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我在当时为这一国除去了活埋父母的恶法，而成就了孝顺之法；由于这样的福德因缘，我终于能成就佛果。其他类似佛经中的典故非常多，可以说是不胜枚举。由这些的经典中佛陀开示的圣教都可以说明：佛教是强调学佛人应当孝顺父母的，而佛陀本身的前世的行谊更是确实地在履践孝养父母。此外，我们可以再从几项佛教中重要的法义，来印证佛教对孝顺父母的重视。首先要说明的是，因果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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也想尝试其他方法，比如现下流行的国学教育：给父母洗脚、下跪等等，但都有种被绑架的感觉，自己实在不愿像被输入程序的机器人一样，机械地做这些设定的动作，这不是我要的！也非常质疑这样做之后内心真的会改变？应该的事多了，但怎样才能让自己心甘情愿呢？心中也一直在探寻着……学佛，是为了成佛，佛陀是智慧与福德是最的，只要走在这条光明的路上，我的智慧与 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为就如同我们刚才所说的，每一个人出生的因缘不同，每一个人从小到大的因缘不同，甚至我们可以说，每一个人本身所带的福德，都有非常非常大的差异；那有这样大差异的状况之下，我们把自己跟他人放在同一个时空之下的时候，很显然的每一个人能够得到的东西，一定会有许多的差异；这个就已经先奠定了我们不可能事事如我们所求的基础。另外我们即使很努力去求了，按照世间的道理 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第226页也说：供养父母的福德不会比供养三宝少，这在后面中佛会说到；所以受持了优婆塞戒以后却不能供养父母、师长、家中的长辈，就是忘掉优婆塞的本分了，这就是失意罪：遗失了自己是优婆塞戒受持者的作意了，这就是失意罪。-----《次法——施论、戒论、生天之论》<第二章第四节孝养父母的福德等同供佛>张善思居士 （原标题 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我们看到佛陀在经典里面就有说到，在世间里面，最有福德的人就是转轮圣王，就是国王，特别是金轮王，他可以管辖四大洲，他的福德是最为广大的，可是金轮圣王对于他的七宝，他能够永远去拥有它吗？佛陀也曾经说过，祂以前也经常作转轮圣王。在《长阿含经》里面就有一段，描述以前佛陀过去世祂的本生的情形。经典里面说：【王告女曰：汝向所言象、马、宝车(chē)、金轮、宫观 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个发愿，要真的发自内心，不是随口说说的！这些天子要降生人间学佛，都马是仔细评估过爸妈的状况！将来我可以出家修行吗？父母亲有归依三宝吗？而这三则是五衰现前天子要投生的范例，但假使是一些「发愿」而来，也就是非天福享尽的天子或净土小菩萨要来受生呢？用膝盖推理便知，他们一定会再三、再三考虑，考虑爸妈的心性？考虑爸妈家族的状况？是否有啥重大障碍？因为既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不 | 三摩地 2018-07-22 |
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依照因果的正理，子女们不但不去种最根本福田的报恩田，反而不断地接受父母的恩养，对师长也不敬，结果不但福德没有办法增长，反而不断地在耗损自己原有的福德。现在景气不好，年轻人就业困难，这其实和违逆因果、不种福田、却不断地耗损福田，是有相当的因果关系的。除了报恩田之外，对于帮助自己能在佛菩提道上不断成长的诸佛菩萨以及亲教师、轨范师等功德田，当然更应该要时 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛陀说：我们应该要精勤地努力学习孝顺奉养父母，孝养父母的福德就跟供佛的福德是一样而没有差别的，我们应当要如此来报答父母的恩情。《杂宝藏经》卷2中也提到：如是我闻：一时佛在舍卫国，告诸比丘言：若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中；欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中；欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中；但 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们的家庭都能够照顾好之后,我们家庭里面的福德了,我们再为来做付出那就没有问题。什么叫做家庭里面的福德呢?就是说如果我们的父母亲他没有信佛,他很担心我们,我们把佛法告诉他说:如果我们来共修佛法的时候,我们有解脱的功德,功德如何广大。当我们的父母亲他也信受了这个道理,他也一起来共修的时候,那时候我们的福德就开始。乃至我们的小孩子还小,我们照顾他之后,他慢慢长大 | 三摩地 2018-07-22 |
