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在经文中有提到常不轻菩萨正因为如此的作为，所以得到了广大的福德而早成佛道，而那些在当时毁谤、打骂常不轻菩萨的佛门四众，却在两百亿劫之中，都无法遇到佛法僧三宝，然后还有千劫的时间是在阿鼻地狱中受苦。这些过去毁谤、打骂常不轻菩萨的众生，到了无量亿劫之后，释迦牟尼佛的时代，最终仍然是被佛陀所度化了，一同在法华会上听受佛陀开演妙法。------《三乘菩提之佛典故 | admin 2020-02-21 |
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这个经文里面已经讲得很清楚了，表示造作恶业他是损福的，他没有造任何的善业，所以没有修集任何的福德；那如果没有修集任何福德，而且又是损福，那他的果报就不可能往人天。也就是，在三界六道里面我们要知道，善报指的是人、天果报，恶报指的是三恶道，就是畜生、地狱、饿鬼道。因为他在世的时候，他是习惯于造作恶业，造作恶业就是去损害他人、侵损他人，那这个部分都属于损 | admin 2020-02-21 |
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因为如果养成布施的习惯，努力地一世一世做下去；就能逐渐满足大乘见道的福德资粮，以及懂得三宝的尊贵，当做得够多的时候，就会起心动念开始思考：难道佛法就只是这样行善而已吗？难道这就是成佛之道吗？就会慢慢开始有修学佛教正法的因缘。反过来说，如果这些善事不去做，或者是做得还不够多，那么三乘菩提证悟的资粮，特别是证悟大乘菩提的福德资粮还没有满足的话，想要得到 | admin 2020-02-21 |
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这个经文里面已经讲得很清楚了，表示造作恶业他是损福的，他没有造任何的善业，所以没有修集任何的福德；那如果没有修集任何福德，而且又是损福，那他的果报就不可能往人天。也就是，在三界六道里面我们要知道，善报指的是人、天果报，恶报指的是三恶道，就是畜生、地狱、饿鬼道。因为他在世的时候，他是习惯于造作恶业，造作恶业就是去损害他人、侵损他人，那这个部分都属于损 | admin 2020-02-21 |
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世尊常常思念观察其中应该被度化者的因缘，了知这五百户人家因过去世所修的福德具足，此世可得度的因缘成熟了。于是世尊就来到河岸边，坐在岸边的一棵大树下。这时，村里的人们来来往往的经过世尊所坐的地方，大家看见佛陀显现出庄严光明的法相及散发出奇异殊特的光色，莫不感到惊异而又肃然起敬，都前往佛陀的面前要表示礼敬之意，或恭敬的礼拜、供养、赞叹，或叉手礼敬，问讯 | admin 2020-02-21 |
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成了国王之后，这个商人心里想：我这一生也没做什么大善事，为什么有这么大的福德因缘当上了国王，想必应该是听闻了佛陀的法教，获得了佛陀的恩德、慈悲加持所致。那么就跟群臣们面向了佛陀舍卫国的方向，向佛遥望稽首礼拜，请求佛陀的开示说：我本来没有什么大福德，为什么能够得到这个王位？要跟佛陀请教，请佛陀开示。佛陀为了令大众生起正信，祂事先就已经知道这个国王会有 | admin 2020-02-21 |
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首先我们来看一个问题，为什么要学佛？是为了求平安、求财富、求生天？还是为了逃避世俗？这些都是世间有为法，不离三界生死；既然叫作学佛，就是要学习佛的智慧与福德，乃至最后究竟成佛。也许有人说：我学佛是为了了生脱死。什么是了生脱死？就是中国禅宗祖师所说生从何来、死往何处的问题。生从何来呢？从自己的如来藏中出生，父母只是提供藉缘，其实是自己的如来藏生了这个 | admin 2020-02-21 |
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有正信的学佛人，最多就是在福德、智慧、定力还没有完全具足之前，需要同参道友来帮忙助念，以使得在往生的时候，能够不受到业报或病苦的影响，能够专注于往生的正念；并且依着佛菩萨的教导，专心忆念在生前所修习的善法，或者由别人开示提醒，帮助他能够专注忆念佛号以及生前所修的善法，而不生起烦恼、牵挂着亲友，或者是还没有完成的心愿。由于有这样的善因缘，就会使得善法 | admin 2020-02-21 |
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佛陀开示我们：最好的往生死亡方式，也就是在世间广行菩萨道，多多培植福德功德，行十善法，杜绝诸恶法；此生就会顺顺利利，少灾少祸，所求多满。往生前呢，无病无痛，甚至气力精神一如往常，就如同吃饱了躺下休息，再睁开眼睛，已经往生天上，继续去享福了！如果大家希望自己像佛说的这样往生，那就要在一生当中不断的修行，累积功德、福德，就可以直接无所障碍的往生到我们下 | admin 2020-02-21 |
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可是我们看到佛陀在经典里面就有说到，在世间里面，最有福德的人就是转轮圣王，就是国王，特别是金轮王，他可以管辖四大洲，他的福德是最为广大的，可是金轮圣王对于他的七宝，他能够永远去拥有它吗？佛陀也曾经说过，祂以前也经常作转轮圣王。在《长阿含经》里面就有一段经文，在描述以前佛陀在过去世祂的本生的情形。经典里面说：【王告女曰：汝向所言象、马、宝车、金轮、宫 | admin 2020-02-21 |
