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| 受持三归与佛戒，不只是现世能够得免于灾祸，更是后世出生大福德之因缘，最重要的是它是未来世当中，我们能够成就解脱果，能够成就佛菩提果的因缘，也就是要成就果位所应该具备的福德次法。为什麽要受持三归及佛戒呢戒律的种类及受持的果报世尊把戒律分为多种：初唱三归依戒，次申五戒、八关斋戒；复制声闻戒、菩萨戒等。受持三归依戒，便可不堕恶道，开启出世之因缘；受持五戒 | admin 2021-01-18 |
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| 要至见道通达位，方断尽大乘所断异生性而入初地］，部分贤位菩萨还存有私心在所难免；且纵然执事因私心烦恼而于己之德业有所亏损，但是只要能依戒律及菩萨四摄法而知所忏悔，改善愆尤，即非不可摄受之人［编案：若违戒律及菩萨四摄法而未忏悔灭罪者自有其不可爱果报，上至亲教师都不免戒律院之处置］；况若能顺利完成工作，仍是累积了福德，庶几于来世继续护法利生。若悟后心性 | admin 2021-01-02 |
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| 汝今在家有大福德……如是白衣虽不出家，已具无量无边功德。汝于来世万行圆满，超过三界证大菩提。汝所修心，即真沙门，亦婆罗门，是真比丘，是真出家。如是之人，此则名为在家出家。[《大乘本生心地观经》卷4〈厌舍品第3〉，《大正藏》册3，页306，中27-下12。]平实导师正如同维摩居士，是如来至教量说的在家出家，是真出家人。《大乘大集地藏十轮经》、《大乘本 | admin 2021-01-02 |
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| 就是说对第一义谛心，知道、了解这个真实道理，同时对于说菩萨不断烦恼而证菩提，也不会感到说那这样子是不是毁谤菩萨？这样子是不是会大妄语？因为他知道真实道理了：菩萨他是依止于这个自己这个五阴，依止于这个意识心，实证这个自性弥陀的这个本来就在；所以虽然没有断除一切我见我执，可是仍然可以在福德因缘具足的时候呢，实证自性弥陀，而知道什么是涅槃本际。所以说菩萨 | admin 2020-08-28 |
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| 所以，一定是在五阴十八界、十二因缘的观察之后，确认说五阴十八界确实是无我的，所以因为这样子而断除了我见，才更进一步知道解脱法之后；然后依于解脱法而行种种的布施、救度众生、护持正法，累积广大的福德之后，然后在广大的福德与正确的见解之下，再来寻觅五阴十八界还有十二因缘之外别有的第八识如来藏，来参究，这样子才有因缘可以来实证第八识如来藏的。这样子才是正确 | admin 2020-08-28 |
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| 接着乃至志求无上菩提，这句是说，于三宝所在生起爱敬心，尊重供养顶礼称赞等等，不断地修习次法，当福德资粮具足圆满时，终有一天就会发起志愿，想要追求实证无上菩提。什么是无上菩提？就是成佛之道，也就是佛菩提道。二乘菩提所证只有解脱道，只能出离三界分段生死，但是不知不证法界实相，不能成佛；也就是说，二乘菩提是有上菩提，譬如证得初果是有上，为什么呢？因为还有 | admin 2020-08-28 |
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| 譬如有的人他往世修学大乘佛法已经无量劫了，那么来到这一世当然就缘熟而证悟了；有的人他往世修学大乘佛法只有十百千生，那么他这一世证悟的因缘还没有成熟，也就是见道资粮还没有圆满，所以这一世他还得要继续修集见道的福德资粮。意思是说，假使两个人往世修学佛菩提的时程、精进、懈怠各不相同，那么来到这一世，却都同样地帮他们证悟佛菩提，让他们都同样地证悟了，叫作齐 | admin 2020-08-28 |
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由此缘故，随即开始审核其性障之伏除、定力之强弱、福德之多寡……等，然后方始助其证得真如，退转之现象随即消失。这都是正觉同修会成立之前的个人弘法时期，即已不断经历之事实；然而，平实如是作为，终究只是一己之见解，未觅得经论依据之前，不得明言：“证悟三乘菩提者必须有定力作为依持方能实证。”如是原则，于此以前实不便公然明言，只能依此见 | admin 2020-08-04 |
| 一切造五无间罪、舍法、诽谤圣者、执持邪见、远离圣者七财、不孝父母、不恭敬比丘及婆罗门子、造诸恶业、做诸非福德之业、离十善道、于来世痛苦不以为然、不行三善行反持三恶行、被善知识与智者舍弃、身陷囹圄、趋入世间浊流、沉迷轮回利欲、跨入无明黑暗、为恶道摧毁，已入险道等等诸多众生，皆不为此等圣者摄受。娑婆世界贤劫人寿十岁时，可怜众生亦被舍弃。所有一切无有皈依 | admin 2020-07-30 |
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| 什么是“超二见境界”？乃是证悟菩萨圆满真见道及相见道之见道位，使得自己定力、慧力、福德等圆满，进而勇发十无尽愿之增上意乐，成为修道位的初地菩萨，也是证悟明心菩萨透过心境界、慧境界、智境界、见境界之初分圆满，转于初地，于地上修无生法忍道种智，于一切时、于一切地，所观、所见的一切法都是从自心如来第八识出生，无有一法能够自外于自心如来而有，早已 | admin 2020-07-27 |
