| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
以往对理一心的理解，总落入禅定境界，如今才哑然失笑：理一心纯是智能，且如字面般单纯，不假思索想象。此刻对大乘佛法追求的心情，犹如飞蛾扑火│但见佛法光明，顾不得惋惜身财性命，奋勇直前。感谢佛菩萨在平常中显大神通，让我于禅三前触证，更感谢老师及亲教师的老婆心切，引导逼拶，否则如我贪著境界法者，岂会有悟的因缘？尤其像我这般邪思恶念这么多，对教内又无多大贡 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
也因为如此忙碌，所以经常没时间无相拜佛；幸好我禅定功夫还好，加上知见正确，上课时我又很用心，所以在看话头、参话头的转折上，老师随讲、我都能随入，毫不费力。加上除了早课外，每周我都拜一部水忏，回向给冤亲债主，除了第二年色身摔倒的旧疾复发，有半年多无法无相拜佛外，一切都很平顺。我很喜欢上张老师的课，她的声音非常响亮，音色非常的优美，语调听起来非常有摄受 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
其实我并不是反对用数息法来打坐修定，只是反对：修了禅定，不能在关键的时候转入参禅。但是在正觉同修会里，我们用动中拜佛忆佛的功夫来增长定力，同时可以转入在动态中看话头和参究，这也是将来破参不可缺少的条件之一。记得当初每天早晚拜佛一小时，总觉得拜得很勉强，很辛苦，常常拜不下去。有时心一放逸，妄想就一大堆；把念抓得紧，又全身僵硬，一小时拜下来，浑身腰酸背 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”“是故大慧！若彼痴人自言律师，言毗尼中听人食肉，亦谤我言如来自食，彼愚痴人成大罪障，长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在、未来贤圣，况得见诸佛如来？”《楞严经》佛言：“是故阿难！若不断杀、修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫、求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲、取 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
虽说内功、外功并进，却因皆由禅定入手，故虽标榜解脱道，实则只是随缘消旧业而已。大学毕业，原本准备留学德国，某一次写家书时将红观音心咒，书于信纸后，心想能保家宅人畜平安。没想到家里下一封信却是大妹的求救函，谓父亲遭合伙小人陷害，宣告破产。业障深重或有如此，或许也因小时曾发那样的怪愿，故此生注定大起大落，横逆不断。我大学时勤教钢琴，当时即以一介学生而号 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他每天从早到晚都在打坐，希望能够借禅定的力量解决生死问题。这样过了八年。有一天，在禅定中，慧可禅师突然看到一位神人站在跟前，告诉他说：“将欲受果，何滞此邪？大道匪（非）遥，汝其南矣（如果你想证得圣果，就不要再执著于枯坐、滞留在这里了。大道离你不远，你就往南方去吧）！”慧可禅师知道这时神在点化他，于是将自己的名字改为神光。第二天，慧可禅师感 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
于是产生了出家的念头，后隐居于茅山，依三论宗学者炅（jiong）法师落发，并从他学习般若三论（《中论》、《百论》、《十二门论》）和禅定。二十年后，法融禅师离开了茅山，在牛头山（今南京市中华门外）幽栖寺北岩下的一个石室中专习禅定。他的禅定功夫很好，有很多灵异之事。原来这一带经常有老虎出没，连樵夫们都不敢从这里经过。自从法融禅师入住后，再也没有老虎了。有一 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”智隍禅师问：“六祖以何为禅定？”玄策禅师道：“我师所说：‘无妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。’”智隍禅师闻言，于是南下曹溪，礼请六祖为他解决心中的疑团。六祖问：“仁者何来？”智隍禅师于是把他与玄策禅师相遇的因缘 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
从怀让禅师学道之前，道一禅师曾师从成都净众寺的无相禅师学习禅定。后听说六祖法嗣怀让禅师在南岳观音台传法，于是往依受学。关于他开悟的因缘，灯录中是这样记载的：唐开元年间，道一禅师经常习禅定于衡岳山中，怀让禅师知道他是个法器，于是前往他打坐的地方点化他。怀让禅师问：“大德坐禅图甚么？”道一禅师道：“图作佛。”怀让禅师于是拿了一块砖， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”关于他禅风的高峻，我们可从他接人的机锋语录中略见一斑：１时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
