| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
敬祝各位菩萨身心安泰，一切无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第044集祀祠之理、一切施及不思议施>正元老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
所以简单地说发菩提心就是发求取正觉成佛的心----简称为发心，就是至心发起誓愿不再依止受学外道邪说，也不只是以小乘解脱道为依来作为他修学的内涵，而是要归依受学函盖了声闻独觉解脱道的大乘佛菩提道，自度度人、自利利他，成就福慧两足却又真实解脱的究竟佛果。这可说是佛菩提道修学的一个根本出发点，因为要度人先需自度，要利人也得先有福德智慧的资粮，所以要发起勤求大 | admin 2020-02-20 |
|
|
敬祝各位菩萨：身心安泰，学法无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之学佛释疑三》<修行者如何坦然面对“死亡”？> 陆正元老师 | admin 2020-02-20 |
|
|
摧邪显正，是纯善的行为，不但会迅速增长福慧，还会得到世尊的冥佑，只有深信因果、而又真悟的菩萨行者，才会甘冒现世的不利益，勇于为之。大德所谓的“菩萨畏因，凡夫畏果”，应用来劝诫那些破戒、增上慢，以及不净说法者，才是如理、如法；用来提醒破邪显正的菩萨行者，不免引喻失义。 被评论的人，当然会起烦恼，但是他们如果还有一点反省能力，有时候也会检 | admin 2020-02-20 |
|
|
否则历经三大阿僧祇劫行菩萨道，修学六度及十度波罗蜜，广行一切内财、外财布施，修证般若总相智、别相智及诸地无生法忍道种智，直到圆满佛地一切种智，这样具足了无量无边的福德与智慧，成为福慧两足尊，却只为了成为接受众生供养的人天至尊，对于众生的解脱、众生的成就佛道，丝毫没有帮助，那又有什么意义呢？所以诸佛成佛以后，都不舍一切众生，必定会转——说法 | admin 2020-02-20 |
|
|
但是在成佛的过程之中，必然也无可避免的必须兼摄二乘解脱道的修证；所以大乘佛法本来就函盖了二乘菩提的解脱道，所以大乘佛法是具足三乘菩提的，因此大乘学人对于成佛的久远之道，在三大阿僧祇劫当中的难行能行，难忍能忍而能持续不断的精进修持，导致最后的福慧圆满成究竟佛道，那必然都是积极进取之法，而不是消极之法；所以大乘法中的学人，在佛法的解脱道及佛菩提道上面， | admin 2020-02-20 |
|
|
这是因为，唯有诸佛是世界上已经究竟了知诸法实相，经过三大无量数劫的修行之后，实证了无上正等正觉，福慧究竟圆满的人。而佛陀所开示的佛法，也是世间所有的修行法当中，唯一能够让众生出离三界，甚至成就佛菩提道的最上殊胜法教，因为没有其他人所教导的法能够超越佛法。这个并不是卖瓜的说瓜甜，而是依着真相真理而说的事实。如果能够度化一位有情成为真菩萨的话，因为他将 | admin 2020-02-20 |
|
|
所以简单地说发菩提心就是发求取正觉成佛的心----简称为发心，就是至心发起誓愿不再依止受学外道邪说，也不只是以小乘解脱道为依来作为他修学的内涵，而是要归依受学函盖了声闻独觉解脱道的大乘佛菩提道，自度度人、自利利他，成就福慧两足却又真实解脱的究竟佛果。这可说是佛菩提道修学的一个根本出发点，因为要度人先需自度，要利人也得先有福德智慧的资粮，所以要发起勤求大 | admin 2020-02-19 |
|
|
另外说佛的种种功德：譬如像释迦牟尼佛祂是大慈大悲，祂是福智圆满，祂是福慧两足尊----具足了智慧，具足了福德。修学到这边这样子不断的依佛的种种功德去思维、去忆念，然后伴随着的念佛法门。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第04集略说各种念佛法门>正源老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
供养佛法僧，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习 | admin 2020-02-19 |
|
|
敬祝各位菩萨：身心安泰，学法无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之学佛释疑三》<修行者如何坦然面对“死亡”？> 陆正元老师 | admin 2020-02-19 |
|
|
祝福诸位福慧增长，道业精进，学法无碍。阿弥陀佛！ | admin 2020-02-19 |
|
|
菩萨心中琢磨着：自己如何能像佛一样，一切功德圆满，具足一切的福与慧的福慧两足尊呢？于是便发起了广大的誓愿，想要成就无上的佛道，断除无尽的烦恼，学习无量应学未学的一切世出世间的善法，也要学习佛陀救度无量无边因无明烦恼在三界六道轮回受苦的众生。菩萨这样的发心，是没有休息停止的念念不去心，直到成佛。 成就佛道要学习的一切无量善法当中，这包括了广修供养 | admin 2020-02-19 |
|
|
敬祝各位菩萨：色身康泰，一切无碍，福慧增长，早证菩提。阿弥陀佛！------《三乘菩提之识蕴真义》<第005集如来为何不为凡愚开演阿陀那识？>高正龄老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
想要成就佛道的人，全都不能外于此〈总持咒〉的内容而修学；一切佛子若善根深厚、性障微薄、福慧具足，得缘值遇此〈正觉总持咒〉时，请千万不要轻易放过，宜应细细思惟此中所演述之正真法义。如是，不仅可以为自己建立起正确的三乘菩提解脱道知见，更可进而深入探究成佛之道、明心证真，复可经由三贤位之修行、进至初地修学百法明门，更而进求二地千法明门、三地万法明门&helli | admin 2020-02-18 |
|
|
敬祝各位菩萨：身心安泰，道业精进，福慧增长，早证菩提。阿弥陀佛！------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第94、95集命根与本识>正仁老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
敬祝各位菩萨：身心安泰，道业精进，福慧增长，早证菩提。阿弥陀佛！------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第94、95集命根与本识>正仁老师 | admin 2020-02-18 |
|
|
敬祝各位菩萨：身心安泰，道业精进，福慧增长，早证菩提！ -----《三乘菩提之入门起信一》<第013-015集> 林正仁老师主讲 | admin 2020-02-18 |
|
|
因为如来福慧两足尊，而众生各自的如来藏里面，却含藏在不同时期、不同位阶所应该要含藏的这些种子。譬如说：在七地满心之前，八地之前众生的阿赖耶识里面所含藏的业种，叫作分段生死的业种；分段生死的业种所含藏的这个阶段的第八识，就叫作阿赖耶识。断了分段生死，乃至于断了习气种子，唯留异熟种的时候，从七地满心八地开始，一直到佛地之前就叫作异熟识；也就是说，一直从 | admin 2020-02-18 |
|
|
因此，您所举的例子属事障的范围，然而事障亦能障碍佛道的成就，但是性障、恶友、邪见…等的阻碍更甚于事障，因为佛道的修证乃是以大乘心地法门为主，多在心地下功夫；世俗人则多以财宝饮食充足，或在五欲功德受用上享乐为有福，都不图解脱、佛道之增上，此种人虽然表面受用五欲果报甚多，然而以修学大乘法的角度来说，皆属福德欠缺者；而您却可以在困苦环境下，虽有事障 | admin 2020-02-18 |