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老师是很尊贵的称呼，不能随便用；古来禅宗丛林没有几人敢自称老师的，必须是证悟很久，而且是名闻诸方，大家公认的，才能被称为老师。一般证悟的禅师都不敢称老师的，所以古来自称老师的，大约只是南泉、赵州、睦州等人，没有几位；现在则是老师满天飞，到处都是老师。所以老师、和尚、大德三个名称都不可随便乱用。这里称他为大德，是说你要随他受戒，当然要尊称他为大德，他 | 三摩地 2018-07-23 |
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老师是很尊贵的称呼，不能随便用；古来禅宗丛林没有几人敢自称老师的，必须是证悟很久，而且是名闻诸方，大家公认的，才能被称为老师。一般证悟的禅师都不敢称老师的，所以古来自称老师的，大约只是南泉、赵州、睦州等人，没有几位；现在则是老师满天飞，到处都是老师。所以老师、和尚、大德三个名称都不可随便乱用。这里称他为大德，是说你要随他受戒，当然要尊称他为大德，他 | 三摩地 2018-07-23 |
| 意思是：你归依三宝又受戒以后，去到你师父的寺院时，他若不让你说法，你就只做护持的事情，千万不要自己就上座说法，或是私下为人说法，这也是中国禅宗道场的丛林规矩。但是有一个情况除外，你师父若是误导众生，纵使他不允许你说法，你不但要说法，还要请他改正原来错误的说法，救护佛弟子四众；护持正法与这个戒相的分际要认清楚，千万别跟世俗人一样和稀泥。如果你公开赞叹 | admin 2018-07-23 |
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达摩祖师从印度西来，到了中国传佛心印，就有了各位都很清楚知道的禅宗。到了唐代，像道宣律师，他弘扬清净的这个持戒，所以就设立了南山律宗。隋朝的智者大师，他结合了《法华经》以及像庐山慧远禅师所传下来的这一些大乘经论，然后创立了天台宗。玄奘大师从印度回到中国之后，弘扬真唯识量，然后就设立了法相宗。或者有人依止《华严经》，到了贤首大师的时候，整理成为华严宗 | 三摩地 2018-07-22 |
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第七说禅宗。因为参禅的方便，使学人契入了法界实相。当然契入法界实相，会因为他过去生所修学的四禅八定不同，乃至于过去生所熏习的种种差别不同，悟后的证量也有所不同。一般而言，有所谓的三关，也就是明心、见性跟过牢关。而最低层次而言，真正破参的人，假如不退转，不否定藏识的话，位阶在七住位，可是这只是大乘法里面所修学佛菩提道里面的见道位而已；接着还要十住位， | 三摩地 2018-07-22 |
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说到禅师，大家都会想到中国禅宗的那些祖师们，禅宗公案都称唿他们为禅师。但是，一般人通常从字面上说禅师，就认为是专修禅定的人，或者进一步说是专意坐禅、通晓禅定的人；可是这样界定禅师的意涵，却是禅宗祖师所不认同的。像禅宗公案中有这样的一则公案记载，说石霜庆诸禅师舍寿迁化，寺院里面的大众都拥护首座来接续住持。可是石霜禅师的九峰道虔禅师，他却认为这首座并未 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说古时候，禅宗有临济大师，那个时候他为了示现的原因，所以临济大师不礼拜祖师的塔；又有比方说，有一位丹霞的禅师，他把木头刻的佛像拿来烧了；或者是说德山的禅师，也告诉们，这些经教如果只是玩弄文字的话，那就好像是什么呢？好像擦鼻涕的纸一样。像这些祖师们，用这些非常激烈的手段，他主要是为了当时在周围的、从学的，为他们示现禅机，开示他们一条悟入之道。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前禅宗有一位祖师，就是六祖惠能禅师，他当初得到衣钵了之后，他辗转的最后躲到了猎人队伍里面，为什么他要这样做呢？因为可能有人为了夺取这衣钵，会把他加以杀害。因此除了悯念众生以外，不要让他制造杀业，另外也因为悯念众生，应当得到这样的禅法，能够明心、能够证悟自己本来的心地，所以他就委屈自己，跑到这些打猎人的队伍之中。当然我们可以想见，惠能祖师他本身并不 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家人要帮助众生的，是要解脱三界生死的轮回苦恼；出家人不赚钱，并不是因为出家人如果他在家的话，他没有能力赚钱；我们经常有一句话说，禅宗祖师里面有说：出家事乃是非将相所能为也。出家是大丈夫事，非将相所能为也。乃至菩萨们如果去看看，那一些禅宗祖师的公案，更简单的，以比较接近于玄奘大师的，就玄奘大师的窥基大师而言，他是唐朝开国功臣尉迟敬德这一个大将军，他 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是第八识如来藏的存在的确认，却不是用观行作为方法的，祂是需要用参禅的方法，要用禅宗的参究的方法去跟祂一念相应的。所以显然，如果以五阴十八界或者以十二因缘的流转来观察，来寻觅真心的时候，我们就可以知道，他是错解了佛法，他对于佛法的一些方法的设立的目的，他是不如实知的；所以他就以错误的观行的方法，来对于有如来藏或没有如来藏去建立知见。这样的话，事实上 | 三摩地 2018-07-22 |
