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九、希望鬼:由买卖诤价,欺诳取物,常患飢渴,先灵祭祀而得食之也。十、食唾鬼:以不净食诳出家人,身常飢渴恒被煮烧,以求人唾兼食不净。十一、食鬘鬼:以前世时,盗佛华鬘用自庄严,若人遭事以鬘赏祭,因得鬘食也。十二、食血鬼:由杀生血食不施妻子,受此鬼身,以血涂祭方得食之。十三、食肉鬼:由以众生身肉,脔脔秤之,卖买欺诳,因受此报多诈丑恶人恶见之,祭祀杂肉方得 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此成饿鬼之后,经常饥渴,等别人祭祀祖先时,才有得吃。十、食唾鬼这种鬼生前拿不干净的东西,给出家人吃。因此成饿鬼之后,经常饥渴,经常受到被煮被烧的果报。他们专门吃别人嘴里吐出来的东西,及任何不干净的东西。十一、食鬘鬼这种鬼前世时,偷盗别人供佛的花鬘,用来自我装饰。因此成饿鬼之后,当别人以花鬘来祭拜亡灵时,才能以花鬘为食。十二、食血鬼这种鬼在前世时杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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古印度有四大种姓,即婆罗门,主要以祭祀为业,其一上层具有宗教特权,社会地位最高。刹帝利,主要以打仗为业,其上层掌握军事权利,社会地位仅次于婆罗门。吠舍,主要从事工商业活动,其上层经济实力雄厚。首陀罗,主要从事农业和服务业工作,社会地位最低。在兼并战争中,一部分出身于刹帝利的武士崛起,上升为新兴的王族。伴随着手工业和商业的发展,一部分出身于吠舍的商业 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三佛教是慈悲不杀生的时常在报纸上看到:「菩萨生日,善男信女杀了一百多头猪公祭祀,表示他们的诚心。」不禁摇头叹息。有时在街头看到观世音菩萨面前,供奉着一条张嘴露齿、吐破毛光的大猪公,也忍不住要苦笑。谁都知道「不杀生」是佛教基本禁戒,佛教主张众生平等,对于弱小的动物施救放生都来不及,怎么可能再加以残杀呢?佛教是主张轮回学说的,凡是没有得到「觉悟」的众 | 三摩地 2018-07-22 |
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或以生前对国家、人类贡献卓著,后代为追思其恩泽,立庙祭祀。或因民智未开,对自然现象无知,遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的生杀大权,主宰吉凶祸福的能耐,却不知神本身即是世间凡夫,其宗旨不外以劝善为主,并无缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾,但无法究竟解脱。其他宗教对所认定的神,神与人是主仆关系,永远无法平等。佛则是放下王位、 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个阶段,就是返家结婚生子,经营世间营生事务及祭祀礼仪,还有行布施等。第三个阶段,年纪中老,就把家业交给儿子家人,自己则是隐遁山林,栖居在树林中修苦行,专心思惟修行。到了最后第四个阶段,则离开山林,披着粗布衣,手持水瓶、钵碗游历四方,超脱世事,接受布施供养。因此光明婆罗门与伽咤一同过了十二年的夫妻生活之后就离家,栖居山林中精进修持清净行,然后舍报 | 三摩地 2018-07-22 |
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依据印度的传统,首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民,以清扫街路为业,他们既无权诵经、祭祀,不能与四种姓中的其余三个种姓交往,甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时,摩登伽女犹豫不决,不敢把水供养给阿难。阿难知其原因,安慰她道,"佛陀教导四种姓平等,你虽属首陀罗种姓,但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后万份高兴, | 三摩地 2018-07-22 |
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只要开始修行,就是不吃众生肉,改吃素食,乃至我们在祭祀的时候,我们也都不用众生的肉来祭祀。可是我们来反观其他的宗教,几乎都没有其他的宗教主张素食,乃至他们的宗教还经常以鸡、鸭、牛、羊等等畜生道有情的这种色身——它的这个身肉,来作为祭祀的一个供品;乃至有一些宗教还很特殊,它还要以人肉、人血,把人肉跟人血称作甘露来作为祭祀的一个供品。从这里我 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要开始修行,就是不吃众生肉,改吃素食,乃至我们在祭祀的时候,我们也都不用众生的肉来祭祀。可是我们来反观其他的宗教,几乎都没有其他的宗教主张素食,乃至他们的宗教还经常以鸡、鸭、牛、羊等等畜生道有情的这种色身----牠的这个身肉,来作为祭祀的一个供品;乃至有一些宗教还很特殊,它还要以人肉、人血,把人肉跟人血称作甘露来作为祭祀的一个供品。从这里我们就可以知 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们且说那更之前呢,这个因到底是怎样判定的?谁来当法官呢?谁来审判这件事情应当得什么样的果呢?世间的人再厉害的法官也做不到啊!因为业的因很难定,因为要定必须有一个知道当地的文化习俗,然后当地有多少人?然后这边的人的有情各个想法是什么样?好比说这边的人他们都认为杀人是可接受的,杀哪一种人呢?杀害坏人或是杀害别族的人,或是要杀害一些人来祭祀、祭拜鬼神。 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛!-----《三乘菩提之学佛释疑二第79集将佛经、咒语印于纸上烧给祖先、亡灵如法吗?》余正文老师 (原标题:焚烧佛经、佛咒祭祀祖先亡灵是有过失的!) | 三摩地 2018-07-22 |
