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禅宗祖师施设了禅宗三关：明心、见性、牢关，相应地，参禅也可以分为三个阶段。第一个阶段就是参究真心，参究的方法是运用思维观的能力，在自己的五蕴身中去发现真心如来藏到底是什么。由于真心不是色法，无法眼见，其行相又极其细微，所以虽然祂与五蕴身在同时运作，没有一刻不在一起，但是如果参禅者没有正知见和极为细微的观察审思能力，是无法从五蕴十八界法中把祂辨认出来 | 三摩地 2018-07-23 |
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由是可知：禅宗三关，非虚设也。 禅宗明心者破参之后，当应转入相见道位，依四圣谛十六心作法空观；亦应依《楞伽经》修学五法、三自性...等，此亦真见道后之相见道位所应修学者，若不修此，永无进入初地之资粮。然初地所修所证，是无生法忍道种智，修此非易；大善知识难值遇故，自身慧力多有未逮故，自身福德资粮亦多未具足故，心量不够广大雄猛故；是故初地难阶，自古已 | admin 2018-07-21 |
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由是可知：禅宗三关，非虚设也。禅宗明心者破参之后，当应转入相见道位，依四圣谛十六心作法空观；亦应依《楞伽经》修学五法、三自性...等，此亦真见道后之相见道位所应修学者，若不修此，永无进入初地之资粮。然初地所修所证，是无生法忍道种智，修此非易；大善知识难值遇故，自身慧力多有未逮故，自身福德资粮亦多未具足故，心量不够广大雄猛故；是故初地难阶，自古已然。禅 | admin 2018-07-21 |
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禅宗三关，自古以来，投子大同、五祖法演、克勤圜悟、大慧宗杲、无门慧开等祖师皆如是说。故悟有深有浅，悟后仍需起修，一悟成佛是方便说（若以天台宗六即佛——理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛的观点视之，禅宗的开悟至多处在分证即佛之阶段）。悟之实质，以破初参为例，所谓开悟、明心，是说在参究过程中妄心不离定力而一念相应，触证到 | 三摩地 2018-07-21 |
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”雍正悟道之后，结合自己的修证体会，以禅宗三关之理，提出了自己的解释。其说虽然未必为宗门的旨，但是可作为一家之言——初关：“夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地，十方虚空，并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参、前后际断者。”重关：“破本参后， | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，禅宗三关（明心、见性和末后句）是浩如烟海的佛法体系的总航标。而禅宗宗门密意壁立千仞，勘验之方式必须凌厉非常、雷霆万钧，否则无法承担勘验重任。而真正的禅师，也需要严守三寸之舌，宁可身负宗门密意入灭另待机缘，也决不可把佛法当人情，机缘不到，决不能乱示开悟机锋，否则毁人法身慧命，贻害万年。然而在禅宗内部，也有诸多争锋，争抢传承正宗名号的世间俗事在佛 | 三摩地 2018-07-19 |