结业之后，又开始修习禅定，四处参访。后问法于雪峰，服勤数载，得明心地。一日，绍卿禅师陪侍雪峰禅师，行走于山道之上。忽然，路边地里的红芋叶子哗啦啦地一阵响动。雪峰禅师连忙指着动荡的红芋叶子让绍卿禅师看。绍卿禅师道：“绍卿甚生怕怖。”雪峰禅师道：“是汝屋里底，怕怖甚么？”绍卿禅师言下大悟，怖畏顿消，从此以后便不再到处游方了。后应信众 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
虽然他精进修习禅定和学习经教，但是因为理路未通，故收获甚微。他曾经自我反省道：“苟尚能诠，则为滞筏；将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之（如果偏于文字义理，则成滞筏之病；如果偏于枯坐，沉空滞寂，又容易堕入顽空。既然进退两难，无由抉择，那么，除此二途，还有的修行方法吗）？”于是，休复禅师便决定四方行脚，参寻宗匠。他来到福建漳州，参礼地藏 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不久，宁禅师便来到焦子山，修禅定，要一昏沉瞌睡，就下座搬沙运砖，永精只他或者坐在悬空的板子上。这样苦修了五年，结果仍然未能契入宗门之旨。于是他便前往淮西太湖山，礼谒无用宽禅师。无用宽禅师禅风高峻，一般人都难入其门。永宁禅师初来太湖山，准备入门拜见无用宽禅师。无用宽禅师一见他，便厉声呵斥，将他赶出门外。不得已，永宁禅师只得在门外行礼。样，了很久，用宽 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后登灵洞山顶修习禅定。一日，明本禅师阅读《传灯录》，当他读至庵摩罗女问曼殊，明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转这一段时，忽然疑情顿起。后在沙门明山禅师的指点下，前往天目山院子院，参礼高峰原妙禅师。当时，原妙禅师于西天目师子岩隐修。此地壁立千仞，崖石林立。原妙禅师于中经营了一座洞室，讲退丈余许，名曰死关。高峰原妙禅师一向以孤峻严冷著称，从不假人 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
同新禅师白天干各种各样的苦力杂活，晚上则用功读颂经典，修习禅定。天长日久，同新禅师智慧大发，于是他想游方参学。一日，同新禅师把自己想行脚参学的想法告诉了同道，同道们非常惊讶——这位平日只知道埋头干苦力的僧人居然也想参学，于是便纷纷取笑他。同新禅师愤慨不已，遂作偈书壁而去，偈云：“气宇冲霄大丈夫，寻常沟渎岂能拘。手提三尺吹毛剑，直取骊 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
明悟禅师二十岁出家，一度专习禅定，后住楼山。明悟禅师曾经参礼过清菩萨。清菩萨为他举赵州无字公案，明悟禅师一听，当下有省。从此以后，他便靠定这个“无”字，如一座须弥山相似，行住坐卧，常在定中。一日，明悟禅师正在坐禅，忽然间，光明洞照，身心俱忘，山河万物，无一毫可得。明悟禅师非常高兴，便当即作偈，其中有两句云“虚空包不住，大地载不起。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
慧旵禅师后住一小庵，发誓道：“我今若不彻证，决不复回！”于是他勤修禅定，六日后方出定。就在他出定的那一刻，他无意间看见庵前的松树虬曲峥嵘，当下便豁然有省。从此以后，他便昼夜危坐，端如铁幢。同修们都尊称他为“旵铁脊”。后来，慧旵禅师来到姑苏邓尉山，礼谒果林首座。经果林首座劝告，慧旵禅师遂投宝藏普持禅师座下请益。自从来到宝藏禅师座下 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
教胸中空荡荡，无一物，而于行住坐卧之中，乃至静闹闲忙之处，都不用分别计较，但要念念相续，心心无间，久久功功夫纯一，自然寂静轻安，便有禅定现前。……豁开顶门正眼，洞彻性空源底，自当点首一笑，始知涅盘生死、秽土净邦，俱为剩语。”又示月庭居士云：“夫格外真机，难容凑泊，初参之士，必假筌蹄。所谓梵语阿弥陀佛，此云无量寿。佛者觉也，觉即 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
十九岁参礼柏禅师,学习禅定，从此天天禅坐不辍。宣德二年（1427），巡府御使张公，前来昆明，见善坚禅师举止从容，气度不凡，谓诸山长老曰：“此子非凡间人，三十后当佩祖印。诸德宜善视之。”宣德庚戌年（1430），善坚禅师游方至金陵，投无隐道禅师座下参学。无隐禅师令他参究“万法归一，一归何处”之话头。善坚禅师于是谨遵师教，力究此话头，达数年之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他的禅定工夫非常好。一天做饭的时候，净澄禅师不知不觉进入定境。当他出定，揭开锅盖一看，锅中的米饭已经长满了白毛。他还曾经在定中，听到百里之外的人在说话。由于净澄禅师长时间坐在地上打坐，双腿受了寒湿，不能站立行走。多亏有人发现，把他背到后山一处干燥的地方。经过一段时间的调息，他的脚瘫终于治好了。一天，净澄禅师在树上打坐，就在他刚进入湛寂状态的时候，忽 | 三摩地 2018-07-20 |