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虽然许多人并不懂回向发愿是什么？这位夫人所作的这个就是回向发愿；回向发愿就是用你的福德来发愿作什么样的事情，而希望它能够成就。因为她接触到的是佛法的修行人，所以她这个解脱果就势必会成就，乃至于她如果发愿让自己可以得到如来的果位，那当然在未来世她也会成就；所以这一生她见到如来，还可以成就阿罗汉道，就是这个原因啊！所有因果是完全不会错谬的。 可是微 | admin 2020-02-21 |
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像这样的状况，如果从菩萨的角度来看，你对众生犯瞋行之后，以至于使得众生后世会远离你，乃至于说看你不顺眼，那么你又如何去教化众生？如何去度众生呢？从另外一个层面来看，就是说，所有一切的这个福德，中间有包含一个重要的因素，就是如果你跟众生之间，有所谓瞋的这个行为在过去世发生过的话，那么未来世大家相见的时候，也必然都会兴起跟当时的瞋行相应的果报出来。所以 | admin 2020-02-21 |
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所以我们说布施波罗蜜，布施波罗蜜虽然可以成就个人的福德，实际上也可以一起成就众生所有的因缘。十方世界的菩萨不断地精进布施，为什么呢？所为何故？因为他们不断地当这个大布施主来救护众生、救度的情况下，请众生来随他们的心意，然后可以领取他们所要的这些财货等等，然后菩萨就在这个大会场上来教导众生亲近三宝；大家受了菩萨恩泽，不方便就此离开，一些有缘的众生，他 | admin 2020-02-21 |
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佛经上又告诉我们说，如来会让这一位有情知道他过去生的因缘是怎样修学佛法的，不会让他平白无故地继续只是在人世中出生，而不了解过去生自己是一位学佛的菩萨；而这个菩萨在经过佛力加持，知道过去宿世的因缘以后，就会在佛前继续地认真来修学，能够忏悔诸等的业报，能够知道以前这种种法是不如理作意的，而能够真实精进来平等修集应有的福德以及应有的智慧。如是的修学就是我 | admin 2020-02-21 |
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小编有一段时间，就有点犯迷糊，也觉得，是啊，都学佛了，怎么做事还这么没智慧、没耐心！比如那些企业家，在世间做事积极努力，发心也很好，对人真诚善良，做事真的比有些学佛的师兄师姐们更圆满、更智慧呢！学佛人只是开始学佛而已，但大都有自己的习气，因为未满三果的佛弟子，都还会因为脾气个性的原因，做事不周到、不圆满都很正常，但他们已经皈依三宝，并且从智慧、福德 | admin 2020-02-21 |
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】所以，如果有人过去世多怀瞋恚、轻视他人、傲慢自高等，心性弯曲但又常作布施而有福德，因此生而为龙，如《大智度论》卷12〈序品第1〉也说：【又知恶人多怀瞋恚，心曲不端而行布施，当堕龙中，得七宝宫殿，妙食好色。】龙又分为卵生、胎生、湿生、化生四类；最有威德的是化生龙，接着依序是湿生龙、胎生龙及卵生龙。分别在海中或在天上等等，天界中的龙就是天龙。《妙法莲华 | admin 2020-02-21 |
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但若修十善业道，一定有福也有德，并且能够证悟三乘菩提的因缘；也就是说，修十善业道不但能够具足福德，进一步也能够得到证悟三乘菩提的因缘，而且永远不入三恶道，乃至于获得无上正等正觉。所以十恶业道跟十善业道之间，一出一入正负之间的差异是非常大的，有智慧的菩萨、有智慧的人应当要舍弃十恶业道，要勤修十善业道，这样子才是真正的菩萨。------《三乘菩提之菩萨正行（ | admin 2020-02-21 |
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譬如说：大小树木，都有鬼道众生安住，越大的树木，就由福德、威德大一点的鬼神居住；一般的饿鬼，就只能安住在小树、小草上面。同样的，大一点的丘陵、山河等，也都有山神、河神等鬼神在安住；而小一些的舍宅、泉井，也有舍宅神、泉井神等安身。所谓堆阜，就是小或大的土堆、丘陵，这些地方也都有所谓的土地神或称为土地公安住，只是管理的范围大小各有不同。而舍宅神呢？就是 | admin 2020-02-21 |
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虽然器世间是众生共同的居住环境，但是因为众生所造的业有各种不同，因此相应的区域性环境便有不同；或者即使出生在同一个地区，也因为各人造业及福德的不同，而得到不同的受用结果。在《优婆塞戒经》卷六中的经文也提到：若诸众生少壮老时、春秋冬夏所起烦恼各各别异。这里面告诉我们，所有众生在少年、壮年、老年时，出生的烦恼各不相同，同样地，在春天、秋天、冬天、夏天不 | admin 2020-02-21 |
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什么叫作随业呢？就是这个往生者，在生前所造的种种善恶业，随着业力的关系，会决定他要往生到六道的哪一道中：造恶业的就流落到畜生、饿鬼乃至地狱的三恶道，造善业的就往生到天道或是人道，随其福德的多寡乃至缺乏，而有不同的分位。那什么叫作随重呢？随重的意思就是重业先报，例如这一个往生者，在生前造了一个极大的善业，但是在那一生中，他也造了一些小恶业，结果就是极 | admin 2020-02-21 |