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| ”我说：“王老哥！您知道这一点倒是很可喜，禅宗的禅本来就是般若。”诸位想想，佛教界的老前辈都还读了我的书才知道。现在电视上那些宗教台上的法师们，其中有几位法师当年想要出来弘法时，都还先去向他拜码头。你们是不太了解他，那是台湾佛教草创期很有名的人物，那么很晚辈的法师们就不知道王老师了。那么佛说的“智慧门”其实有三种，因为总共 | admin 2020-06-20 |
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| 所以那些所谓证得离念灵知就是开悟的人，其实是“以定为禅”，错将禅定当作是禅宗的禅！这样修行久了以后，每天静坐，让心保持不动、不起语言文字妄想；用不同的对治方法，看自己需要哪一种方法，就选用可以对治的方法来对治，让自己制心一境而不移动，不再生起语言文字妄想。时间渐渐久了以后，就会进入未到地定中，也就是一念不生的境界，不断地继续安住。接著就是 | admin 2020-06-20 |
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| 这其实是在修定而不是在修证禅宗的禅，禅宗的禅是静虑，是要证悟法身的。[9]不要怕喧求静。六祖不是说了吗：离世觅菩提，恰如求兔角。你想要离开世间法去找菩提，就恰好是要找兔子头上的角一样，永远也找不到。《维摩诘经》在卷二里面也说：譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。莲华那么漂亮、那么 | admin 2020-06-08 |
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| 以后祖师就这样代代相传下来，传到中国以后，中国的祖师们就以此法而单独立宗，成为禅宗；所以中国禅宗的禅，后来就以此而称为祖师禅，因为是经由祖师一代一代相传下来的。《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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禅定它本身是有些人可能跟这个禅，禅宗的禅、证悟的禅，把它分不清楚。然后大家会认为我只要打坐，就应该可以得到禅悟----可以开悟、可以明心；然而在佛法上所说的禅定跟禅悟----明心见性的禅----是不同样的。禅定当然可以让众生产生必要的定力，但它本身实际上是属于静虑，也就是说静虑它本身就是要让你安止在一个地方，它要作禅思，作禅定的思惟，让你的心能够安止，然后可以 | admin 2020-02-21 |
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不管你是哪一宗的，修学哪一个法门，如果有因缘修持到与第一义谛相应的时候，这个阶段就是“禅”啊，就是禅宗的“禅”，而且禅宗的禅是般若，不是定。所以说依着念佛法门的种种的转折去修学，那么你就有因缘可以有体究念佛、可以明心开悟、可以眼见佛性、可以实相念佛。所以说只要知道这个转折，知道念佛其实就是修禅，那么这样修禅人有更实际、更方便的方 | admin 2020-02-20 |
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这其实是在修定而不是在修证禅宗的禅，禅宗的禅是静虑，是要证悟法身的。[9]不要怕喧求静。六祖不是说了吗：离世觅菩提，恰如求兔角。你想要离开世间法去找菩提，就恰好是要找兔子头上的角一样，永远也找不到。《维摩诘经》在卷二里面也说：譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。莲华那么漂亮、那么 | admin 2020-02-18 |
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”如来这样示现，结果到末法时代还有很多人努力闭关，在那里修禅定，到底他们证得什么禅？其实都没有证得什么禅定，也没证得禅宗的禅，因此所谓的修禅定都是瞌睡禅。 以前我们找禅三道场的用地，我几乎是全省走透透；有一次开车跟一位杨师姊出门，因为她说那边有地我就跟她去看。我们一行三人到哪里去看？到南投国姓乡。国姓乡那里大部分是山，山上好多的茅屋，小砖 | admin 2019-09-02 |
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（节录自平实导师著，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2008年4月初版二刷）远超越二乘菩提的解脱境界 中国禅宗的禅是般若、是法界实相的智慧，它不属于三界中的禅定境界，而且是远远超越二乘菩提的解脱境界，与次第禅观世间禅定根本不是同一类的法。因此说，次第禅观的具足亲证，只能够是生到天界，不但无法像声闻人一样出离三界生死，更不懂菩萨所证 | admin 2018-12-27 |
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这其实是在修定而不是在修证禅宗的禅，禅宗的禅是静虑，是要证悟法身的。[9]不要怕喧求静。六祖不是说了吗：“离世觅菩提，恰如求兔角。”你想要离开世间法去找菩提，就恰好是要找兔子头上的角一样，永远也找不到。《维摩诘经》在卷二里面也说：“譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是，见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳 | admin 2018-12-27 |
