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佛家认为,因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传优秀的基因，得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报乏少或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传基因有缺陷，或是缺衣少穿而多病早夭。前世有什么样的习气种子,今生就会有什么样的性格和什么样的生活习惯,因此导致我们容易患上什么样的疾病,明白了这些道理,我们就不会被表面现象所迷惑, | 三摩地 2018-07-22 |
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那我们从几则中来思考有哪些善行能成就「相貌庄严报」呢？在《佛说罪福报应经》卷1提到：「为人端正颜色洁白晖容第一。手体柔软口气香洁。人见姿容无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。」此处圣教量教导我们，相貌庄严之报乃从「忍辱」而来，忍辱有「世间忍」、「出世间忍」、「无生忍」、「悲忍」，平实导师在《起信论讲记》第五辑提到：「所谓世间忍，就是在世间法上，能够安忍 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍：1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这样的世界学佛其实很辛苦，若有道侣共修乃是一种福报，毕竟有缘遇到，是可以互相加持，在这个五浊恶世能够遇到菩萨实在不容易，又能遇到更不容易，能够受持上品戒极不容易。人与人相处有的时候都是因缘，我们来这个世界就是要收集种种的缘，但是缘有「善、恶、染、净」，到底我们遇到的缘是哪一种呢？而缘又有分「顺心缘、逆心缘」，这两个比较好抉择，但是问题来了，「顺心 | 三摩地 2018-07-22 |
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而所谓的快乐，其实都只是生活的片段而已，只是随着每一个人的福报差别，而有也许比较长久、也许比较短促的差别不同罢了！所以有的人才会说：忙的时候，就想要休息；穷的时候，就想要富有；生活安逸了，又怕幸福不长久！然而除此之外，在短暂的生于安乐之中，还穿插了种种的——譬如像升学压力、病痛苦恼、工作的困扰，乃至还有战争的纷扰、婚姻的挫折，再加上亲属的 | 三摩地 2018-07-22 |
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能有什么办法呢，还得去面对！父母生性善良且工作敬业，所以福报还好，自己从小就被好吃好喝地养着，但总不被理解和认同，还清楚记得上小学时义愤填膺地对母上大人说过一句话：你们物质上优待我，精神上我！也忘了是何种情由下，让小小的我这样有感而发。多年来时常会在梦中和父母大声哭喊着争辩，常常哭醒。呵呵，各位看官可以想到，小女子我这么多年是怎么过来的！和父母说说 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来天子也就降生成为日照商主的小孩了，这位金色童子还很小时，便生出离心想要出家，有一天遇到一位比丘，告诉比丘想出家的意愿，比丘跟金色童子说：「你想出家修行，父母亲知道吗？答应了吗？如果没有，要征求父母同意才行」于是金色童子回家告诉妈妈：妈妈一听小孩要出家，非常难过地说：「你是我唯一的宝贝小孩，你有无数的福报可以享用，而你怎么能不要妈妈而出家去。」这 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛在王舍城告诫比丘们说：「对于自己的父母，虽只作一点小小的供养，就可以得到无量福报；而如果对父母稍作不孝顺的事，就会得到无量罪过。」比丘们问佛陀说：「罪和福的果报是什么样的情况呢？」佛说：「我记得在过去久远世以前，波罗奈国有位长者的儿子，名字叫作慈童女，父亲很早就过世了，家里的钱财又已用尽，只好靠劳力卖柴维生，每天赚到两钱，全部供奉年老的母 | 三摩地 2018-07-22 |
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慈童女又问：我是作了什么福德与罪业而有此报？狱卒答：你以前在阎浮提时，每日以二钱供养老母，因此可以到达琉璃城，而有四玉女、四如意珠等福报可以享受。后来每日以四钱供养老母，因此可以到达颇梨城，而有八玉女、八如意珠等福报可以享受。后来每日以八钱供养老母，因此可以到达白银城，而有十六玉女、十六如意珠等福报可以享受。后来每日以十六钱供养老母，因此可以到达黄 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活，那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于次法的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。次法概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报；如果想进一步解脱生死也是要靠这些福德，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要 | 三摩地 2018-07-22 |
