| 帖子标题 | 作者 | |
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有一天，看见国王、大臣、人民供养世尊及众僧，心里想着：“由于我过去世罪业的缘故，导致今世贫穷下贱，终日以乞讨为生；虽然今日值遇大福田，却没有任何东西，供养世尊及众僧。”心里不由自主地心酸及感伤，也深深地自我忏悔；后来出去行乞，想以行乞所得的钱财来供养世尊及众僧，然而一日行乞所得的结果，仅得一钱，所以想买油来供养世尊。难陀来到油店，卖油的老 | 三摩地 2018-07-22 |
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三福田胜。假使供养满阎浮提内阿罗汉。不如一大鹏鸟。此鸟先来。受菩萨戒故。四功德胜。受菩萨戒。喻如日光。无所不照。受声闻戒。犹如萤火。其光甚微。不可相比故。五受罪轻微胜。受菩萨戒之后。设使破戒。犹胜外道不受戒者。外道邪见。永沉恶道。无有出期。破戒之人。戒威力故。设堕恶道。受罪轻微。若堕地狱。作狱中王。 若堕畜生。作畜生王。若堕鬼中。作鬼中王 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异；八福田中看病福田第一福田，若父母师僧弟子病，诸根不具、百种病苦恼，皆供养令差；而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧房中、城邑、旷野、山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。」「若佛子，不得畜（xù）一切刀杖、弓箭、矛斧斗战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜；而菩萨乃至杀父母尚不加报，况杀一切众生？不得畜杀众生具， | 三摩地 2018-07-22 |
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」【不看病戒】「若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异；八福田中看病福田第一福田，若父母师僧病，诸根不具、百种病苦恼，皆供养令差；而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧房中、城邑、旷野山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。」【不畜杀具戒】「若佛子，不得畜一切刀杖、弓箭、矛斧斗战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜；而菩萨乃至杀父母尚不加报，况杀一切众生？不得畜杀众 | 三摩地 2018-07-22 |
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八福田中看病福田第一福田。若父母师僧疾病。诸根不具百种病苦恼。皆养令差。而菩萨以恶心嗔恨。不至僧房中城邑旷野山林道路中。见病不救者犯轻垢罪若佛子。不得畜一切刀杖弓箭鉾斧斗战之具。及恶网罗杀生之器。一切不得畜。而菩萨乃至杀父母尚不加报。况余一切众生。若故畜一切刀杖者。犯轻垢罪。如是十戒。应当学敬心奉持。下六品中当广明佛言。佛子。不得为利养恶心故。通国 | 三摩地 2018-07-22 |
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（念三十七道品诸法、四弘誓愿等）三、念僧：僧为人天福田；四、念天：天上长寿安乐；五、念戒：持戒三业清净；六、念施：普施一切贫穷；受八戒斋的目的受八关斋戒时要如法受持，坏八戒斋者也不许受戒（指优婆塞戒）。其实八关斋戒真正的称呼应该叫做八戒斋，主要特点是持斋，也就是七戒之外再加上不非时食——过午不食的持斋；在那一天只能吃早斋、午斋，过午不食。 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他往世没有种过福田，来世要收割什么福德果实？这种人往世不肯布施，这一世又乐偷，当然就会欠众生很多钱财，来世还都还不完了，还能有闲钱存下来吗？所以乐偷的人都是没有福德的人，未来无量世以后回到人间时，别人布施给他钱财，又帮助他赚钱，可都是随赚随失。这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他往世没有种过福田，来世要收割什么福德果实？这种人往世不肯布施，这一世又乐偷，当然就会欠众生很多钱财，来世还都还不完了，还能有闲钱存下来吗？所以乐偷的人都是没有福德的人，未来无量世以后回到人间时，别人布施给他钱财，又帮助他赚钱，可都是随赚随失。这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异；八福田中看病福田第一福田，若父母师僧弟子病，诸根不具、百种病苦恼，皆供养令差；而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧房中、城邑、旷野、山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。」「若佛子，不得畜（xù）一切刀杖、弓箭、矛斧斗战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜；而菩萨乃至杀父母尚不加报，况杀一切众生？不得畜杀众生具， | 三摩地 2018-07-22 |
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割夺多人福田故，断出世道故。”（原标题：八关斋戒（一）） | 三摩地 2018-07-22 |
