| 帖子标题 | 作者 | |
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| [29]真正能阐明佛法义理者一定是圣位菩萨，一定亲证二无我，一定至少有圆满的初禅；且在这五浊恶世扛负正法复兴任务、开创局面的圣位菩萨必有无师智，能自己连破禅门三关，通晓一切禅宗公案，乃至示现至少初地、二地满心位的现观成就。99.9%以上的学人都无法突破禅门三关，何况具足三贤位应有的现观，所以应当简择法义，护持正法大善知识平实菩萨摩诃萨弘法，这才是世尊 | admin 2022-06-23 |
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| 我说的都是实话，所以会外有些人希望来见萧平实，一见之下就像禅宗公案写的那样当下开悟。十来年前这种人很多，往往打电话去出版社要求要见萧平实，出版社义工就告诉他：“萧老师不见外人，您如果想见，周二去正觉讲堂听经就可以见到。您贵姓大名，请先通报，我可以帮您安排，但萧老师私下都不见人。”然而这一类人大多心性傲慢，只想要私下相见当场得法，怕人家知道 | admin 2020-06-20 |
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| 这个实相心叫做涅槃妙心，把这个法付嘱给大迦叶，这是娑婆世界的第一则禅宗公案。以后祖师就这样代代相传下来，传到中国以后，中国的祖师们就以此法而单独立宗，成为禅宗；所以中国禅宗的禅，后来就以此而称为祖师禅，因为是经由祖师一代一代相传下来的。《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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如同禅宗公案，所说的皆同一味，不都是开悟的人已经在说开悟的境界了吗？只是未悟的人看不懂而已。说自己开悟的人，他就是没有悟的人。这话是与历史事实相违背的。譬如《六祖坛经》六祖开示云：善知识！我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。这不正是六祖明说自己证悟了吗？而且他说法利生三十七载，能说六祖自 | admin 2020-02-18 |
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我再问，大乘见道一定会贯通禅宗公案的关键所在，一千七百则只是一心，过去南阳慧忠国师曾以此警醒自以为悟的傲慢者，若有大乘见道功德，自然了然于心。国师置一碗于地，碗中倒入清水，又放入七粒米，最后在碗上横一只筷子，请问国师意旨如何？他就似看外星人一般看着我，无言以对。我依然不客气继续追补一刀：既然已经是密法中的上师，应该就已经有了学习显教十二年的基础了， | admin 2019-05-05 |
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《阿含经》中记载着佛陀亲口宣说第二、三转法轮的大乘般若与唯识诸宗，也记载着许多禅宗公案；而中国禅宗祖师在大庭广众下忽然开悟明心见性，并且令人摸不着头绪的公案，正好与《阿含经》的公案彼此相互呼应。这种记录在《阿含经》中，又显现在中国禅宗里的禅门公案，正是在大庭广众之中公开教导佛法般若实相智慧密意的秘密法，只有当机之菩萨才能当场悟得，在场的一切人天皆悉 | 三摩地 2018-07-23 |
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摘要任何生活中的情景都可能是禅宗公案。因为人类及有情能够生活在世界上，这件事的本身就是个难解的奥秘。因此生命能够存在于宇宙中就是一则不可思议的大公案，也是佛教所要探讨的核心命题。一、楔子萧平实先生在1990年开始弘法不久，写了第一本书《无相念佛》，介绍现代人如何快速修定的方法。不久之后，1995年写出介绍如何参禅的《禅─悟前与悟后》。这是一本关于禅宗如何开 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是近代禅学研究中，第一次举出《阿含经》部类有禅宗公案的学术创见。将中国的禅宗及禅文化之起源追溯至最早的《阿含经》，显示中国禅宗的禅法传承，系佛陀亲口宣说的正统大乘佛教。这不但巩固中国作为禅学文化研究宗主国之地位，同时也显示中国禅宗在实证佛教中的法脉传承以及崇高地位。第六，建立有因有果的核心价值，营造和谐、稳定、科学、进步与文明的社会。由于萧平实提 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们不妨举《五灯会元》中的一则禅宗公案来加以证实。石霜楚圆禅师的九峯道虔禅师，曾经是石霜禅师的侍者。后来石霜禅师舍寿，寺院中的僧众都请首座继任住持；九峯禅师却向僧众们提出，必须首座有真正得到石霜先师佛法的意旨，才可以继任住持。首座听了就问他，石霜先师有什么法意？九峯回答：石霜先师曾开示：‘休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰、枯木去，古庙 | 三摩地 2018-07-23 |
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以禅宗公案来说，学禅的人必须了解，每一则公案述说祖师证悟的情形，虽然都只在一下子之间，可是这证悟之前，会有一段漫长的修持，短者十几年，多者数十年。其目的一方面在修除性障，减少执着，一方面累积福德，再一方面就是增强定力及摄取般若知见。待定力、知见具足，便知转折和方向，层层转折升进后，禅的实证就出现了。不知道的人认为这个禅应该是很妙、很玄，亲证之后，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然第八识真心是持身识，当你堕在地狱里的事后，如果第八识真心有和意识心一样的见闻觉知的话，它必然会觉得地狱的种种苦，而舍弃地狱身，显然这是不可能的！4，由禅宗公案证明真心离见闻觉知。且举一段公案：南泉因赵州问：如何是道？南泉云：平常心是道。赵州又云：还可趣向否？南泉云：拟向即乖。赵州云：不拟怎知是道？南泉云：道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记 | 三摩地 2018-07-23 |
