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最后三种，皆由神经错乱而取他物。盗戒可悔不可悔罪，《优婆塞五戒相经》中分别很详，应阅读参考。2.2.3邪淫戒不邪淫戒相，淫是两交会法，邪淫是指与非自己的妻子之外的女人行两交会法。若女人为父母兄弟儿女亲眷等所守护，或者为国家法律所保护，出家修行女为戒法所守护等，与这些人行两交会法，乃至与畜生行交会法，都是邪淫。即自己的妻子，若受持一日的戒法中，戒有娠、乳 | 三摩地 2018-07-22 |
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最后三种，皆由神经错乱而取他物。盗戒可悔不可悔罪，《优婆塞五戒相经》中分别很详，应阅读参考。3、邪淫戒不邪淫戒相，淫是两交会法，邪淫是指与非自己的妻子之外的女人行两交会法。若女人为父母兄弟儿女亲眷等所守护，或者为国家法律所保护，出家修行女为戒法所守护等，与这些人行两交会法，乃至与畜生行交会法，都是邪淫。即自己的妻子，若受持一日的戒法中，戒有娠、乳儿 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此眼球以及传达视觉讯号的那个神经纤维是眼的浮尘根，头脑当中掌管眼识的部位，那就是眼的胜义根；但是光有眼根，也就是说只有浮尘根以及胜义根本身，仍然不能够生起眼识来分别色尘，否则的话刚死的人，他的眼球以及他的这个视神经还没有坏，应该能够分别色尘才对，可是实际上并不能啊！还有如果说有了眼根也有了色尘，只有这两个也不能够产生了别色尘的作用，否则的话刚死的 | admin 2018-07-21 |
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然而以上所列三种舍报（如来藏舍弃色身而去）的情况，皆是有其特殊因缘（或因禅定力，或因佛力接引，或因此生业报已尽故）；一般情况下，是做不到想舍报就舍报的，如长年卧病而痛苦不堪的人；这是因为如来藏对色身有一种执受力（称作不可知执受），即便意识心和末那识想要舍弃报身，也做不到；只有等到色身损坏得十分严重、已经无法维持五胜义根（大脑中负责视觉、听觉、嗅觉、 | 三摩地 2018-07-21 |
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在如来藏的众多功能体性里，有一样是「大种性自性」，就是所谓「造色」的功能，有人说我们是父母造出来的，或是上帝捏粘土拆肋骨把我们变出来的，这都是错误的，事实上上帝的境界不脱离意识觉知心的功用，但意识觉知心却是生灭变异的，而父母也只是提供你出生所需要的「缘」而已，好比说温暖的子宫，或是他们交合的过程等等，但真正能让你这颗受精卵能够开始分化，生长，却完全 | 三摩地 2018-07-21 |
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眼根有扶尘根与胜义根之差别，眼之扶尘根就是指眼窝中之眼球及其所属的视觉神经，眼的胜义根则是指脑部掌管视觉的头脑之局部。其余四种有色根，也都有这两种根的差别，都各有胜义根与扶尘根。这五根都是随有色根立名，譬如眼根因为属于眼，而且是接收色尘的受器，所以立名为眼根；此根随眼立名，而为眼识生起及运作时的所依根，所以说为眼识的根，名为眼根；耳、鼻、舌、身根， | 三摩地 2018-07-21 |
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当瞋心的神经回路一旦被它启动，往往是很难压得住的，若无法透过正确的修行、观照，瞋行的制约只有再度的被增强。而瞋习之制约过程的逐步增强，是有其程度深浅之转折，一般众生由于无明所覆，很难深入观察得到。当某些人、事、物与己意相违，怨心已起，这正是瞋心抬头的开始。若不思对治，任其发展，意识将与其狼狈为奸，筹谋思量、设计报复，恼乱之心便相继而生，瞋的制约行为 | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是由你身体中眼睛相关的器官——眼球、视网膜、视觉传导神经、大脑中的视觉细胞等这些眼根透过眼球摄取外面的影像，投射到眼球后的视网膜上成为讯号，经由视觉神经再传达到大脑中，在大脑中密密麻麻的视觉细胞上就形成许许多多的微弱电压；也就是说，这些视觉细胞的讯号，如实地反应了从外面的色尘所摄取的境界，而你真正看到的就是你大脑里面这些东西，而不是身 | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是说，我们众生的心相，它是生住异灭，可是这生住异灭有什么相貌呢？其实没有！我刚才有举例子给各位听，如果我们将我们头脑的功能把它剖开来，有什么相貌呢？其实看不出什么相貌！可是就是在大脑的运作之下，它有各种的内分泌或是物理的细胞之间的运作、神经系统之间的运作，就只有这个物质的现象。可是物质的现象，又跟我们心的现象产生了联结，所以我们说有生住异灭。虽 | 三摩地 2018-07-21 |
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其中借用了法国解剖学家杜胥内（Duchenne,Guillaume1806～1875）以神经科学的观点，发现这两种微笑所牵动的脸部肌肉是大异其趣的，当然其所引动的神经回路也是不同的。我们从这里看到了「微笑在为我们说法」，也很高兴实证的神经心理学为佛法提供了强而有力的左证。今天，我们尝试以心理学中有名的「古典制约论」，再度探讨末那与意识之奥妙。之所以在众多的心理学理论中选择巴 | 三摩地 2018-07-21 |
