还有第六要念天 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去修学,得到了无漏,具足了戒、定、慧,能够为世间的众生作为良福田,那当然也是我们修学佛法中所应当要恭敬的。那第四呢,就是念施,念布施有大的功德,除了能够消除我们悭贪的这个心之外呢,依着布施也能够舏受众生。第五是要念戒,念戒--念着佛所施设的这些禁戒,然后来除断我们种种的恶习,这样子就不会有种种的烦恼。还有第六要念天,念天就是要念 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《大乘无量寿庄严经》卷下，佛云：“复有众生，虽种善根，供养三宝，作大福田；取相分别，情执深重，求出轮回终不能得。”因为阿弥陀佛的法身纯净，犹如虚空无形无相，无去无来，不应该执着于他的名号、名相、声相、身相来做分别，否则的话就无法获得上品上生。彼经卷中也说：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《大乘无量寿庄严经》卷下，佛云：复有众生，虽种善根，供养三宝，作大福田；取相分别，情执深重，求出轮回终不能得。因为阿弥陀佛的法身纯净，犹如虚空无形无相，无去无来，不应该执着于他的名号、名相、声相、身相来做分别，否则的话就无法获得上品上生。彼经卷中也说：彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方。所以他本来没有形相， | 三摩地 2018-07-20 |
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贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦。显现道意无量功德，授菩萨记，成等正觉。示现灭度，拯济无极。消除诸漏，植众德本。具足功德，微妙难量。游诸佛国，普现道教。其所修行，清净无秽。譬如幻师，现众异像，为男为女，无所不变，本学明了，在意所为。此诸菩萨，亦复如是。学一切法，贯综缕练。所住安谛，靡不感化。无数佛土，皆悉普现。未曾慢恣，愍伤众生。 | 三摩地 2018-07-20 |
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为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。因力，缘力，意力，愿力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多闻之力。施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力。正念止观，诸通明力。如法调伏诸众生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辩才，具足庄严，无与等者。恭敬供养无量诸佛，常为诸佛所 | 三摩地 2018-07-20 |
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且莫说是为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，实为自利之道，不徒为人而已。成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，此等功德，何可思议！三班相续，佛声不断。病人力能念，则随之小声念；不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可与佛相应矣。念佛声不可太高，高则伤气，难以持久；亦不可太低，以致病人听不明白。不可太快，亦不可太缓。太快则病人不能随，即听 | 三摩地 2018-07-20 |
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他有所求令满足信解深法舍严具三宝福田勤供养临命终时佛现前=======================《大宝积经》卷第十八大唐三藏菩提流志奉诏译无量寿会第五之二复次阿难。极乐世界无有昏闇。亦无火光。涌泉陂湖彼皆非有。亦无住着家室林苑之名。及表示之像幼童色类。亦无日月昼夜之像。于一切处标式既无亦无名号。唯除如来所加威者。阿难。彼国众生，若当生者皆悉究竟无上菩提、到涅槃处。 | admin 2018-07-20 |
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近来有为数不少的到来，而且来了就不愿离开，因为人喜欢乱种福田。他们一来就会探听：有哪些法师、居士很景仰密宗，钱多徒众也多。锁定目标，就乱认证一通；这类事情，北、中、南部都有，而且如法炮制之下，愈来愈多。一旦认证了有众多及财势庞大的法师，认证的人就一夕之间水涨船高，名利双收，一生的荣华富贵就跟著来；被认证者亦乐当仁波切，这仁波切的地位可是很崇高的。〔 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，福田组文翰师兄询及状况，告之：“想回到基础班再与亲教师修学二年半。”师兄劝先打消此念头，并说时间还来得及；且报名是学员的事，录取或破参与否，乃佛菩萨与萧导师的事。也对！佛菩萨与导师必定更清楚与之因缘。当填到求悟发愿文时，才发现二年半来每天发愿，此时竟不敢冒然下笔，只得将报名表放回佛案，待想好再填。次日清晨半睡半醒时，脑中浮现出一些字 | 三摩地 2018-07-20 |
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”本来禅师晚年应信众邀请，入闽重修杉关福田寺。寺院刚要竣工，一日，本来禅师焚香端坐，索笔书偈云：“这个老乞儿，教化何时了。颠颠倒倒任随流，是圣是凡人不晓。咄，来来来，去去去。海湛澄空，风清月皎。”写完，便掷笔而逝。时惟大明永乐壬寅年（1422）。春秋六十八岁。 （原标题：409西竺本来禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼慧旵禅师，永慈禅师便问：“无相福田衣，甚么人得披？”慧旵禅师没有接话，却从禅床上走下来，打了永慈禅师一掌。永慈禅师道：“四大本空，五蕴非有，汝作么生掌？”慧旵禅师又打了他一巴掌。永慈禅师道：“一掌不作一掌用，速道！”慧旵禅师再次打了他一巴掌。永慈禅师挨了三掌之后，神情自若，说道“老和尚名不虚播！”说完，便 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔星云----佛光----禅师既遭平实拈提，怨艾无用，何如奋起闭关力参？庶几得悟，再出世时便为人天良福田也！胡钉铰闻名诸方，宝寿伫待已久，今日来见，何可放过？可怜那胡钉铰白挨了宝寿痛棒，兀自不知何缘挨打；宝寿打了胡钉铰，却自不肯说破，更待他人说之。后来赵州禅师闻人道此公案，便开口云：“胡钉铰之禅宗手段虽然厉害，单只宝寿禅师这一缝，尚且不能奈何。” | 三摩地 2018-07-20 |
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如是佛光山星云法师破坏之弘传，又极力弘传藏密邪法，又完全悖离临济宗门者，却呼吁佛光山大众齐心巩固之，欲何所为？如是而言巩固佛光山领导中心者，正是巩固破坏者之领导中心也！正是在加强破坏之势力也！如是而言护持者，却成为加强破法者之势力，却成为破坏之帮凶，大众共成破法之共业，有何正面意义？不但全无正面意义，尚且成为破坏佛教之共犯，来世果报可畏，可不慎之乎 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是，以善心而造善行之结果，却是未来世多劫之极不可爱果报，岂非世间最大之冤枉乎！尔星云法师对得起这些尽心尽力护持尔之四众乎！尔星云法师若有良善之心者，即应广思、深思，然后起而作诸补救之正行，正应猛力精进作诸弥补正行也！否则如何对得起广大信众之鼎力护持？莫使广大信众于汝身上修持善行之后，却获得帮助汝破佛坏法之恶果也！否则焉有资格身任人天福田之职？然而 | 三摩地 2018-07-20 |
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惠能曰：惠能启和尚，弟子自心，常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？祖云，这獦獠根性大利。汝更勿言，着槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓。经八月余，祖一日忽见惠能曰：吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？惠能曰：弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。祖一日唤诸门人总来。吾向汝说：世人生死事大。汝等终日只求福田，不 | admin 2018-07-19 |