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清季虚云与戒尘二师之事，或亦相仿也:只读《虚云和尚年谱》，无由得知戒尘踵迹万里追随虚老之缘由；若不读戒老之《关中寱语》，那晓原来二老曾于终南山比试定功，戒老为之折服！禅宗公案叙事，极从简略，读须具眼也。(有关虚云与戒尘二师之事，可参考本篇第五页)2.怀让化道一之事，犹如画龙点睛：道一精勤禅修，如龙已画就，遇怀让点睛，便一飞冲天。要知:芸芸僧俗之中，无论古 | 三摩地 2018-07-23 |
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——摘自《心经宗通》《心经宗通》——借《心经》通达解脱道、佛菩提道、禅宗公案之宗旨MasteryofSchoolTenetsintheHeartSutra【作者】萧平实述著【出版日期】2012-10-01【书号】9787547504413书摘平实导师以其所证解脱道之无生智及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出，发前人所 | 三摩地 2018-07-23 |
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行十善的人可以增加内财、外财以及寿命什么是禅师？说到禅师，大家都会想到中国禅宗的那些祖师们，禅宗公案都称呼他们为禅师。但是，一般人通常从字面上说禅师，就认为是专修禅定的人，或者进一步说是专意坐禅、通晓禅定的人；可是这样界定禅师的意涵，却是禅宗祖师所不认同的。这十种善业其实就是五戒的延伸以及扩充，而最重要的差别，是增加了意业上的不贪、不嗔、不痴。也就 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是禅师？说到禅师，大家都会想到中国禅宗的那些祖师们，禅宗公案都称呼他们为禅师。但是，一般人通常从字面上说禅师，就认为是专修禅定的人，或者进一步说是专意坐禅、通晓禅定的人；可是这样界定禅师的意涵，却是禅宗祖师所不认同的。像禅宗公案中有这样的一则公案记载，说石霜庆诸禅师舍寿迁化，寺院里面的大众都拥护首座来接续住持。可是石霜禅师的九峰道虔禅师，他却认 | 三摩地 2018-07-23 |
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萧平实老师在《阿含正义》中正式提出十因缘观，解开无师独觉的菩萨辟支佛如何观察生命结构的逻辑与方法，同时也指出《阿含经》中有禅宗公案的事实。在《阿含经》的研究里，《阿含正义》至少创造二项历史性的研究成果，使得笔者对本书的撰写成为可能：一是十因缘观的解读，二是阿含禅学的发现。十因缘观的解读是旷古烁今的里程碑。因为无师独觉的辟支佛出生在无佛之世，不依靠任 | 三摩地 2018-07-23 |
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禅宗公案引发佛弟子生起参究的疑情，进一步开悟明心实证第八识真我31，并且有其实证智慧的具体内涵。《增壹阿含经》卷31〈力品第38〉：是时，鸯掘魔闻此偈已，便作是念：「我今审为恶耶？又师语我言『此是大祠，获大果报；能取千人杀，以指作鬘者，果其所愿。如此之人，命终之后，生善处天上。设取所生母及沙门瞿昙杀者，当生梵天上。』」是时，佛作威神，神识霍寤：「诸梵志书 | 三摩地 2018-07-23 |
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——平实导师《心经宗通》 《心经宗通》——借《心经》通达解脱道、佛菩提道、禅宗公案之宗旨MasteryofSchoolTenetsintheHeartSutra【作者】萧平实述著【出版日期】2012-10-01【书号】9787547504413书摘平实导师以其所证解脱道之无生智及佛菩提之般若种智，将《心经》与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意，以演讲之方式，用浅显之语句和盘托出 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是禅师？说到禅师，大家都会想到中国禅宗的那些祖师们，禅宗公案都称呼他们为禅师。但是，一般人通常从字面上说禅师，就认为是专修禅定的人，或者进一步说是专意坐禅、通晓禅定的人；可是这样界定禅师的意涵，却是禅宗祖师所不认同的。像禅宗公案中有这样的一则公案记载，说石霜庆诸禅师舍寿迁化，寺院里面的大众都拥护首座来接续住持。可是石霜禅师的九峰道虔禅师，他却认 | 三摩地 2018-07-23 |
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说到禅师，大家都会想到中国禅宗的那些祖师们，禅宗公案都称唿他们为禅师。但是，一般人通常从字面上说禅师，就认为是专修禅定的人，或者进一步说是专意坐禅、通晓禅定的人；可是这样界定禅师的意涵，却是禅宗祖师所不认同的。像禅宗公案中有这样的一则公案记载，说石霜庆诸禅师舍寿迁化，寺院里面的大众都拥护首座来接续住持。可是石霜禅师的九峰道虔禅师，他却认为这首座并未 | 三摩地 2018-07-22 |