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将中国的禅宗及禅文化之起源追溯至最早的《阿含经》，显示中国禅宗的禅法传承，系佛陀亲口宣说的正统大乘佛教。这不但巩固中国作为禅学文化研究宗主国之地位，同时也显示中国禅宗在实证佛教中的法脉传承以及崇高地位。第六，建立有因有果的核心价值，营造和谐、稳定、科学、进步与文明的社会。由于萧平实提出具科学性的实证佛教文化，将人类储存记忆的处所归属于第八识的功能， | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘录自《三乘菩提之学佛释疑》（三）第19集禅净双修在佛法上能成立吗？（原标题：禅宗的禅非禅定，为何又说非定不禅？） | 三摩地 2018-07-23 |
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那么禅宗的禅，也就必定不是生灭的世间境界——四禅八定。我们不妨举《五灯会元》中的一则禅宗公案来加以证实。石霜楚圆禅师的九峯道虔禅师，曾经是石霜禅师的侍者。后来石霜禅师舍寿，寺院中的僧众都请首座继任住持；九峯禅师却向僧众们提出，必须首座有真正得到石霜先师佛法的意旨，才可以继任住持。首座听了就问他，石霜先师有什么法意？九峯回答：石霜先师曾开示 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人依凭学术观点来理解佛法，就批评禅宗那个法都没有一个次第，一悟就说那就是了，然后禅宗的禅师就这样印证，不像南传佛法次第禅观，可以循序而进。禅宗没有方法、没有次第，那要怎么学？都是由着禅师们自己说的，这有什么标准呢？然后他就断定，禅宗这都叫作自由心证。这些话从表面上听起来是很有道理，可是从般若的实证来说，可就没道理了。为什么呢？因为大乘法的见道，其 | 三摩地 2018-07-23 |
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明心就是大乘法的见道，见道之后还得通达见道位的别相智以后，才有可能真正的进入修道位中，所以大乘法修行的第一步目标，本来就是要寻求开悟明心；如果说不想开悟，那又何必辛苦的修行禅宗的禅？只要每天在家中享受就好了，何必那么辛苦的常常跑道场？然而，明心、见性，明的究竟是什么心？看见的又是什么性？又如何来求明心与见性？佛法的修学次第有哪些？明心所明白的真心又 | 三摩地 2018-07-23 |
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欝头蓝弗因为是以定为禅，这一边的禅当然不是指一般所谓的四禅八定，以定为禅的禅；这个禅应该是指禅宗的禅，是指一个真如心的实证，是禅宗的明心，是禅宗的证得这个涅槃心，而依之修行而能够步步的增上。所谓的涅槃心易晓，差别智难明。欝头蓝弗因为是石头压草，没有真实断身见、我见，没有真实断贪瞋痴，他虽然证得了非想非非想定，可是很不幸的，他这一世现下还在非想非非想 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，为了随顺大众的这种用语习惯，本文在讲到禅定一词的时候就专指单纯的修定之法（定学），而讲到禅宗的禅时，则用禅法禅悟禅慧等词语来表述，以示区别。（原标题：什么是禅定？） | 三摩地 2018-07-23 |
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但是，为了随顺大众的这种用语习惯，本文在讲到禅定一词的时候就专指单纯的修定之法（定学），而讲到禅宗的禅时，则用禅法禅悟禅慧等词语来表述，以示区别。2、定力与定境的区别修学禅定，必须先弄清定力和定境的区别。何谓定力？《大般涅槃经》云：亦不舍定，亦不随定，是名定力。也就是说，定力是一种能力，是能让人随时随地与定相应，处在一心的状态，却不随定而进定境的能 | 三摩地 2018-07-23 |
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何谓佛心宗呢？因为禅宗的禅，就是思惟观的意思，也就是说透过参禅、思惟观，来证悟这一个佛心；宗的意思就是佛心，宗就是心宗的意思。也就是说，透过参禅、思惟观，来亲证这个第八识自心如来藏的这个佛心，所以它就叫作佛心宗。那这个在《宗镜录》里面，永明延寿禅师在这里面说：“祖师顿悟直入名禅宗，诸佛果德根本名佛性，菩萨万行原穴名心地，众生轮回起处名识藏，万 | admin 2018-07-22 |
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欝头蓝弗因为是以定为禅，这一边的禅当然不是指一般所谓的四禅八定，以定为禅的禅；这个禅应该是指禅宗的禅，是指一个真如心的实证，是禅宗的明心，是禅宗的证得这个涅槃心，而依之修行而能够步步的增上。所谓的涅槃心易晓，差别智难明。欝头蓝弗因为是石头压草，没有真实断身见、我见，没有真实断贪瞋痴，他虽然证得了非想非非想定，可是很不幸的，他这一世现下还在非想非非想 | 三摩地 2018-07-22 |