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自古以来就有人烧金纸、烧冥纸,来祭祀祖先跟亡灵。有的人烧这个冥币或是扎纸祭品,现在这些用纸所扎的纸祭品,更是琳琅满目,有的人烧纸屋、有的人烧汽车、有的人烧飞机、现在还甚至有人还烧iphone、还有人烧ipad。以为这样给他们,他们在那边就能够去用手机,也能够去用这些电子产品,这个都是我们在人间的一个虚妄想,这个我见投射到见取见上面去衍生出来的东西。那甚至于更 | 三摩地 2018-07-22 |
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刀师氏恭敬问讯佛陀后,问说:「大德!西部地方的婆罗门拿着水瓶,佩带着百合花环,以水净身,以火祭祀,他们宣称做这样的宗教祭拜仪式,能使亡者迅速离苦得乐,超生到天界。大德!你是世尊、阿罗汉、正等觉者,你能否把全世界的亡者超渡到天界?」佛陀回答说:「村长!我要问你,你若有适当的想法,你就回答。假如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、 | 三摩地 2018-07-22 |
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台湾民俗中,若有人遇到某些事情不如意,就去道教的宫庙制一制,台湾话叫作制,不是祭祀的祭(编案:台语的祭与制同音),制什么呢?要制鬼神,不再让鬼神来骚扰他,所以说要去制一制。同理,制就是制止别的恶法继续作用,所以才叫作制。戒为什么叫做制呢?因为戒能遮制一切不善之法,能制止恶法生起作用,所以叫作制。戒又叫作迮隘,隘就是很狭小,迮就是很拥挤、挤迫;意思是 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家台语有没有听过ㄗㄟˋ(zèi)?很多人以为这个ㄗㄟˋ是这个祭祀的祭,其实不是,ㄗㄟˋ是这个制。就是说一些不善的法要出来,我们就用这个制把它压制、把它制止不让它出来,也就是说它能够制止一切不善的法。这个戒呢,只要我们守得住这个戒,我们就能够制止一切不善的法,所以我们就称它叫作制,所以戒又称为制。又复戒者又名为迮隘。迮隘是什么意思呢?迮隘是说虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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民俗中,若有人遇到某些事情不如意,就去道教的宫庙制一制,话叫作制,不是祭祀的祭(编案:台语的祭与制同音),制什么呢?要制鬼神,不再让鬼神来骚扰他,所以说要去制一制。同理,制就是制止别的恶法继续作用,所以才叫作制。戒为什么叫做制呢?因为戒能遮制一切不善之法,能制止恶法生起作用,所以叫作制。戒又叫作迮隘,隘就是很狭小,迮就是很拥挤、挤迫;意思是说,戒法 | 三摩地 2018-07-22 |
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’盖古人于祭祀之前,必先变食迁坐,以自齐洁。‘斋’字于古经传中与‘齐’字通用,系取其‘齐一意志’之义。礼记曲礼所谓:‘齐戒以告鬼神。’礼记祭义谓:‘致齐于内,散齐于外;齐之日,思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜。’易经系辞注亦云:‘洗心曰齐,防患曰戒。’准此而言,则儒家 | 三摩地 2018-07-22 |
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夜半时分,月亮高悬天际,鬼神依约来接受祭祀。还没踏入大门,一见来客正在客房中休息,就惊慌失措狂奔而去。「各位大神,您们请留步!怎么转身就走?」主人又是跪拜又是追赶,气喘吁吁的问道。谁知,鬼神们也上气不接下气,惊恐的回答:「你贵客光临,我们哪能越雷池一步?」说完就消失得无影无踪。天亮了。一边用早斋,主人一边将昨夜的情况一五一十告诉来客,想知道鬼神畏惧 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人间:如果有祭祖,在宗祠或地方祭祀的话,这个布施是该由谁来得到供品呢?佛说:就看你是在什么地方做供养布施,就由那个地方的饿鬼众生得到;如果是靠近树林或在树林中供养布施,就由树神受供。如果是在房舍中,当然是由坚牢地神,就是我们话讲的地基主鬼神来受食。每一个家宅都有一位鬼神,世俗人不都有人每逢初一、十五就要拜地基主吗?其实就是经中讲的坚牢地神啦!凡是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个新的文明承袭了雅利安的传统,对于祭祀和宗教特别的重视,不到两百年的时间,就已经整理出最早的经典梨俱吠陀,绝大部分是赞颂神明的着作。也就是说,印度文化至少在公元前1300年,就已经是以祭祀至上、宗教为核心的文化,宗教与哲学与生活三者紧密的结合在一起。在另外一个方面呢,印度文化与其他文化----例如我们中国的文化,有一个从根本就已经完全不同的地方----就是在 | 三摩地 2018-07-21 |