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| 如果有大福德、慧力来庄严，而一念相应慧，可以用父母所生肉眼而眼见佛性真实不虚，成就十住菩萨如幻观行的功德。所谓变异性，是指种子有刹那刹那变异的体性。也就是说，前种与后种之间有些微不同的变异存在。譬如电影片，透过每秒24格的快速转动，所产生的微细差异，导致观众所看见的影像就是连续不断地；这告诉大众二件事实：一者、电影每一秒播放24格影片，表示播放速度非常 | admin 2020-07-27 |
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| 而欲证入初地之入地心者，须具足四个条件：一、无生法忍的智慧（八识心王之一一心皆确实亲证，八识心王之五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我……等亦已确实亲证者，即是已亲证人无我与法无我之初地无生法忍者），二、性障永伏如阿罗汉（消除私心、慢心、瞋心……等异生性障，至少发起圆满初禅的禅定功德，以及解脱道极品三果的解脱功德） | admin 2020-07-23 |
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| 如果能修慈心，就能获得福德庄严，因为利益众生的缘故；如果能修悲心，就能得到智慧；正因为有智慧，才能真实救护众生，拔除众生的烦恼及生死苦。所以说修集慈心与悲心能得到福德庄严、智慧庄严。以修集慈心与悲心二法为正因，即使在生死苦海中救度众生费尽心力，仍然不免要受到众生的背叛、伤害，但是菩萨心中始终无悔恨。如果在弘法过程中，被人以忘恩负义的心态和手段来对待 | admin 2020-07-23 |
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只是由正法时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已经逐渐转薄，性障转重，所以到了现在，已经很少有人能够发起禅定，更别说是发起宿命通或者天眼通了；也因此，相信三世因果、六道轮回的人也同样少多了。佛陀曾经有开示说：从无始以来，每位有情众生过去都有无量生，也都曾经修到四禅天去，所以几乎每位有情也都曾经有过宿命通、天眼通。只是因为一念无明 | admin 2020-07-23 |
| 三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长。诸天护卫。月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。”【译文】“当时有菩萨、辟支佛、阿罗汉，想来救度众生。众魔们阻挠驱逐，不让众生接触到他们。这三乘人是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的圣人，他们只好进入大山有福德的地方，隐居淡泊修行，愉快顺畅，寿命延长。有诸天卫护他们。月光菩萨出世，与三乘的圣人， | admin 2020-07-22 |
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| 假使你的福德因缘不足，禅三审核时我一样会把你刷掉，因为佛法不能拿来卖人情。所以，如果你曾在梦中梦见往世的事情而知道我是你的什么人，你也不必告诉我。特别是在配偶的欲贪上面，过去世的极亲爱配偶若是遇见了，是很难控制的。除非过去世是怨偶，如果往世很恩爱，这一世就很难控制。而这种事情与对方是否漂亮英俊无关，一旦遇见了，往往就没办法控制。然而你既然明心了，得 | admin 2020-07-15 |
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| 福德之不足，又当何以支持其所悟功德？转依必不成功，不退转也难。更何况学人所护持的钱财，三十年来曾无一毫落于平实导师或会内任何一人口袋中。如来于《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》亦开示：我诸弟子若有精勤修诸功德，威仪不缺，扫塔涂地，以众名香妙花供养，行众三昧深入正受，读诵经典……应当至心……系念念佛形像、称弥勒名……若 | admin 2020-07-12 |
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| 因为这样子恭敬谛观之后，他产生了福德跟功德，也就是他对辟支佛的恭敬就有了福德、功德，可以让他在后面的六世都能够生天；虽然他造作了杀羊的恶业，可是照样能够生天。可是他生天的福报就是六世，所以这一世，他将会因为过去杀羊还有这世杀羊的这些恶业沦堕地狱。所以，佛陀就说了这件事情来说明，有一些异能者他也许有一些特殊的感应能力，可是这样的感应能力不是神通，而且 | admin 2020-07-06 |
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| 也就是说，菩萨从初发心开始，经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示圆满具足，因而转入十住位开始在外门广修菩萨的六度万行，这时已经开始与众生广结善缘了，当菩萨在外门广修六度万行圆满时，得以遇到真善知识，教导正确的佛法知见，培植定力与福德，最后因缘得以成熟，明心而亲证一切有情因地的真心（也就是未来佛地的无垢识），并经过诸佛菩萨，及真善知识摄受，最后 | admin 2020-07-06 |
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| 到了第七天早上小沙弥回到寺院，阿罗汉看到觉得很奇怪，为什么小沙弥会活着回来，因此入定观察小沙弥得以不死的原因，观察的结果，确定了小沙弥弟子，先前没有多余的福德可以延寿，由于心生慈悲的缘故，拯救了许多蚂蚁众生的性命，得以七日不死，并获得长寿的果报。从上面佛典故事说明，可以得到一个结论，那就是救护众生可以让短命者延长寿命。然而如何救护众生这件事，有必要 | admin 2020-07-06 |