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如是公案，于一切证悟者观之，亲切无比，岂是印顺、昭慧…等人所说之无头公案？如今尔星云大师既以佛光禅师之名示现为悟，且道：麻谷翘足究竟是什么意？岂是生慢，故意翘起二郎腿？莫作是会，否则三十棒！星云大师于禅宗公案完全不懂，焉得是真悟之人？何得以佛光禅师为名，示人以悟？岂真不畏大妄语地狱罪耶？只如尔佛光禅师所举公案，尔可曾解得、知得？如今平实却要以 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而开悟之事，并非唯此长时熏习便能得悟也！且观星云法师肩负临济禅宗之正统传承，又有数十年之禅宗公案语录熏习，今以佛光禅师之名义，示人以证悟之姿，然而至今却仍然落在意识觉知心上，仍然落在世俗法所臆想之禅法上，与禅悟仍然无缘也！由此事实，可知禅悟之事，非唯久时熏习便可得悟也！要须亲证之人给与正确知见之后，再加之以机锋或言语指示相助，而后得之，方得正受也 | 三摩地 2018-07-20 |
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此期间，始从第一辑至第三辑之隐匿诸方大师名讳而作拈提，后于第四辑至第七辑中明指诸方大师名讳而作拈提；乃至此辑因印行第二版而改版重拈时，多就星云法师所说禅宗公案而作拈提者，其间之风格与内涵等，多有改易之处；然皆必以古时证悟祖师之公案，佐以今时错悟大师误导众生所解释之公案，作为举例辨正之资料，藉古今真假开悟之公案，以提示参禅淆讹之处，令学人得以因此避开 | 三摩地 2018-07-20 |
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第四阶段是从北宋大慧宗杲开始提倡的看话禅，就是单提一则无义味的禅宗公案，屏绝杂念，扫除思量知解，行住坐卧，念兹在兹，由此而起疑情，进而打破疑团，悟境现前，发现自己的本来面目。与此同时由曹洞宗的正觉禅师倡导“默照禅”，其影响远不及前者。第五阶段是清以后禅堂坐禅的形式，此时虽然还延续看话禅的修行路子，不少人都是在禅堂之中抱定一个话头，穷其一生 | admin 2018-07-19 |
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《钝鸟与灵龟》此书通篇广征博引，内容丰富多彩，作者证量深不见底，但条理分明，客观朴实，使人读来赏心悦目……此书神奇之处也在于，全书整体内容就是一个特大号的禅宗公案，字字句句都不离“自家人，自家事”，难道不是吗？如果感兴趣，请直接阅读原书《钝鸟与灵龟》，用心体悟…… | 三摩地 2018-07-19 |
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这个日用而不知，一般众生都不能了解；乃至学禅十几年之后成为老参了，仍然不能真的了解，所以就有一个古时很有名的禅宗公案，就是玄沙师备禅师的公案。有一天，有个当官的人去拜访，接待就坐之后，他问玄沙禅师：“如何是日用而不知？”玄沙禅师随口就说：“吃果子吧！”就把果子端给他，他就拿了个枣子吃啰！可是他吃果子时一直在想：“为什么我正 | 三摩地 2018-07-19 |
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真正宣说证悟的人，纵然从来没有看过禅宗公案，也必定能够一看之下，即能真实解说公案而无有谬误！也绝无可能会认为公案是故纸堆，或是蔑视公案，或以为说禅最简单，颠倒胡说等等使用污衊如来正的语言。可见这「证悟本心」实在是非同小可，因此于佛陀示现灭度之后，自古无量无数的出家、名山住持、闻名大师，百般戒律精严、禅定殊胜、行仪超然、刻苦自励、终生精进，乃至以身命 | 三摩地 2018-07-19 |
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禅宗公案引发佛弟子生起参究的疑情，进一步开悟明心实证第八识真我31，并且有其实证智慧的具体内涵。《增壹阿含经》卷31〈力品第38〉：是时，鸯掘魔闻此偈已，便作是念：「我今审为恶耶？又师语我言『此是大祠，获大果报；能取千人杀，以指作鬘者，果其所愿。如此之人，命终之后，生善处天上。设取所生母及沙门瞿昙杀者，当生梵天上。』」是时，佛作威神，神识霍寤：「诸梵志书 | 三摩地 2018-07-19 |