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正如禅宗有一种说法：见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。意思是说，随师修学而悟的人，见地如果能与他的师父相齐等的话，他悟后所得到的功德将只有师父的一半；假使悟后的见地能超过帮他证悟的师父，才能堪受师父传给他悟后的种种教导。二、法性的亲证不同佛在《优婆塞戒经》卷1〈5三种菩提品〉中说：善男子！了知法性故名为佛。法性二种：一者总相，二者别相。声闻之人 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个法的弘传最贴切、最主要的还是在中国禅宗，因此，以禅宗的祖师公案来比喻说明这一句「如来所说法，皆不可取、不可说」，才是最贴切的。譬如说，有人问云门禅师：「如何是佛？」云门回答说：「绿瓦！」浅学凡夫还没有弄清楚，就认为绿瓦就是佛；可是明明无情不可能是佛，为什么云门答复说绿瓦呢？过后不久，又有人来问云门禅师：「如何是佛？」这回云门说：「露柱！」说是裸 | 三摩地 2018-07-22 |
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」关于扫地神僧的功夫请详细阅读《天龙八部》四十三章『王霸雄图血海深恨尽归尘土』经过网友的讨论发现其实最强的都不是小说中的那些主角，也不是独孤求败或是东方不败，而是我们佛教的禅宗祖师达摩大师。达摩大师才是金庸小说中武功最高强的！为什么呢？因为扫地僧已经被公认是最强的，那他所学的武功始祖达摩大师当然是最强的萝！更何况达摩祖师是大菩萨、菩萨摩诃萨。网友说 | 三摩地 2018-07-22 |
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不但大乘与小乘经中的记载是如此，中国禅宗及各宗的证悟祖师们，也大部份如此。所以不能以神通的有无，作为判定有没有证悟的标准。部份少学寡闻的藏密喇嘛与上师们，在网站上这样大放厥辞，来否定、抵制正觉同修会的正法，其实只是更加曝露他们对佛法与神通境界的无知罢了。三者，如果说证悟的人，都应该发起属于世间有为法上的神通境界，才可以认定是真正的证悟，那就还会产生 | 三摩地 2018-07-22 |
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笔者前段时间参加某省的佛教文化论坛，一个来自浙江的方丈，大言惭惭地说，应该确立禅宗六祖为“中国佛”，因为，西方印度有“释迦牟尼佛”，西方有佛，我们东方泱泱大国华夏文明也应该有佛，这才显得文化自信！说的咬牙切齿、掷地有声！台下专家学者及大部分僧人大声叫好、热烈鼓掌，那位浙江“大德高僧”气势汹汹地坐下来。于是，我轻声向他请 | 三摩地 2018-07-22 |
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左掌五指代表后五度等智慧；般若波罗蜜(禅宗开悟之智慧)、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。佛子学佛首重布施，布施乃是修集福德之首，故列于十波罗蜜之首；贪心悭吝之人，必定与佛道相违背，故须先修布施；乃至菩萨修入初地甚深智慧，仍须以布施为首要，专修布施，何况凡夫众生薄福无智，求于佛道而不肯修福？复次，佛子对于福慧，多有误解。举凡打坐、数息、观想、 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么前面说到《维摩诘经》里面所说的诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事的这个，就让我们想到教外别传的禅宗。释迦牟尼佛在灵山会上拈起大梵天王致献的金色波罗花示众，当时一会大众看了都默然，无言以对，只有金色头陀摩诃迦叶破颜微笑。世尊就说：吾有眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。（《五灯会元》卷一）那这何尝不是释迦牟尼佛为了 | 三摩地 2018-07-22 |
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第七说禅宗。因为参禅的方便，使学人契入了法界实相。当然契入法界实相，会因为他过去生所修学的四禅八定不同，乃至于过去生所熏习的种种差别不同，悟后的证量也有所不同。一般而言，有所谓的三关，也就是明心、见性跟过牢关。而最低层次而言，真正破参的人，假如不退转，不否定藏识的话，位阶在七住位，可是这只是大乘法里面所修学佛菩提道里面的见道位而已；接着还要圆满十住 | admin 2018-07-22 |
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有人说我是禅宗，我说不是；有人说我是三论宗，我说不是；有人说我是密宗，我说不是；有人说我宏扬念佛法门，就是净土宗，我说不是；我开玩笑说：“我叫一佛乘宗。”或者可叫法华宗，因为法华经总其成。或者可叫华严宗，华严宗一开始就把所有佛法都说了。这意思就是：佛说某一部经、某一种法，有其时空背景；为了某一缘故说某一部经法，但其实应将佛所说法全部综合起 | admin 2018-07-22 |
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二儿子才讲完，换三儿子进来，然后说：“不对，不对！爸爸，禅宗才是最殊胜的，你什么也不要念，你应该要参究自心本来面目，回归到常寂光净土才对。”话还没有说完，四儿子又冲进来了，抢着说：“爸爸！爸爸！他们都不对啦，他们都不够高，我学的密宗才是最高的。你应该要观想佛父佛母交合，行双身法的大乐境界，这样子呢，您就可以在中阴身的时候即身成佛啦！& | admin 2018-07-22 |