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再者，如果我们供佛，或者供养惠施其他福田的同时，也是可以透过回向的加行，而增益其中的功德与福德。因为如法无倒的回向乃是功德法的成就，这个回向并不会因为物质的局限而有差异，而没有作用。虽然所供养的物品只是微劣的物品，来行布施这个善根、这个善行，但是，功德、福德却可以透过回向的加持力，又使得它更为增广、更为广大。我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜 | 三摩地 2018-07-22 |
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若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。】（《菩萨优婆塞戒经》卷七）在这一段话当中讲的就是说：如果有人他有修身、修戒、修心、修慧，然后他也知道说造了善恶业就会得到果报，也就是种善得善果、造恶得恶果；但是，他造了恶业以后，他要怎么去转？所以说，只要你能够修身、修戒、修心、修慧，这样的人他即使造了重的恶业，他就可以把这个重业转为轻，轻 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个出家、这个佛宝、这个僧宝，身为这样子一个人天福田，很简单我们说阿罗汉叫作应供，是应该要受人天供养，因为供养他有无量无边的福德；佛十号里面也有这个应供，因为佛也是阿罗汉。佛的福田之深之广，更不是这一些小乘声闻的阿罗汉之所能够相提并论的。好！回来这里，出家是要求自己解脱，求解脱众生。对于众生的恩德，应该是远远广于接受这些众生的这些饮食的供养；乃至更 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们身边的亲人生重病，从因果的角度来看，就是我们欠他（她）的，请在不影响正常生活的情况下，拿出一些钱以病人的名誉布施给正法道场，给亲人种福田。同时我们要甘愿照顾他（她），要有还债想。另外病人之所以生病，也有业缘成熟而现行的缘故，因为病人也有怨亲债主。第四：如果您是正信的佛弟子，请与佛菩萨面前供香花果，至诚心的求韦驮菩萨，因为韦驮菩萨是护持正法的菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故（没有遇到有修证的圣人）。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。十二、为什么有人吝啬却有钱？若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。（真划算，但好日子过不了几天）十三、环境差的原因于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。 | 三摩地 2018-07-22 |
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27、若少财时，先给贫穷，后施福田；先为贫苦，后为富者。28、乐赞人善，为开涅盘；29、所有伎艺，欲令人学；见学胜己，生欢喜心。30、不念自利，常念利他，身口意业所作诸善，终不自为，恒为他人。（原标题：假名菩萨和实义菩萨） | 三摩地 2018-07-22 |
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诸位做早、晚课以后诵三皈依，那三皈依是怎么讲的？还记得吗？为什么供养三宝的福德这么大？因为是无上福田。佛是无上福田，妙法也是无上福田，菩萨僧也是无上福田；世间最高的大福田你都种了，来世当然福德广大。这里面还有因果：于三宝身上种福田，是种功德田，也是种报恩田，是世间最好的福田，怎能没有最好的果报呢？我们又怎能不种呢？所以护持正法而成就了自己的无上福田 | 三摩地 2018-07-22 |
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也因为人是道器，更有透过修行而进步的空间；所以，与其将所有的资源投注于畜生的身上，不如投注大部分的资源给更有潜力的家庭当中的弱势孩童们，这样不是更有意义吗？当然，在这段的后面，世尊也有接著提醒说：我今天是为你们分别各种福田大小的差别，所以说不同对象的布施，会得到百倍乃至无量报等等不同。但是，如果能够以至诚之心，生起大怜悯来布施给畜生，或者专心恭敬布 | 三摩地 2018-07-22 |
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据佛教教义，供养沙门梵志，是为将来种福田，妻子行此事，是为丈夫以及其家庭修福积德，因此列为妻子的十三事之一。（附太虚大师对此段的注解：此在人乘佛法上明夫妇之关系，为夫者对于妻子，当以五事爱敬而供给之：一、怜念者，当怜愍爱念，不得。二、不轻者，当相待以礼，相对如宾，不得轻戏。三、为作璎珞严具者，对于身相庄严之具当供给之。四、于家中得自在者，谓在家中能 | 三摩地 2018-07-22 |