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若父母尊贵，有大福德，中阴卑贱；或中阴尊贵，有大福德，父母卑贱；或俱福德，无相感业。若如是者，亦不受胎。如是中阴欲受胎时，先起二种颠倒之心。云何为二？所谓父母和合之时，若是男者，于母生爱，于父生瞋，父流胤时谓是己有；若是女者，于父生爱，于母生瞋，母流胤时亦谓己有。若不起此瞋爱心者，则不受胎。复次，阿难，云何得入母胎？所谓父母起爱染心，月期调顺，中阴 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家看他聪慧明达又有福德，就劝他说：『你父亲在世时，常入海中采集宝物，你现在为什么不也入海去寻宝呢？』慈童女听到这话以后，回家请问母亲：『父亲在世的时候都做什么事业呢？』母亲说：『你父亲在世的时候，都入海中采集宝物。』慈童女就对母亲说；『既然父亲能够入海采集宝物，那我为什么不可以也入海采集宝物呢？』母亲看到儿子这么慈悲仁爱且孝顺，认为他不会离开老母 | 三摩地 2018-07-22 |
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慈童女又问：我是作了什么福德与罪业而有此报？狱卒答：你以前在阎浮提时，每日以二钱供养老母，因此可以到达琉璃城，而有四玉女、四如意珠等福报可以享受。后来每日以四钱供养老母，因此可以到达颇梨城，而有八玉女、八如意珠等福报可以享受。后来每日以八钱供养老母，因此可以到达白银城，而有十六玉女、十六如意珠等福报可以享受。后来每日以十六钱供养老母，因此可以到达黄 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛三年了，知道了成佛就是依众生而成就佛土，就是从利益众生中获得广大福德与智慧；从理论上知道了佛与众生等无差别，因为都有智慧如来德相——如来藏，当然也包括我和周遭的人；明白了众生无边誓愿度的誓言背后需要的付出与心量；也知道了自己享有人身、有机会修行佛法都是因为与此世界的众生有共业的原因。心中的傲慢与不屑渐渐减少，更多的是感激与庆幸，进而愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活，那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于次法的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。次法概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报；如果想进一步解脱生死也是要靠这些福德，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要 | 三摩地 2018-07-22 |
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从佛的开示可知，孝养父母福德真的很大，以此福德未来可以成为有福报的人。譬如天帝、转轮圣王等类，乃至可以成为佛菩提道的福德资粮，未来能够很迅速地成就自己的佛道。所以说身为子女孝养父母乃是天经地义的事，也是身为佛所应为的事，菩萨不应该推卸这个责任。如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极 | 三摩地 2018-07-22 |
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与其抱怨，不如将婚恋的不如意作为自己修学佛法智慧，累积福德资粮的逆增上缘。相信智慧和福德的增长，会让你的生命品质、家庭生活发生焕然一新的变化。因为佛法是心法，而世间一切万法皆唯心所造。把心弄明白了，把心地修平整了，处处都是良辰美景，这样的人生岂不快意！------微信公众号《心香2013》2014-12-14 （原标题：前世谁埋了你？--浅谈爱情的因缘） | 三摩地 2018-07-22 |
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而如果是真的想要走上福德与智慧都具足的解脱道路，那么更是得要从克制、戒止这些欲界粗重的七情六欲开始。当我们自己的身心能够逐渐安止下来之后，才能够逐渐体会佛法当中比较微细而全面的六情五欲之理；进而证实六情六根以及五欲六欲的境界，都是空无不实的，这样才能够真正走向解脱自在、究竟安乐的境界。-----《三乘菩提之学佛释疑三》<第85集何谓七情六欲？为何要戒七情六 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓欲为不净是说，因为修福生到欲界天，很容易就会沉迷在天界的胜妙五欲当中，一直到把往世所修的福德都享用完了，那时候就只剩下以往所造的小恶业要受报，所以就会因此又下堕恶道受苦去了，因此世尊就提醒我们欲为不净。在欲界天的四天王天和忉利天的男女欲，是像人间一样要两两相交，但是没有不净物流出；夜摩天则是互相拥抱就够了，兜率陀天只要互相牵手就满足了，化乐天则 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切的有情，能够依据佛陀的开示的圣教奉行，这样去累积福德，这样去修集智慧，一样能够得到这些福德智慧的果报；因为法性就是如此，法界实相心如来藏的法性就是履践因果律则。因此我们说，第八识如来藏就是因果的所依，众生不分男女老少、贫富贵贱种种差别，你所造作的业行，全部都聚集在法界实相心如来藏当中；而如来藏就是如实履践因果律则。四、从实证的角度来说，佛教乃是 | 三摩地 2018-07-22 |