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| 佛门四众苟能如此，佛教所弘的教义自然就越来越清明了；于是未来的每年清明节，祭扫世俗祖先时，也可以祭扫心中的佛门往世先圣，而能始终都无愧于佛，就可以每年都欢喜过清明节了。最后，吾人仅以冷无烟（笔名）菩萨〈醒世〉诗与大家共勉： 菩提风光多旖旎，求法佛子如江鲫；若无正见来作依，此路一去只多歧。 祈请大家发菩提心祝愿大家早成佛道南无本师释迦牟尼佛南 | admin 2024-06-15 |
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| 这个当然是对！ 但是，这样是不是祖先所作的善业由子孙来继承，祖先所作的恶业也必须要由子孙来承受呢？ 但是如果这个道理成立的话，那世间的因果有没有道理？合不合乎逻辑呢？ 作恶的祖先把他的果留给子孙，那他自己怎么办呢？所以，这其实不是佛法真正的道理。 但是，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，如果用来劝人家为善，倒也无可厚非；但 | admin 2023-10-11 |
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| 若家中設有祖先牌位，則需於一週前開始每日作勸請。 申請程序：1.將準備就序的佛桌全景拍照回傳福田部，檢視是否有疏漏，以利修正。2.請詳細註明：申請人、安座地址、安奉聖像聖號、預定安座日期。備註：(大陸及海外地區)1.以上備妥後，由台北講堂受理、確認後，依首長指示人員向佛菩薩及龍天護法稟白，並回復申請人可自行自宅安座；若回復需修正或尚未備妥，則待準備完善 | admin 2023-04-19 |
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| 在冤親債主中，最常見的是先人，他們曾是與我們共處共住的眷屬，逝後被情執所牽，墮入鬼道流連家中，以香味為食，便是民間所說的「公媽」祖先；甚至家人豢養的寵物，死後若是眷戀主人，亦是墮在鬼趣不捨家宅。凡此有情，皆可憑佛力攝受，往生極樂淨土；只要一念迴心、願意脫離（因是情執所牽，而非惡業所致），即可念佛往生（或是憑藉為他們所作的功德而往趣善處）。至於怨家， | admin 2023-04-19 |
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| 弟子眾等亦以上來安立聖像、頂禮、供養、瞻仰、聞法乃至隨喜等殊勝功德，迴向○○○菩薩全家及子孫眷屬福慧增長、早證菩提！並迴向其祖先及其冤親債主等，以此功德得蒙阿彌陀佛接引，往生極樂淨土；或得本師釋迦牟尼佛接引，早生善處，得遇真善知識修學佛法、早證菩提。※就地一拜●●請起立問訊●●伍、三歸依迴向偈❖三歸依三拜●●●●●●●●●●●●●●●●●自歸依 | admin 2023-04-19 |
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| 在冤亲债主中，最常见的是先人，他们曾是与我们共处共住的眷属，逝后被情执所牵，堕入鬼道流连家中，以香味为食，便是民间所说的“公妈”祖先；甚至家人豢养的宠物，死后若是眷恋主人，亦是堕在鬼趣不捨家宅。凡此有情，皆可凭佛力摄受，往生极乐淨土；只要一念迴心、愿意脱离（因是情执所牵，而非恶业所致），即可念佛往生（或是凭藉为他们所作的功德而往趣善 | admin 2022-06-23 |
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| (七)佛像安座之后的祖先牌位 佛菩萨威神力不可思议之故，祖先在安座法会举行之时就不在佛桌上受恭敬礼拜，法会圆满后亦然。因此，若有家中眷属坚持一定要供奉祖先牌位，当知不宜与佛像同在一张佛桌上，应另备供桌安奉，且供桌应略低于佛桌，以示恭敬佛菩萨；亦可另安奉于自宅其他清淨处。 若不得已须同在佛桌上时，当以压克力板、小屏风等隔开，或是以不同的佛 | admin 2022-06-23 |
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| 古代中国人相信上天会垂示各种徵象，可透过卜卦、卜筮得知吉凶祸福，当时人们对上天充满了敬畏，相信上帝是上天之主，而过世的祖先则左右著子孙的祸福，因此分别祭祀天神、人鬼，形成了中国古来的敬天、法祖思想。[3]佛法来到中国，就告诉我们：众生的吉凶祸福都是受到往世业因、今世诸缘感召所致，并不只是祖先为鬼来降福或作祟，也不是祈求禳祭上天、天主就可获得赐福 | admin 2022-06-23 |
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| 亦以法会念佛、信愿功德，迴向○○○菩萨历代祖先、累劫冤亲债主、此处地基神祇以及有缘众生，仰仗本师释迦牟尼佛大威德力，归依三宝，往生善处，发菩提心。” 2.大众礼敬本师释迦牟尼佛 维那：“法会圆满！大众礼敬本师释迦牟尼佛，礼佛三拜。家属三拜，会众三问讯。” 3.家属礼谢主法菩萨法师 维那：“家属礼谢主法菩萨法师， | admin 2022-06-23 |
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| 「事密」虽然不是真正的佛法，只是古时印度晚期佛教中的「初期密宗」的事行法门，本来就不是真正的佛法，只是一些护法神所传的对治世俗烦恼的事行法；但是，我们借着「事密」法召请鬼神来到法会中，然后转入三时系念的法会过程中，由证悟实相的菩萨，对召请来的一切鬼神，以及与会的大众们，开示解脱道的正理，使他们断三缚结；或者详细开示般若实相，也有可能使其中少数的护法 | admin 2020-06-08 |
