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但其实不必疑惑，因为禅宗也是这么说的。学人问：“要如何取证寂灭的境界？”禅师回说：“向市集里去。”市集中买卖吆喝人声鼎沸，吵闹得很，禅师竟然说：“想证寂灭境界得要到市集里去找。”怪不怪呢？不怪？诸位都摇头说不怪，是为什么呢？是因为寂灭的境界，就得去市集中最容易找到。不要以为禅师是在讲反话，也不要以为禅师就是要让你没办法 | admin 2019-09-02 |
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”看到净空邪说横行，正法凌夷，悲叹难已！净空说：“金刚般若（指《金刚经》）的确是大乘法里面了不起的一个法门，但是诸位要知道，要跟《无量寿经》（会集本）、《弥陀经》一比较呢，那它差得很远很远，为什么呢？依照金刚般若的修行，如理如法有禅宗里面，大彻大悟，明心见性，见性成佛，这了不起，那是什么样的果位呢？跟诸位说，圆教初住位的果位，别教初地的果 | admin 2019-07-30 |
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释摩诃衍与莲花戒之差异点，在于释摩诃衍心中接受大乘经典所说阿赖耶识之存在，但是却无缘于禅风鼎盛之唐朝值遇真悟之善知识帮助，未蒙南泉、赵州……一类真悟禅师之帮助而致未能开悟，却又自以为悟而入藏地欲弘禅宗；对于禅师接引学人悟前之开示及悟后修道之指引，皆颟顸不稍简择地运用于其错悟之意识心差别境界中，据此更向人广说相似禅法，本质上正是真悟禅师口 | admin 2019-07-29 |
| 禅宗分为五家七宗，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五家，加上由临济宗分出的杨岐派和黄龙派，合称为七宗。1、沩仰宗沩仰宗的创始人为唐代沩山灵祐禅师和他的弟子慧寂禅师，因为两人先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南)举扬一家的宗风，后世就称它为沩仰宗。2、临济宗临济宗是禅宗“五家”中继沩仰宗之后而成立的一个宗 | admin 2019-07-24 |
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阅读本书可以断除六识论邪见，回入三乘菩提正道发起实证的因缘；也能断除禅宗学人学禅时普遍存在之错误知见，对于建立参禅时的正知见有很深的著墨。平实导师述，定价400元。 阅读本书可以断除六识论邪见，回入三乘菩提正道发起实证的因缘；也能断除禅宗学人学禅时普遍存在之错误知见，对于建立参禅时的正知见有很深的著墨。 内容试阅 摘录精华篇 引言：缘 | 三摩地 2019-06-25 |
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今略答如下： 明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如来藏、阿赖耶识、真如……（此一心有诸多不同名称），也是禅宗所谓的破本参或破初参，或是俗称的开悟。此心是有情众生生命之最初与最后的根源，证得这个无形无相人人本有的真实心，便能如实了知此心不是妄想、分别、思惟、觉观的心，不是能听能知的心，也不是一念不生时还能观照分 | admin 2019-06-19 |
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修净土的无知谦卑，修禅宗的狂妄自大，修密宗的装神弄鬼，修声闻的无智无畏，这就是佛教信众的整体状况。上世纪末，大陆佛教刚刚开放，在境外不受欢迎的净空法师，利用净宗学会广泛宣传“一尊佛，一部佛经，一个佛号，一位导师”确立了自己在大陆信众的垄断地位。净空严重错解经义，利用佛教名相瞎转乱绕笼罩学人，给佛子们灌输十几年“不分对错，不辨是非&rdqu | admin 2019-06-19 |
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我再问，大乘见道一定会贯通禅宗公案的关键所在，一千七百则只是一心，过去南阳慧忠国师曾以此警醒自以为悟的傲慢者，若有大乘见道功德，自然了然于心。国师置一碗于地，碗中倒入清水，又放入七粒米，最后在碗上横一只筷子，请问国师意旨如何？他就似看外星人一般看着我，无言以对。我依然不客气继续追补一刀：既然已经是密法中的上师，应该就已经有了学习显教十二年的基础了， | admin 2019-05-05 |
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当年达摩祖师东来，在嵩山入定，闻阶下蚁斗如雷鸣，是禅宗典故，万人敬仰。何想后来禅宗在中国发扬光大，一花开五叶，禅宗五大宗派能人辈出。当年的“三车和尚”也后来居上，修成正果，为中国的佛教历史增添了一段精彩佳话。 | admin 2019-05-05 |
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西藏密宗这个喇嘛教就是政治跟宗教结合，结果是大烂教；他们把人间神圣的婚姻关系弄成肮脏的双身法，而说这是在修行；还用它去骗清朝的皇帝，雍正皇帝被他的画工臣子画成喇嘛像，也是很高兴的样子；清朝的皇帝就用喇嘛教的六识论来压制汉人佛教的八识论，因此中国真正的佛教禅宗就衰微了。 六百年来的佛教，弘扬如来藏正法的禅宗声音可说微弱到快要断绝。您知道吗？台湾四 | admin 2019-05-01 |
