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在这个譬喻当中，考试成绩就等同于往生者过去所累积的福德资粮；而选填志愿就等同于往生者的愿力，也就是随愿，也就是心里想要投胎受生到哪一道去的那个期望。以上这就是在三界之中，有情众生六道轮回的法则，其重点就是这一位往生者，他所累积的福德资粮会决定一切。接着，我们再来探讨将流落到畜生道的有情众生，他的中阴身生起是如何的状态。如果这一个往生者生前所造的，是 | admin 2020-02-21 |
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应该赶快为亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。------《三乘菩提之学佛释疑（三）》<第46集人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？>高正国老师 | admin 2020-02-21 |
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因为以一掬之水行于布施，就有布施的福德。’所以《贤愚经》卷5说：有一位老妇人以一钵清水供养迦旃延尊者，舍报后就往生到忉利天去享福。单单以一钵清水，供养阿罗汉的功德，就这么大了。‘海水再多，也不过一劫的时间而已，当坏劫来临时，海水也会跟着消失。所以说手捧一掬之水，百千万倍多之水。’大臣就用这样的话去回答天神。天神又变成一个饥饿的人，瘦得 | admin 2020-02-21 |
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家里的老父母就像两尊活佛一样，孝养父母的福德，与供佛的福德相等而没有差别，应当这样来报答父母的恩情。《优婆塞戒经》卷5佛开示说：【若先不能供养父母，恼其妻子奴婢困苦而布施者，是名恶人，是假名施，不名义施；如是施者名无怜愍，不知恩报；是人未来虽得财宝，常失不集，不能出用，身多病苦。】如果有人听到布施有大福德，但他不是省下自己的用度，而是克扣父母的供养 | admin 2020-02-21 |
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再来我们要说奉事师长，奉侍师长也是我们在修学佛法里面应该要修的一种福德。我们在世间法上面，我们要尊敬给我们正确知识的这些师长，我们应该要尊重他！如果我们没有尊重我们的师长，那他教给我们的东西就不会认真学，所以我们应该要尊重我们的师长，对于他所教导的内容我们要仔细的去学习、去思惟。可是我们在这个地方也要注意一点，因为师长所教导我们的一般都是世间法，可 | admin 2020-02-21 |
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三福净业为什么我们要来修行呢？如果说我们纯粹发起了信、发起了愿，可是我们到了西方极乐世界还有分其它的品位啊！我们怎么样来提升我们的品位？让我们的品位可以高升？也就是说当我们越努力能够修集越多的福德跟智慧，我们在西方极乐世界的品位就越高！那我们成佛的速度就越快！如果我们想要度化众生当然就不应该慢啦，我们应该要尽速来完成我们的道业，所以我们在还没有往生 | admin 2020-02-21 |
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因为以一掬之水行于布施，就有布施的福德。’所以《贤愚经》卷5说：有一位老妇人以一钵清水供养迦旃延尊者，舍报后就往生到忉利天去享福。单单以一钵清水，供养阿罗汉的功德，就这么大了。‘海水再多，也不过一劫的时间而已，当坏劫来临时，海水也会跟着消失。所以说手捧一掬之水，百千万倍多之水。’大臣就用这样的话去回答天神。天神又变成一个饥饿的人，瘦得 | admin 2020-02-21 |
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家里的老父母就像两尊活佛一样，孝养父母的福德，与供佛的福德相等而没有差别，应当这样来报答父母的恩情。《优婆塞戒经》卷5佛开示说：【若先不能供养父母，恼其妻子奴婢困苦而布施者，是名恶人，是假名施，不名义施；如是施者名无怜愍，不知恩报；是人未来虽得财宝，常失不集，不能出用，身多病苦。】如果有人听到布施有大福德，但他不是省下自己的用度，而是克扣父母的供养 | admin 2020-02-21 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛弟子要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也 | admin 2020-02-21 |
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也就是说当我们越努力能够修集越多的福德跟智慧，我们在西方极乐世界的品位就越高!那我们成佛的速度就越快!如果我们想要度化众生当然就不应该慢啦，我们应该要尽速来完成我们的道业，所以我们在还没有往生西方极乐世界之前，还没有实证佛法之前我们应该来修三福净业。那三福净业就可以知道它分三个部分:首先我们来介绍第一个部分，就是要‚孝养父母、奉侍师长、慈心不杀， | admin 2020-02-21 |