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（念三十七道品诸法、四弘誓愿等）三、念僧：僧为人天福田；四、念天：天上长寿安乐；五、念戒：持戒三业清净；六、念施：普施一切贫穷；受持八关斋戒的时限一、受持时限为一日一夜。如果要三日、四日持此戒，必须舍而重受。不得一步到位，非终身戒故。不得数日连受。二、不得仅受持白天，夜间不守；也不得仅守夜间，白天不守。三、也有经典上说八戒可灵活受持：三个月，一年均 | 三摩地 2018-07-22 |
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当为叉手天上天下尊者福田。是念众。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除。斋念众者。其德如是。众人见之莫不好信。四者念戒。身受佛戒一心奉持。不亏不犯不动不忘。善立慎护为慧者举。后无所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐戒统业。如镜之磨垢除盛明。斋念戒者。其淨如是。众人见之莫不好信。五当念天。第一四天王。第 | 三摩地 2018-07-22 |
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当为叉手天上天下尊者福田。是念众。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除。斋念众者。其德如是。众人见之莫不好信四者念戒。身受佛戒一心奉持。不亏不犯不动不忘。善立慎护为慧者举。后无所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐戒统业。如镜之磨垢除盛明。斋念戒者。其净如是。众人见之莫不好信。五当念天。第一四天王。第二 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中有开示说，僧宝也有三个层次：第一种是第一义僧，指的还是一切有情的如来藏，如来藏祂无形无色，不可睹见，不可捉持，不可破坏，也无能烧害，不可思议，唯证乃知；祂才是一切众生最好的福田，祂从来无受无取，具有无量诸功德法，常不变易，所以名为第一义僧。第二种僧宝，指的是已经实际证果的圣僧，包括所谓初果须陀洹，乃至四果阿罗汉、辟支 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中有开示说，僧宝也有三个层次：第一种是第一义僧，指的还是一切有情的如来藏，如来藏祂无形无色，不可睹见，不可捉持，不可破坏，也无能烧害，不可思议，唯证乃知；祂才是一切众生最好的福田，祂从来无受无取，具有无量诸功德法，常不变易，所以名为第一义僧。第二种僧宝，指的是已经实际证果的圣僧，包括所谓初果须陀洹，乃至四果阿罗汉、辟支 | 三摩地 2018-07-22 |
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言外之意是：这福田你自己种，不必分给别人种；因为这是无量报，在后面将会说到。既然无量报，这么好的生意为什么自己不做？所以亦当自治。若是自己真的没有能力，那就劝别人一起来做，人多了就可以用金银铜铁土木来做。如果塔、庙有尘土不净，就洒扫除拂。洒扫是因为泥地容易尘土飞扬，又会坌污了佛像，所以在地上先洒一点水，然后再扫除。供桌及如来形像就用净刷或拂尘来清净 | 三摩地 2018-07-22 |
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言外之意是：这福田你自己种，不必分给别人种；因为这是无量报，在后面将会说到。既然无量报，这么好的生意为什么自己不做？所以亦当自治。若是自己真的没有能力，那就劝别人一起来做，人多了就可以用金银铜铁土木来做。如果塔、庙有尘土不净，就洒扫除拂。洒扫是因为泥地容易尘土飞扬，又会坌污了佛像，所以在地上先洒一点水，然后再扫除。供桌及如来形像就用净刷或拂尘来清净 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是你如果想要供养这些菩萨而广植福德的话，则以出家菩萨比较容易供养，在家菩萨大部分是不受供养的，因为他们都各有自己的治生事业，所以大多不愿当福田来受人供养；这些示现在家相的胜义菩萨僧，都还想要反过来供养出家的胜义菩萨僧呢！因为在家胜义菩萨僧很少有人愿意当福田给人家植福，所以你想要供养他们还真不容易！就譬如有人想要供养观世音菩萨，观世音菩萨却不受供， | 三摩地 2018-07-22 |
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如是三种名真福田僧。（《大乘本生心地观经》卷2）那个时间所限，我们这里要直接引用《大乘大集地藏十轮经》卷5，菩萨们如果经常、曾经观赏过正觉讲堂所提供的这一些弘法的影片，应该都耳熟能详的一部相关的经文。在《大乘大集地藏十轮经》里面卷5说到了：有四种僧，何等为四？一者胜义僧、二者世俗僧、三者哑羊僧、四者无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊、若诸菩萨摩诃萨众， | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生良祐福田。虽为福田无所受取。诸功德法常不变易。如是名为第一义僧。第二圣僧者。谓须陀洹向须陀洹果。斯陀含向斯陀含果。阿那含向阿那含果。阿罗汉向阿罗汉果。辟支佛向辟支佛果。八大人觉三贤十圣。如是名为第二僧宝。第三福田僧者。所谓苾刍苾刍尼等。受持禁戒多闻智慧犹天意树能荫众生。又如旷野碛中渴乏须水。遇天甘雨霈然洪霔应时充足。又如大海一切众宝皆出其中 | 三摩地 2018-07-22 |