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这种自然产生的微笑又叫作「杜胥内微笑」（DuchenneSmile），因为杜胥内这位法国解剖学家第一次发现了这个自然微笑的神经回路与「应酬式的微笑」的神经回路是完全不同的，所以它们所控制的脸部的肌肉，当然也是不同的。事实上，我们可以很容易的观察到达官贵人或是官夫人剪彩时的笑容，当镁光灯一停，往往笑容同时归于沉寂，一点痕迹也没有。这种笑容我们在百货公司电梯小姐的 | 三摩地 2018-07-21 |
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而此带质境所见色，在五扶尘根与外五尘相接触的地方生起外相分，再由五胜义根的神经以讯号的方式传输到头脑而生起内相分六尘境界，再由见分的七转识分别，以此内相分而与外相分、山河大地外境相联结，才能生活在人间而使山河大地……等能为吾人所亲领受。第二种，观想所见色，亦即自己观想所成的内相分，是心法所摄色。西藏密宗（譬如宗喀巴的《密宗道次第广论》） | 三摩地 2018-07-21 |
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在我们身体上可见到的五色根器官，称为扶尘根，有接触外五尘的作用；五色根的胜义根是头脑，透过神经传导、接受外五尘讯息而使如来藏及意根能藉它变生内相分六尘的作用。有了五色根、意根及内相分的六尘相彼此相触，而由如来藏出生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，对色、声、香、味、触、法等六尘生起分别、判断、分析、领纳，即是识蕴六转识。识蕴是心法，受、想、 | 三摩地 2018-07-21 |
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」，这是用心之处啊！而才会有点答案要说，便被说不是，所以这样才是参学，众菩萨何不想想，如果您真的有答案，为何一下光景，便被遮止而说不是，机锋不是以伶俐心去猜测的，那种有何受用啊！所以真正破参而了解机锋的人，是因为他很早就生起疑情，只不过模模糊糊，不怎么清楚，等到那个时节因缘到了，就都知道了，这下子的深刻和理悟会很彻底，到了以后，随时随地都会想起来当 | 三摩地 2018-07-21 |
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345,a4-7)心信此如来藏虽未证之，然以乐于受熏，知道我见，我所，需由之断除，对于诸方大师说法违背佛法，各依断常二见所生戏论，从不置信！相信此意识心乃是因缘和合，根本违背无生无灭之实相心，相信此实相心绝对现在时时刻刻直接、间接、辗转出生显现万法，此者皆非此意识心之虚妄想以及其心所法可知，因此对于意识心乃至说意识心之修行后之成果：离念灵知、一念不生之灵知 | 三摩地 2018-07-21 |
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意根是心法，无论在经典里面，或者是在论典里面，都说意根是心法，不是色法；如果有人主张意根就是大脑，就是脑神经，你就知道他对佛法不如实知。所以前面强调五色根，再加意根就有六根。接下来我们就要对六尘加以说明，六尘就是色、声、香、味、触、法尘，前面五尘大家都知道，不多说，我们就针对法尘来说明。法尘就是依附前面五尘而有，我们用个譬如来说明，同样是以色尘来讲 | 三摩地 2018-07-21 |
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意根是心法，无论在经典里面，或者是在论典里面，都说意根是心法，不是色法；如果有人主张意根就是大脑，就是脑神经，你就知道他对佛法不如实知。所以前面强调五色根，再加意根就有六根。接下来我们就要对六尘加以说明，六尘就是色、声、香、味、触、法尘，前面五尘大家都知道，不多说，我们就针对法尘来说明。法尘就是依附前面五尘而有，我们用个譬如来说明，同样是以色尘来讲 | 三摩地 2018-07-21 |
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就象吃止疼药，暂时起了点作用，可是过了一会儿又依然如故痛起来，还有的人用酗酒甚至吸毒的方法来麻痹自己的神经，更有甚者选择自杀，以为这样就可以一了百了永远再也不会有痛苦……其实这些不但不能从根本上消除痛苦,反而会雪上加霜，就像砍树不把树根铲除一样，不久它还会继续长出新枝。同理，如果不把痛苦的根源彻底切断，今后还会出现其它痛苦，无论你怎么去 | 三摩地 2018-07-21 |
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她们并言及腰痛（lumbago）、压迫到股神经（sciaticnerves）及骨盘脱位（herniateddisc）等严重后果。（BlandineCalais-GermainandAndreeLamotte,AnatomyofMovementEXERCISES,EastlandPress,1996,pp.14-16.）一般人在不自觉中练驼背功，而圆背拜佛功是刻意操习的动作，但拜者对背脊不适的感受认为本当如此、是正常现象。圆背拜佛功事实上是一种驼背功，勤练者很可能成就驼背、 | 三摩地 2018-07-20 |
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生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、血管、淋巴管及脑脊髓的压迫。2.为什么拜佛要头面贴地？佛法：彻底放下傲慢的烦恼和自私我执的妄念，才能契合佛道。生理：头、心脏、全身和足底几乎拉平，拉开脊椎关节，脑脊髓液回流顺畅。跪地时使下半身与心脏接近，血流回心时不需耗费很多能量。脊椎向背部拱起，不致压迫腹腔，脊椎前大血管，血流阻力小，使腹部、下肢 | 三摩地 2018-07-20 |