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】（《杂宝藏经》卷二）这意思就是，孝养父母所得的福德，与供养一切天神、一切僧宝，乃至供养诸佛菩萨所得的福德相同而没有差别。末学想，现在是末法时期，最难见到的就是诸佛菩萨了，那种与佛同在心神安定的感觉，很难找到。可是，我在恭读了萧平实导师所写的《念佛三昧修学次第》中的那段开示，以及上述《杂宝藏经》卷二中佛对于供养父母的开示之后，结合自己对无相忆佛拜佛 | admin 2020-02-21 |
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导读一位菩萨的部落格【春娇与志明的故事】，跟大家分享！而这篇刚好讲到好好对待身边的人就能轻松赚取大福德！因为父母就是报恩田，佛陀说过孝养父母福德等同于供佛！我们摄受众生就是摄受佛土，那摄受众生就是累世以来不断地跟父母师长、兄弟姊妹、夫妻子女、亲朋好友、同事同学们广结善缘与接引他们往佛道迈进！因为跟他们结善缘之后，他们未来世遇到我们就会很欢喜，乃至会 | admin 2020-02-21 |
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我们可以选择老去的方式，但希望每个亲爱的你都知道，你可以让自己在老去时被温暖的对待，你可以在炉火旁打盹，或许福德甚好的你此刻还有一个肉身菩萨爱着你虔诚的灵魂和苍老的皱纹，别忘了你也可以取下那本写满佛陀智慧的经论，让祂教你如何独自面对老去和死亡。当然，如果你愿意，你也可以当那个菩萨，用你的慈悲和智慧陪着另一个人温暖阔别，安然回家！最后附上耶茨的Whenyo | admin 2020-02-21 |
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所以，应该要来修学受持三归五戒，修行十善----身三、口四、意三这样子的十种善行；应该要来供养三宝，培植自己未来世修学佛法，乃至在世间的一个福德；应该来广行六度。从这一个广行六度，我们就可以知道这个哥哥他所修学的佛法是大乘佛法，因为小乘人他不注重六度----所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等。那我们再看下去，这个哥哥就说了：应该要再行六度，然后坐禅 | admin 2020-02-21 |
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修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-21 |
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因为他往世没有种过福田，来世要收割什么福德果实？这种人往世不肯布施，这一世又乐偷，当然就会欠众生很多钱财，来世还都还不完了，还能有闲钱存下来吗？所以乐偷的人都是没有福德的人，未来无量世以后回到人间时，别人布施给他钱财，又帮助他赚钱，可都是随赚随失。这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻 | admin 2020-02-21 |
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那命运跟风水可以不可以改呢？命运跟风水，到底是跟什么东西有关系呢？命运跟风水，其实是跟福德有关系。有的人去改了风水、改了命运以后，他真的确实是已经改好了；但是是因为改风水改好的吗？其实不是。是因为福德的关系。是因为他有福德，才会跟这样的一个因缘相应。所以我们说福地福人居，与其说福地福人居，其实是福人居福地。以前就有一个故事。有一个风水师到山上去的时 | admin 2020-02-21 |
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今天我们要来探讨：在布施的时候，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：布施 | admin 2020-02-21 |
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就是这样的心性、这样的恶心行、这样的悭吝、这样的对于众生不布施，乃至对于众生前来要求他帮忙的时候，还口出恶语！对于他人的财富，不只是不能够随喜赞叹别人有福德，还要想方设法地用一些不好的计谋来让人家亏损。 因为这样的心性，这样的业行的造作，因为这样的因缘：【以是因缘，命终之后，堕大地狱受无量苦。如是苦报，名为第一正感之果。从地狱出受畜生身，身常劳 | admin 2020-02-21 |
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是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命，其次才是财产；这就是不杀与不盗，接着就是不邪淫以及不妄语。因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有 | admin 2020-02-21 |