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| 「事密」虽然不是真正的佛法，只是古时印度晚期佛教中的「初期密宗」的事行法门，本来就不是真正的佛法，只是一些护法神所传的对治世俗烦恼的事行法；但是，我们借着「事密」法召请鬼神来到法会中，然后转入三时系念的法会过程中，由证悟实相的菩萨，对召请来的一切鬼神，以及与会的大众们，开示解脱道的正理，使他们断三缚结；或者详细开示般若实相，也有可能使其中少数的护法 | admin 2020-06-08 |
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饿鬼道有情众生除了这两种情形以外，还有另外一种有情众生，那就是住于自己家里的祖先；这些祖先们，有一些并不是因为欠缺福德资粮而流落到饿鬼道，而是因为他们在中阴身现起的时候，七七四十九天的期间，由于牵挂自己的子孙眷属，无法放下舍离他们而去投胎，在经过中阴身七七四十九天都不去投胎之后，就会流落到饿鬼道；在饿鬼道中，他就可以一直看着自己的子孙，并依赖自己子 | admin 2020-02-21 |
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这个当然是对！但是，这样是不是祖先所作的善业由子孙来继承，祖先所作的恶业也必须要由子孙来承受呢？但是如果这个道理成立的话，那世间的因果有没有道理？合不合乎逻辑呢？作恶的祖先把他的果留给子孙，那他自己怎么办呢？所以，这其实不是佛法真正的道理。但是，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，如果用来劝人家为善，倒也无可厚非；但是，如果从佛法真正的究竟道理来 | admin 2020-02-21 |
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供过佛的物品不能重复供佛，但可以拿来供祖先，供天神、供阿罗汉都可以。煮好的食物才能上供，譬如稻米、面条等还没煮过就不能上供。水果如果沾有泥土，就要把它清洗干净。当供品准备好了，记得要亲手供佛，可千万不能使唤别人上供；因为这里面有布施因果，也就是未来世实现果报时，那分福报将会交给别人来控制，自己就不能随意使用了。也许有人说：景气不好，我没有多余的钱可 | admin 2020-02-20 |
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在一般根据华人民间传统的说法，是说：有人如果舍寿死了以后，他就会依照他一生所造的善业、恶业的情形，死者他自己的三魂七魄当中的三条魂就会分别处于三个地方，三个不同的地方；其中一条就上升到天界去了，造恶的人就可能下堕到地狱去；另外一条魂呢，就会跑到他的墓碑处或者住在他的骨灰坛、灵骨塔之类的地方；那还有呢？这三魂当中的两条魂已经有了住处，那第三条魂就留在 | admin 2020-02-20 |
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但是，正因为鬼道众生的世界与我们人间的世界有重迭，他们所需要的物资也是不离人间的世界的，如果有人为他们焚烧物资让他们取得，饿鬼道中的生活也就感觉上有明显的改善；所以常常往生到鬼道的祖先就会有托梦给子孙，希望为他们焚烧纸钱、纸屋、纸奴婢、纸家具、车、床等等，就是希望借由这些火化的力量来转化给他们。 然而以佛教的立场来说，佛教并不否定神和鬼的存在。 | admin 2020-02-20 |
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自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，甚至有的人把佛经、咒语印在纸上来烧给祖先和亡灵，那这样如法吗？当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的，如果我们把佛经跟佛咒印在纸上去烧给祖先，这样是有很大过失的，这其实是一种邪见。现在有很多人把往生咒印在纸上，再把它折成莲花，说这样祖先就能够踏着这个莲花到西方极乐世界去。祖先要到西方极乐世界去，不是你折莲花、不是 | admin 2020-02-20 |
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因此，如果祖先们所作的业，出生到不同的五道去了，而人间的眷属为他们追福，那么就只有已经在饿鬼道的祖先们才能得到受用；而出生到其他道的眷属，无论是生到人间、天上、畜生道或是鬼道以外的修罗道，就都得不到追福的。而若是生到天上、畜生道等诸趣的众生，去为堕落到饿鬼道的亲人追福的话，那些亲人都是可以得到受用的。由于这个缘故，世尊就鼓励我们说：有智慧的人都应该 | admin 2020-02-20 |
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在古时候，宗庙就是在祭祀祖先，乃至于祭祀天地，都是在这个地方。所以，不只是民间有宗庙，乃至于这个皇帝帝王之家，一样是有帝王之家的宗庙，所以皇帝祭祖的时候一样是在宗庙，一样是在宗庙祭祖。所以，这是中国传统的一个文化的思想，中国的一个传统的社会制度还有制度。所以，中国的制度，其实是跟这个社会制度有很明显的关联的。所以，在中国的这个词汇里面，其实这个宗最 | admin 2020-02-20 |
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譬如，有人在佛桌上安置祖先牌位，这样作法并不是不可以，但是要注意摆设的问题，应该将祖先的牌位放置在佛桌两旁，而且所处的位置不能与佛菩萨像平行，应该将祖圥牌位往前挪。或者有人认为要迎请佛菩萨像，应该要开光，并且要选定日期和方位等等，其实这些作法并不重要。如果你是一位很虔诚的佛教徒，而且也很护持佛的正法，就算佛菩萨像没有开光，诸佛菩萨以及护法龙天还是在 | admin 2020-02-20 |