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从佛的开示可知，孝养父母福德真的很大，以此福德未来可以成为有福报的人。譬如天帝、转轮圣王等类，乃至可以成为佛菩提道的福德资粮，未来能够很迅速地成就自己的佛道。所以说身为子女孝养父母乃是天经地义的事，也是身为佛所应为的事，菩萨不应该推卸这个责任。如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以孩儿现在就在努力啃书本，希望早日有能力和福报来回报这份恩情。 （原标题：在这一天，想跟您说） | 三摩地 2018-07-22 |
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而且孩子们自己有自己的福报，不用替他们太紧张。同样您也可以以同理心来对您的另外一半。夫妻不是互相占有，而是互相帮忙，才能有缘能一起走段菩萨路。广钦老和尚也曾经这么说过：『一般做父母的,总是希望子女长大以后有一番作为一读大学、攻博士、赚大钱、吃好、穿好、住好,对儿女企望得很深切。可是等到做儿女真的有所成就,却常见他们抛弃父母不顾,这时做父母的,希望就落空 | 三摩地 2018-07-22 |
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（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严圣境故人来》部落格也常常推出好文章！里面的版主和一些菩萨写手都是葛格我认识的！最近有两篇「生活中的佛法」：【结婚好修行】与【终身大事】这两篇，葛格我看了也获益良多！而我一看就猜出是哪两位菩萨写的，分别是菩萨A与菩萨B！两位菩萨都是证悟的久学菩萨，因为从他们的文笔与写的内容，葛格我一看就发现是认识的人！所以刚好遇到他们时就说您那篇写得真好！那他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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再往上的第三层天到第六层天的福报又更好了，寿命也更长。因为淫欲越来越淡薄，在人间的时候心念就已经是动少静多了，因此这第三层天的焰摩天人若起男女欲的时候，已经不须要男女二根的交合了，只要互相拥抱一段时间就可以满足。第四层天的兜率陀天人，男女欲就更轻微了，他们也不必拥抱，只要男女互相拉著手就满足了。兜率陀天就是弥勒菩萨正在弘法的地方，我们释迦如来的，在 | 三摩地 2018-07-22 |
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(意思是说如果去，就会削减自己的福报、寿命、财产，严重者还会丧身殒命的。这和中国民间神道设教的说法相似。这种勾当如果不是损福折寿，怎么会发生染病而丧身殒命的事情呢？能不警惕吗？)出入不净之处。所谓沽酒博弈。如是之人我今不听在比丘中。云何。譬如愚人与通。而彼巧作种种谄媚现亲。悉夺是人所有钱财。钱财既尽便复驱逐。爱之亦复如是。愚人无智与之交通。而是爱女夺 | 三摩地 2018-07-22 |
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憎恶好人破罪福报。不别善言不能解过。不受诲喻亲离憎怨。不知礼节喜作恶口。须发爪长齿衣多垢。为人驱役畏处不畏。乐处而忧忧处而喜。悲处反笑笑处反悲。牵而后随能忍苦事。不别诸味难得离欲。为罪深重。如是种种是愚痴相哈哈！对照一下自己以及周围同事，看对不对！！！于诸法中智慧浅入名阿罗汉。中入名辟支佛。深入名佛。如遥见树不能分别枝。小近能分别枝。不能分别华叶。 | 三摩地 2018-07-22 |
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美貌也是一种福报。任何福报都有其必然的成因，就象财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和的性情。人到中年以后，就能显现出现世性格影响所至的面相了。比如性格宽厚的人多半一脸福相；性情柔和的面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相；许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这就是所谓的薄命相、克夫相。实际上不是生就的相貌，而是长期的 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如《佛说罪福报应经》当中，在这个经里面，世尊对阿难尊者说：【罪福随人，如影随形；殖种福田如尼俱类树，本种之时为种几核？阿难长跪叉手答佛言：种一枚核，稍稍渐大，收子无限。佛言阿难：施一得万倍，言不虚也！】（《佛说罪福报应经》）佛陀以尼拘陀树来比喻，种下一颗尼拘陀树种子，成长后可以结出无限量的种子；同样的道理，布施也像这样，将来因缘成熟后，可以得到百 | 三摩地 2018-07-22 |