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十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。为了帮助有缘菩萨们，能够远离障难顺利的修行，末学在这里特别将实施多年成效卓着的忏悔、发愿、回向这修行三妙宝公布给大家，希望能和您因此而深结大乘法缘。行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔 | 三摩地 2018-07-22 |
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十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。为了帮助有缘菩萨们，能够远离障难顺利的修行，末学在这里特别将实施多年成效卓着的忏悔、发愿、回向这修行三妙宝公布给大家，希望能和您因此而深结大乘法缘。行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔 | 三摩地 2018-07-22 |
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教他供养，供养者为令所余有情皆能培植福慧，发心供养三宝，于如来所，或如来塔庙所，欲设供养时，于诸供品，非唯自作，亦劝父母、妻子、朋友等，令于如来所，或如来塔庙所，随力随能，作诸供养，当知是名教他供养。若于贫苦无力兴办供养的有情，兴慈愍心，将自己供品，布施与他，令其于如来前及如来塔庙前持用供养，愿其招感福乐果报，但自己无所供养，是名唯教他供养。若自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、回向色身康泰：兹以……殊胜功德回向OOO，祈请诸佛菩萨加被，病障、业障消除，与诸冤亲债主解冤释结，色身康泰，福慧增长，皈命三宝，修学佛法，发菩提心，早证菩提。3、回向往生者：兹以……殊胜功德回向OOO得蒙阿弥陀佛接引，往生极乐，莲品增上，见佛闻法，悟无生忍。4、回向修学道业：愿以……殊胜功德，诚祈诸佛菩萨护佑OOO法缘具 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《楞严经》卷八）这是说，如果平日福慧具足，而且发起了往生净愿的众生，那就可以自得心开，见十方佛，随愿往生一切净土。这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持如来正法的人，可以亲住如来座下。也就是说，不只是能够往生极乐世界，甚至命终时，能够往生十方一切净土。十方诸佛都各有四种净土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，你可以用念佛法门作为基础，进而更转深入，加上其他福慧的配合成办。为什么呢？你正在以念佛法门为基础用功转而更深细的时候，也许哪一天你会突然觉得，这个念阿弥陀佛的念头，好像有一点丛闹。丛闹的意思是说，在丛林里面，有百花百草、百虫百兽这样纷纷扰扰。因为你认定修学佛法的目标以后，真正肯相信这一个法门，然后随着善知识的开示，一句佛号念到底，你从口念心听 | 三摩地 2018-07-22 |
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也许你是可以快乐幸福的地继续在那边生活下去，但是你假如要成佛，你还是得要从布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至般若智慧熏习等等的六度乃至十度，都离不开广学多闻的修学，这样才能够继续地支持你继续往佛道上去迈进；等到你福慧都了，才能够圆成佛道。所以说，你开了一道门以后，所见到那个房间里面，又有很多个门等你去开，一个门接着一个门。你可以方便用念佛为一门深入 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，什么叫作五度修福慧？财施的因缘故，可以让你未来世得大富贵；法施的因缘故，可以让你未来世增长大智慧；当然无畏施可以方便含摄在财施跟法施之中。而这三者中的法施，假如更能够布施了义法，更为胜妙，因为这是能够引导学人进入三乘菩提的。因为持戒的缘故，就有不侵犯众生的止过；然后进一步又去利乐众生，成就众生的善净业，这就有扬善的成分；未来世可生人天尊贵，自 | 三摩地 2018-07-22 |
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就福慧来说，福就是福德，慧就是智慧，这二者是佛菩萨的二种庄严。以菩萨所修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的这六度来说，布施、持戒、忍辱、精进还有禅定这五度是属于福德，般若一度则是属于智慧。以佛菩提道又称为大菩提道，也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的，菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说，十信位经 | 三摩地 2018-07-22 |
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人天应供的简称就称为应供，是说佛陀无量修行已经成就，福慧具足，能够饶益教化一切有情；所以应受天上人间以种种的香、花、璎珞等等最上的物品来供养，因此称为应供。正遍知也称为正等觉，是说佛陀具足一切种智，对于一切世间法，二乘人所修的出世间法，乃至菩萨进一步修学的世出世间一切法，都无不觉悟、无不了知，因此称为正遍知；又能以此正知的一切法平等开觉一切众生成就 | 三摩地 2018-07-22 |