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见性与看话头 【作者】黄正幸老师 【出版日期】2014年03月 【书号】978-986-6431-77-7 【开本】375页 【定价】300元台币 书籍简介 书中详说禅宗看话头的详细方法，并细说看话头与眼见佛性的关系，以及眼见佛性者求见佛性前必须具备的条件。本书是禅宗实修者追求明心开悟时参禅的方法书，也是求见佛性者作功夫时必读的方法书，内容兼顾眼见 | admin 2019-05-01 |
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此外，如果要打破所知障无始无明，亲证第八识如来藏，主要就是透过禅宗的参禅方法，来找到这个各自本有的、不生不灭的实相心如来藏。这当然要有善知识的教导，并具足该有的知见、定力、慧力、福德等资粮，才有可能经由参禅破参开悟明心。然而，话说回来，这个真心如来藏从无始劫以来是跟众生的觉知心不相应的，一直要到起心想要探究生命的根源、法界的实相时，才会开始相应。可 | admin 2019-04-24 |
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所以禅宗所指无明窠臼、黑漆桶底及六祖所谓无记空，都不是无始无明境界，只是一念不生而不起疑情，落于未到地定或欲界定之境界而已，甚为粗浅，不可便说是无始无明境界。《正法眼藏‐护法集》 起烦恼是一念无明之四住地烦恼所生，所以众生于平常中或四禅四空定中忽生一念，乃是由一念无明的四住地烦恼所生。这一念无明若末断尽，饶他修得非想非非想处定，往生非想非非想天 | admin 2019-04-24 |
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所以禅宗所指无明窠臼、黑漆桶底及六祖所谓无记空，都不是无始无明境界，只是一念不生而不起疑情，落于未到地定或欲界定之境界而已，甚为粗浅，不可便说是无始无明境界。《正法眼藏‐护法集》 断尽一念无明的人，必定不再起任何妄念，故八地菩萨得意生身，不受分段生死；阿罗汉辟支佛得解脱身，也不受分段生死。但是八地菩萨破无始无明而未究竟，七住十住菩萨也破无始无明 | admin 2019-04-24 |
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至于想要打破它，就得自己参究禅宗的“明心”；或者在善知识的帮助下，不管是善知识着作的书籍，或者善知识当面教导，而在正确知见为前导之下努力的参禅；有一天，证悟明心找到如来藏了，终于知道“原来一切法都从这里开始！”然后，你可以现前观察、体验如来藏，就会证实：一切的烦恼都从祂开始，出世间罗汉法也依此而有，所有的佛法也都依此而有，修证成 | admin 2019-04-24 |
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如果从声闻禅下手，从身念处观、受念处观、心念处观、法念处观继续修行，只能断我见，与禅宗的祖师禅明心时的我见同时断，截然不同。此声闻禅虽然易修易证，但我们并不鼓励佛子修学，原因是声闻初果不能揣测菩萨初果（明心七住位）所证实相境界，乃至声闻四果也不能知菩萨明心兼取初果的人所证真如境界，也不能了知七住位菩萨明心后现观五蕴十八界从种子识出生的智慧，更不能明 | admin 2019-04-24 |
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上帝的灵也是无法被信徒们实证的，不像佛陀亲在人间教导的有情本体如来藏——创造有情色身的本识，可以一再的被佛子实证，自古至今都是如此；而一神教《圣经》记载的上帝意识智慧，也只能达到欲界天，并且对欲界天的了解也是很有限的，上帝的境界尚不能到达色界境界，何况能证得出三界的解脱智慧呢？何况能知晓法界的实相呢？而古今禅宗祖师证悟之后也都证实人类的色 | admin 2019-04-24 |
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”不知想阴的内容就直接参禅，往往落入想阴中而不自知，这是古今学习禅宗法门而参禅的人们，常常落入的错悟境界相。今时一切大法师所谓的开悟境界，都难自外于想阴，这正是离念灵知境界。离念灵知其实正是独头意识或五俱意识的心所法：住于离念境界，而对内外六尘了了分明。所以，想阴我见才是学人最难断除的我见。识阴中的“识”，佛特别指明说：“所谓识 | admin 2019-04-24 |
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我的菩提路(第四辑) 【作者】陈晏平等合著 【出版日期】西元2018年6月30日 【书号】978-986-95830-5-3 【开本】32开 【定价】NT$300 书籍简介 中国禅宗祖师往往有所谓“见性”之言，所言多属看见如来藏具有能令人发起成佛之自性，并非《大般涅槃经》中如来所说之眼见佛性。眼见佛性者，于亲见佛性之时，即能于山河大地眼见自己佛 | admin 2019-03-04 |
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）二乘菩提就是将灭止生 二乘菩提就是禅宗六祖指责的“将灭止生”哦！所以就用灭一个能灭的法，也就是用四圣谛、八正道把五阴全部灭坏了；五阴灭坏了，不再出生五阴了，这样成就阿罗汉果。那五阴既然否定了，为什么还要说自己是阿罗汉呢？所以这是将灭止生的法。（节录自平实导师著《第七意识与第八意识？》正智出版社有限公司，台北，2012年12月初版首刷）大方 | admin 2018-12-27 |