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论中举出定召现世果报的三种情况：（一）对于殊胜的福田、功德田所作的业；（二）造业时发心非常猛厉；（三）指相似的现法受，当修道步步升进，欲得圣果之际，往昔的业会于此时纷纷现前果报，比如修行人快要证得不来果而超出欲界时，宿世、今生所造的欲界之业纷纷成熟，就会后报先受、重报轻受。这就如同一个人即将永别曾经久住之地，前往他乡安居，这时该地的所有债主都会前来 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教里佛弟子们所顶礼的佛菩萨形象除了为众生种福田外，更是师道的体现，我们礼佛是礼佛之德，进而依佛之教，按佛陀的教诲脚踏实地的修行，最终破除我们对人、我、众生、寿者等相的执著，亲证“缘起性空”的诸法实相。如果把这些强扣上偶像崇拜的帽子，基督教中的上帝虽然自称无形无象，可是那具有象征意义的十字架和上面受苦的基督形象等外相是无法自圆其说的，而造 | 三摩地 2018-07-22 |
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不能因此而退修善业，否则现在没有努力种植福田，将来的苦楚会更多。其实我们在念诵经典，佛菩萨名号后，都是有利益的。这也是因果法，不失不坏的。一般遇到逆缘都是会因此而消除重大的恶业。就是所谓的重业轻受。希望我们能听从世尊的教诲：无得止住懈怠放逸才好。（原标题：为什么修法后会遇到逆缘？） | 三摩地 2018-07-22 |
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说完如何才是真正供养僧宝后，接着对于供养佛法僧三宝，种福田的部分作个总结。如果菩萨能够像上面所说的：供养佛法僧三宝，十方诸佛都会照顾这位菩萨，行住坐卧常与十方诸佛在一起。如果有人照着我释迦牟尼佛所说来供养三宝，来种三种福田，当知这个人未来世，有无量福德来庄严其身，十方诸佛照顾及护念。供养三宝的菩萨，不仅有理有事，而且理事圆融。在事相上，菩萨如实供养 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果今世贫穷再不布施，未来世不是更加贫穷吗？所以有智慧的人，如果他有钱的话就会勤作布施；如果他没有钱，乃至下一顿饭在哪里都不知道，有机会碰到大福田的话，他也会想尽办法去种福田。譬如在《贤愚经》曾记载贫穷女难陀，看见很多人供油点灯来供养世尊，自己却没有钱供养；以多日行乞所获得一文钱，以及油店老板怜悯她一文钱仅能买到很少的油，所以多给她一倍的油，以此来 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天将继续谈如果供养三宝到底是种什么样的福田？所谓的佛宝就是如来世尊。如果在如来世尊种福田，有两种福田：报恩田、功德田。法宝与佛宝一样有两种福田：报恩田、功德田。僧宝有三种福田：报恩田、功德田、贫穷田。为什么如来世尊有两种福田？首先谈的是报恩田。如来世尊对众生有恩，众生供养如来世尊就是在报恩田种福田。为什么如来世尊对众生有恩？说明如下：首先，如来世 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，此刻菩萨依于这样的智慧再来利乐有情，所以所得的福德更是不可限量！为什么这么说？《摩诃般若波罗蜜经》卷第一中这么说：【佛告舍利弗：菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜，乃至坐道场，于其中间常为诸声闻、辟支佛作福田。何以故？以有菩萨摩诃萨因缘故，世间诸善法生，何等是善法？所谓十善道、五戒、八分成就斋、四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生供养出家人，原本希望是种福田，可是坦特罗佛教行者这一类人，却假冒出家人接受众生的礼拜供养。众生非但没有种到福田，反而种到毒田，所结的果实是有毒的，不仅失财又失身，而且耽误有情的法身慧命，何其冤枉哉！因此佛弟子们千万要注意，不要与这些假名出家人接触，以免失财又失身乃至被他们误导而大妄语，成为佛所说的断一切善根的一阐提人，因而下堕三恶道，不断地在三 | admin 2018-07-22 |
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云何为童真云何具足戒云何真沙门云何为福田尔时世尊默然而住。央掘魔罗复说偈言。若不知一依是第一义依不能知二依方便所建立当知如是人是世间童真未受具足戒云何是沙门不知一归依云何净归依若不知如来是第一义依不清净归依云何为沙门不知真实依云何为福田于是二归依真实及方便不善知差别是则世童真尔时世尊告央掘魔罗。汝当受持不杀生戒。央掘魔罗以偈答言。我今定不能受持不杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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央掘魔罗如来在福田方今为福田。佛告王言。如是如是。尔时诸天龙神共说偈言。南无幻化王具足大精进如来方便身方便相具足方便般涅槃示现舍舍利如来无边身智慧亦无边无边善名称无边明力士如来无边身密迹无有边言说亦无边隐覆亦无边无边照世间光明亦无边功德过数量无称不可量虚空无碍智如来虚空身安慰文殊事及与我等类为央掘魔罗故佛世尊来若来及不来非我等所知如来视一切犹如罗睺 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个万法的根源呢，永远都是如法而住、无形无色、不可覩见、不可捉持、不可破坏、无能烧害、不可思议，祂是一切众生最好的福田；但是，虽然贵为福田，祂们却是无所受取，祂们的诸功德法也是常不变异。因为这样子，所以名为第一义僧。再来说第二种僧宝，指的就是三贤十地的贤圣菩萨，以及辟支佛、声闻四向四果等等，这些已经在三乘菩提上有实证的圣者。由世尊的这段开示我们可以 | 三摩地 2018-07-22 |