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十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。为了帮助电视机前的有缘菩萨们，能够远离障难顺利的修行，末学在这里特别将实施多年成效卓着的忏悔、发愿、回向这修行三妙宝公布给大家，希望能和您因此而深结大乘法缘。行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓六欲天上现五衰，三禅天上有风灾；要君修到非非想，不如西方归去来日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；世出世间思维遍，不念弥陀更念谁千经万论不须标，共指西方路一条；不用三只修福慧，但将六字出干坤。愿与诸仁者共勉之！（原标题：临终的五趣相） | 三摩地 2018-07-22 |
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若欲详细暸解受持戒律该有的知见，请您请阅平实导师开示的《优婆塞戒经讲记》，此讲记共八辑，其中详解在家菩萨戒法，并且细说布施之功德及布施得福之因果原理，详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛，兼述三乘菩提法义与精神之异同；读此讲记能知福慧双修之真实义，可以帮助大乘学佛者之证道。但是三皈是否成功，要先理解传授三皈的法师、居士自身是否保有三皈之戒体 | 三摩地 2018-07-22 |
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现代人求名求利不择手段，虚名确实可以带来现实利益，学佛人往世福德不具者，今世为求佛法，自甘寂寞，自守清净，除了一些不该为的求财机会外，求正财之机会也少有之，在家居士福慧皆具者，才不失为弘法之典范也(易摄受众生)，后学知之，无兴趣追逐世间利益，浪费时光，而现实确实需要一定的资财供养眷属基本生活之需，供养三宝弘法之用等，如何处之？答：首先，因缘果报难以了 | 三摩地 2018-07-22 |
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）其实夫妇如何相处而能福慧增长，和谐安乐，佛陀已经为我们讲述得非常清楚了。关键是我们到底有没有去实行。一个重要的问题是，常常有同修埋怨配偶不理解、干涉或者反对自己学佛，并因此而倍感烦恼痛苦。但是，我们应该意识到，除非夫妻双方都是学佛者，否则就不能以佛法的标准来衡量自己的妻子或丈夫，人家不信佛，所以不喜欢你那一套，这根本就无可厚非。总不可能所有的夫妻 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子才能够让我们所修的十善业道的种种善行最后是，而且是福慧两足。除了离杀之外还有离偷盗，我们帮父母亲在摩洗、除去垢秽的时候，乃至香油涂之，我们也要说：我绝不偷盗此人，我们过去的父母、未来父母等等的这些众生，我们也绝不偷盗。我们还要劝导众生，劝导我们的父母能够离偷盗，乃至赞美离偷盗的业行，乃至有师长父母，乃至我们身边的这些众生，如果能够实践，我们都 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《杂阿含经》卷32）佛陀告诉一位在外道法中学习的聚落主：“如来具足了福慧圆满的十号功德，出现在充满著老病死苦的世间，佛陀常为众生说法教化，呵责杀生的过失，赞叹不杀；呵责偷盗、邪淫、妄语的过失，赞叹不偷盗、不邪淫、不妄语的功德。”因为众生虽然不喜爱老病死苦，但是却不能忆念已经承受的，或者必定会承受的老病死苦，反而造作产生更多苦果的杀盗淫妄种 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们逐渐修行的时候，就逐渐能够成满三十二大人相，而让我们的福慧逐渐，而远离种种的横逆。当我们逐渐在修这些业的时候，我们就能够一一了知说，将来我可以凭借修十善业道的这些修行，又以百福庄严来修行的时候，我们一定将来可以三十二大人相。这样子的修行的因果的观察，就如同在观察我们手掌中的庵摩罗果；就好像我们手中看到一个很具体的一个水果，我们可以观它就是这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就如同刚开始学佛的人一样，一般而言，一开始也许只是听过诸佛的威神之力，因为无法真正了知的缘故，所以只在迷信的阶段；可是，后来也经过多劫的福慧修学，终于有一世可以亲值诸佛，这个过程中就增进了智慧而远离迷信，所以这个时候要改叫作仰信，当然就更能够进一步修学福德，而希望能够亲证法界实相；等到外门五度修福业之后，终于能够亲证般若，智慧又迈进了一大步。而如 | 三摩地 2018-07-22 |
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归依佛就是归依无上正等正觉——归依福慧两足世尊；归依法就是归依究竟了义正法——归依世尊正教；归依僧就是归依佛教大乘贤圣僧——归依大乘正见菩萨僧。为什么要归依三宝？三宝有什么样的功德呢？契经说：【十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。】(《庐山莲宗宝鉴》卷10)这就是三宝功德不可思议。薄伽梵就是佛，不单单娑婆世界有 | admin 2018-07-22 |